看世界：同樣是世界大戰(zhàn)，但人類社會對于二戰(zhàn)的反思活動要遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于一戰(zhàn)，為什么會這樣？

　　袁偉時：第一次世界大戰(zhàn)其實是歐戰(zhàn)，它的規(guī)模、時間、殘酷都無法與第二次世界大戰(zhàn)比擬。更重要的是這兩次戰(zhàn)爭的基本原因是一樣的，正因為第一次世界大戰(zhàn)后沒有徹底反思，孽根未除，20年后更殘酷的第二次世界大戰(zhàn)就爆發(fā)了。痛定思痛，才有許多優(yōu)秀的史書和剖析大戰(zhàn)根源的著作問世。說到底，戰(zhàn)爭是人類文明史的變態(tài)，是人性黑暗的記錄。敢于直面黑暗、反思罪責(zé)的著作是寶貴的精神財富。近年來好些清算法西斯和極權(quán)主義的著作翻譯出版，是對中國人精神文明建設(shè)的重大貢獻(xiàn)。

　　看世界：二戰(zhàn)為什么會發(fā)生，二戰(zhàn)的發(fā)生是一種偶然還是必然？

　　袁偉時：第二次世界大戰(zhàn)當(dāng)然不是偶然的。這個問題其實可以歸結(jié)為：為什么東西兩半球為什么會形成德國和日本這樣的兩大戰(zhàn)爭策源地？

　　日本的情況以后再說，我們先集中討論德國。簡單地說，19世紀(jì)以來，德國民族國家建立和統(tǒng)一，他們的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會發(fā)展，都是片面和畸形的，因而成了兩次世界大戰(zhàn)的發(fā)動者。

　　第一次世界大戰(zhàn)的導(dǎo)火索是純粹的偶發(fā)事件：1914年6月28日，塞爾維亞民族主義團(tuán)體的成員、19歲的中學(xué)生刺殺了到波斯尼亞首府檢閱軍事演習(xí)的奧地利王儲，這本來是一件不是太大的刑事案件。但正在虎視耽耽冀圖建立世界霸權(quán)的德意志，正好利用這件事發(fā)動侵略，8月1日世界大戰(zhàn)就爆發(fā)了。這場戰(zhàn)爭遲早都會爆發(fā)，問題只是找到什么藉口罷了。

　　德國是19世紀(jì)60至70年代，普魯士實行俾斯麥的鐵血政策實現(xiàn)統(tǒng)一的。在此基礎(chǔ)上，它在90年代完成了工業(yè)革命，工業(yè)生產(chǎn)總值占世界工業(yè)生產(chǎn)的16％（日本只占1％），在世界貿(mào)易中所占比重達(dá)13％，加上一貫實行軍國民主義，軍力強(qiáng)盛，成了名副其實的世界一流強(qiáng)國。以此為基礎(chǔ)，他們冀圖稱霸世界。經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)不一定會成為侵略別國的帝國主義國家，但如果同錯誤的文化傳統(tǒng)相結(jié)合，法西斯主義就會應(yīng)運而生。

　　看世界：二戰(zhàn)前，德國為什會法西斯化，并在后來成為二戰(zhàn)的策源地？

　　袁偉時：三大因素促成這樣的局面：

　　第一是國家和民族的屈辱被野心家利用了。第一次世界大戰(zhàn)后締結(jié)的凡爾賽條約對德國非�？量�，除了放棄所有殖民地外，還喪失了將近七分之一的領(lǐng)土，75％的鐵礦，44％的生鐵生產(chǎn)能力，28％的鋼生產(chǎn)能力和26％的煤炭產(chǎn)量。此外，1921年5月21日前，必須交付200億金馬克的現(xiàn)金或貨物。1921年4月進(jìn)一步規(guī)定賠款總額為1320億金馬克。1923年1月法國和比利時更以德國不履行賠款為藉口，出兵占領(lǐng)了德國重工業(yè)最集中的魯爾區(qū)。

