近讀國(guó)內(nèi)一家報(bào)紙，在讀者來信專版里發(fā)現(xiàn)了這么幾句話：今年是世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)勝利60周年、中國(guó)人民抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利60周年。4月初，朋友隨團(tuán)去了日本。當(dāng)時(shí)，日本櫻花盛開，朋友說有一件事讓他印象深刻：當(dāng)他問導(dǎo)游，東京什么地方的櫻花最多最美時(shí)，導(dǎo)游答曰“靖國(guó)神社”。

　　接下去的內(nèi)容不用我說可能大家也猜到了，作者由此把問題上升到“日本究竟在拿什么紀(jì)念那場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)”的高度，開始聲討日本右翼的所作所為以及日本政府在領(lǐng)土問題上的挑釁，日本首相小泉純一郎在參拜靖國(guó)神社問題上的不負(fù)責(zé)任的言論……雖然這些觀點(diǎn)只是以讀者來信的方式出現(xiàn)，但也代表了一種輿論導(dǎo)向和思維定式。我想這樣的思維方式對(duì)中國(guó)人來說是自然而然的，就像看到“采蜜的蜜蜂”就想起“勤勞的人民”一樣自然。批判日本對(duì)歷史問題遮遮掩掩的態(tài)度自然無可厚非，但我有些不合時(shí)宜地想象著，那位同胞聽到“靖國(guó)神社”這四個(gè)字時(shí)，是不是臉色遽變呢？我由此聯(lián)想到了為什么中國(guó)人日本人之間難以相互理解的問題。一位日本導(dǎo)游在工作時(shí)面對(duì)外國(guó)游客，他所想到的就是從旅游的角度盡職盡責(zé)地介紹日本的景致，所以脫口而出：靖國(guó)神社的櫻花最美。他大概沒想到，“靖國(guó)神社”這四個(gè)字對(duì)中國(guó)人來說是多么的沉重，有著多么不簡(jiǎn)單的政治內(nèi)涵，盡管那里的櫻花確實(shí)漂亮。說實(shí)話，不知“靖國(guó)神社”為何物的日本年輕人還多得是。但對(duì)中國(guó)人來說，那里與軍國(guó)主義息息相關(guān)，小泉參拜靖國(guó)神社與否決定著中日關(guān)系的走向。對(duì)一位普通的日本導(dǎo)游來說，“靖國(guó)神社”對(duì)他來說最大的意義可能就在于那兒的櫻花了，他如何知道這事的嚴(yán)重性，打個(gè)不恰當(dāng)?shù)谋确健?jiǎn)直就是“社會(huì)主義的草”與“資本主義的苗”的問題。

　　中國(guó)人有時(shí)候也不理解日本人的“小題大作”，4月，中國(guó)的幾個(gè)大城市發(fā)生了一些針對(duì)日本的抗議活動(dòng)，近兩個(gè)月過去了，還是有日本人去中國(guó)旅行之前反復(fù)掂量：去了到底還會(huì)不會(huì)遭遇游行啊？據(jù)日本媒體報(bào)道，日本企業(yè)界甚至有人在動(dòng)腦筋把原先計(jì)劃投在中國(guó)的資金移往他處了……中國(guó)人想對(duì)日本人說：我們針對(duì)的只是不認(rèn)錯(cuò)的日本政府和一小撮右翼，并不是針對(duì)日本人民……但日本民眾還是統(tǒng)統(tǒng)把中國(guó)人的行為理解成“反日”和“仇日”。

　　據(jù)近日日本《朝日新聞》報(bào)道，日本的兩位大學(xué)教授兩年前曾在亞洲十個(gè)國(guó)家做了“意識(shí)調(diào)查”，有些內(nèi)容頗有意味。比如，對(duì)于“你認(rèn)為自己是亞洲人嗎”這樣一個(gè)問題，42%的日本人回答：“是”，而被調(diào)查的中國(guó)人只有6%認(rèn)為自己是亞洲人。另外一個(gè)問題是：你信任中央政府嗎？日本人18%回答“信任”，而中國(guó)人回答“信任”的高達(dá)91%。

　　或許可以這么說，中國(guó)人最愛國(guó)，最有歸屬感，民族自尊心最強(qiáng)。但愛國(guó)的同時(shí)我們要讓視野更開闊，讓心胸更寬廣，愛國(guó)不應(yīng)該影響我們了解其他國(guó)家與民族的習(xí)慣與意識(shí)——更不能想當(dāng)然地把自己的思維方式套用在別人身上，不可否認(rèn)，中日兩個(gè)民族之間、中國(guó)人與日本人之間很多誤解因此而起。批判對(duì)方要考慮用對(duì)方易于接受的方式，否則就要自己生悶氣了。靖國(guó)神社問題的確與歷史觀相連，我們?cè)摫響B(tài)時(shí)要表態(tài)，該出手時(shí)要出手，但不必過于敏感而動(dòng)不動(dòng)上綱上線，抓矛盾也應(yīng)該抓主要方面，所以還是請(qǐng)稍微對(duì)“靖國(guó)神社的櫻花”寬容些吧。

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