　　第二是民眾迫切希望擺脫經(jīng)濟(jì)困難的局面。第一次世界大戰(zhàn)后，全世界陷入經(jīng)濟(jì)危機(jī)，德國經(jīng)濟(jì)更陷入破產(chǎn)狀態(tài)。1923年德國經(jīng)濟(jì)崩潰，馬克成了廢紙，中產(chǎn)階級和工人一生積蓄頃刻蕩然無存。后來雖然有所恢復(fù)，但1929年開始的世界經(jīng)濟(jì)大危機(jī)又使它的經(jīng)濟(jì)掉入深坑。

　　在這樣的狀況下，希特勒和納粹黨就趁機(jī)崛起了。納粹（德國法西斯）的全名是國家或民族社會主義。用希特勒在1927年6月24日所講的話來說：“最高的民族主義實質(zhì)上等于最高的民族福利；
最高的社會主義等于對民族、祖國深沉的愛；
因此，兩者都意味著履行共同的種族義務(wù)。” 在天才領(lǐng)袖和偉大的黨領(lǐng)導(dǎo)下，依靠集體實現(xiàn)民族復(fù)興和改善生活狀況，對急于擺脫國家屈辱和經(jīng)濟(jì)困難的德國人來說，不失為適時和動聽的號召。

　　第三是文化傳統(tǒng)中的負(fù)面因素，為法西斯滋長準(zhǔn)備了厚實的土壤。

　　為什么德國人會對希特勒的煽動聲聲入耳呢？除了上述原因外，還與德國文化傳統(tǒng)息息相關(guān)。

　　德國的統(tǒng)一道路是畸形的。隨著資本主義的發(fā)展，各民族建立民族國家和統(tǒng)一的國內(nèi)市場的要求必然日趨強(qiáng)烈。德意志人是眾多部族的混合體，政治上也是長期分崩離析，沒有統(tǒng)一的可以稱之為德意志的國家。17世紀(jì)中葉，德意志人分別居住在314個邦和1475個獨立騎士領(lǐng)地上；
直至18、19世紀(jì)，席勒、歌德等文化巨人還一再追問：德意志蘭，它在哪里？經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展，抵抗外來侵略，都迫切需要統(tǒng)一的國家�？墒�，普魯士和奧地利兩大德意志邦國的爭霸又使統(tǒng)一大業(yè)倍加混亂和艱難。

　　這項歷史使命是1862年9月被威廉一世任命為普魯士政府首相的俾斯麥通過三次戰(zhàn)爭完成的。上臺一周后，他就慷慨激昂宣布：“所有德意志人”“不可避免地將通過一場嚴(yán)重斗爭，一場只有通過鐵與血才能解決的斗爭來達(dá)到目的�！� 1864年，普魯士聯(lián)合奧地利打敗丹麥，基本上解決了易北河三個公國的歸屬問題。1866年6、7月間歷時七周的普奧戰(zhàn)爭，把奧地利逐出德意志民族的爭霸圈，建立了北德意志聯(lián)邦。1870年7月開始的普法戰(zhàn)爭，北德意志聯(lián)邦和南德意志諸邦聯(lián)合組成50萬人的德意志民族軍，打敗了法國，不可一世的拿破侖三世成了俘虜。俾斯麥宣布成立新的德意志帝國，1871年1月威廉一世在巴黎凡爾賽宮戴上這個帝國的皇冠。

　　這個鐵與血的畸形統(tǒng)一過程，集中體現(xiàn)了德意志文化中的負(fù)面因素。同它的人種一樣，德意志文化傳統(tǒng)是駁雜的。歌德、席勒、康德、貝多芬……一系列光輝名字為人類文化增添了絢麗的篇章。他們代表著德意志文化中的自由傳統(tǒng)。但是，這個民族的文化也包含三個畸形傳統(tǒng)：民族主義、軍國主義和所謂社會主義。

　　以民族主義來說，它潛伏著兩個非常危險的癌細(xì)胞：一是反猶主義，這是頗為普遍的歐洲病，在將近兩千年的歲月里，把猶太人妖魔化為吸血鬼，嗜血、貪婪、卑鄙等等幾乎一切可以說出或說不出的惡名都被加到了猶太人的身上；
想方設(shè)法排斥他們，限制他們的自由。另一是雅利安人優(yōu)越論。用希特勒的話來說，“今天我們所看到的一切人類文化，一切科學(xué)、藝術(shù)和技術(shù)成果，幾乎完全都是雅利安人創(chuàng)造的產(chǎn)物�！�

　　另一不應(yīng)忘記的傳統(tǒng)是17、18世紀(jì)普魯士崛起，統(tǒng)治者就蓄意培植非常徹底的軍國主義。例如，1713至1740年間在位的威廉一世，被稱為“士兵王”，他以四條措施推進(jìn)軍國主義化：（1）只有224萬居民的王國，軍隊人數(shù)竟達(dá)8萬3千人，青年男子10％以上都當(dāng)兵去了。（2）財政收入的85％用于軍隊。（3）因為實行的是長子繼承制，把除長子以外的幾乎所有容克貴族子弟從小就進(jìn)入王家的軍事學(xué)堂，使之在利益和榮譽感上成為忠誠于王室的軍官。（4）在軍隊訓(xùn)練中，把紀(jì)律、服從、盡忠職守、“國家利益”至上貫徹始終。威廉一世拿著大棒在操場上親自訓(xùn)練士兵。與此同時，他推行普遍義務(wù)教育，在學(xué)校中則強(qiáng)制向軍隊學(xué)習(xí)，從而使全民軍國主義化。

　　在思想教育中突出“國家利益”至上的同時，致力于發(fā)展經(jīng)濟(jì)、文化教育和建立社會保障體系。失業(yè)救濟(jì)、社會保險等等措施是在德國首先建立的，西方學(xué)者稱之為“社會主義”�？傊�，從利益和思想灌輸兩方面竭力以集體（民族、國家）壓倒和掩蓋個性。經(jīng)過二百多年的熏陶，德國人形成了這樣的性格：“只要皇帝命令他們齊步前進(jìn)，他們就默默服從”！或者如著名的社會民主黨領(lǐng)袖倍倍爾所說：“他們會按照上面的命令把我或任何人槍殺”！最后則歸結(jié)為把國家完全置于軍事控制下，致力于對外擴(kuò)張，從普魯士國王、德意志帝國皇帝到希特勒無不如此。希特勒就揚言：對“民族社會主義運動”來說，“保證德國的生存空間是我們的最高原則。”

　　早在1895年，一些德國知識分子為此十分焦慮，他們寫道：“一個鞏固的國家權(quán)威，應(yīng)該和個性自由開展結(jié)合在一起的，這一切對德國比對其他民族更為不可缺少……精神高尚的人正懷著恐怖的心情開始看待今天民族感情在運動著的種種形式——國家當(dāng)局表現(xiàn)為管得太寬和警察式地隨心所欲……這一切邪惡勢力就匯合起來禁錮了德意志民族的自由精神”。

　　一個不應(yīng)忘記的現(xiàn)象是：從德意志皇帝到希特勒都是以人民（Volk）或國家、民族這些神圣的名義要求公民放棄個人自由的。希特勒說：“一個民族的思想和意志自由，要比個人思想和意志自由有價值得多。” 他們把議會民主說成是“德國民族的禍根”。宣稱要建立超越議會民主的“人民國家”。他們推行極權(quán)主義，致力于建立政府控制一切的制度。用墨索里尼的話來說是：“我們控制了國家的政治力量、道德力量、經(jīng)濟(jì)力量……總之控制一切”；
“國家之外，沒有任何個人或團(tuán)體”。

當(dāng)集體吞噬了個人，自由被剝奪，領(lǐng)袖則以國家、民族的名義發(fā)號施令時，德意志國家、民族和老百姓固然吃盡苦頭，世界則遭受莫大的災(zāi)難。

　　看世界：奧斯威辛已經(jīng)成為歐洲乃至世界反思二戰(zhàn)的一個標(biāo)志，奧斯威辛在人類文明史上有什么樣的價值？德國在二戰(zhàn)中的悲劇性角色又給世界以怎樣的警示？

　　袁偉時：任何民族都是從吃人生番演變成文明人類的。發(fā)動兩次世界大戰(zhàn)，包括奧斯維辛屠殺在內(nèi)都是極其丑惡的返祖現(xiàn)象。它的警鐘長鳴，警示人們永遠(yuǎn)不要忘記用千百萬死難者生命換來的教訓(xùn)。我想有些基本觀念是應(yīng)該永志不忘的：

　　第一．民主和法治是一切國家和民族復(fù)興的不二法門。

　　不要以為德國人特別殘忍。任何人，任何國家的國民，本來都有野蠻和文明兩個方面。文明就是約定俗成或通過合法程序制定的規(guī)則和制度。只有后天灌輸?shù)倪@些規(guī)則和制度才能約束、制止人類的野蠻本性。民主和法治是迄今為止人類逐步形成的最好的制度和公共生活規(guī)則。德國人就是因為擺脫了民主和法治的約束才犯下大屠殺的滔天罪行的。

　　離開分權(quán)制約，任何官員或遲或早都會干出錯事、壞事乃至犯罪。1933年1月希特勒被任命為總理之際，內(nèi)閣中只有三名納粹黨員，處于少數(shù)地位。但他們利用2月27日的國會縱火案，立即下達(dá)緊急法令，終止了言論、出版、集會和結(jié)社自由，并在3月23日利用與小黨結(jié)盟，取得國會多數(shù)，通過了《授權(quán)法》，使希特勒政府可以在沒有國會或總統(tǒng)授權(quán)的情況下自由行動。希特勒在《我的奮斗》中公開說：“人民統(tǒng)治的真義是指一個民族應(yīng)被它的最有能力的個人，那些生來適于統(tǒng)治的人所統(tǒng)治和率領(lǐng)”。元首獨裁制度在德國建立起來了，這是接踵而至的發(fā)動戰(zhàn)爭和種族屠殺通行無阻的根本原因之一。

　　第二．任何民族都應(yīng)該擺脫的民族主義煽情的欺騙。

　　世界上只有劣等的制度，沒有劣等民族。一切種族、民族優(yōu)越論的叫囂都是欺騙。

　　對被壓迫的民族說來，有兩個值得深思的問題：

　　一是可不可以不擇手段報復(fù)敵人？以暴易暴不可能挽救任何國家。

　　二是可不可以為了“國家利益”踐踏公民權(quán)利？德國當(dāng)然有清醒的知識分子，但他們的言論自由被剝奪，信息自由流通被意識形態(tài)灌輸所取代。阿倫特把法西斯極權(quán)主義界定為以意識形態(tài)恐怖為特征的新的統(tǒng)治形式；
這是非常正確的。無聲和順從的德國人讓法西斯得以橫行。

　　德國人是在高唱“德國，德國，高于一切”和“德國，德國，統(tǒng)治世界”，去屠殺猶太人和侵略別國的。

　　無論革命還是改良，離開民主和法治都不可能真正實現(xiàn)國家復(fù)興，人民必然以這樣那樣的形式飽受折磨。

　　第三．應(yīng)該以對人的價值的高度尊重，以現(xiàn)代人權(quán)已有的成就為標(biāo)準(zhǔn)，徹底清算各民族傳統(tǒng)文化中的糟粕。盲目肯定本民族文化中的一切是可怕的。

　　看世界：中華民族在二戰(zhàn)中遭遇了巨大的悲愴與屈辱，中國應(yīng)該從二戰(zhàn)中得到什么樣的啟示？

　　袁偉時：中國人深刻反思本國歷史的著作很少。一個走了那么多彎路、付出如此巨大代價的國家，居然沒有著力尋找自己的弱點，這很不正常。這是不能不填補的空白。

　　不要忘記19、20世紀(jì)中國曾經(jīng)長期以德為師。

　　憤于中國的貧弱，清末民初中國知識階層就曾力倡軍國民教育。晚清新政期間至民國初年，教育方針中都曾把“尚武”列為教育方針的重要組成部分。辛亥革命后，蔡元培出任臨時政府教育總長，便一再叨念軍國民主義，說“尚武，即軍國民主義也�！� 明顯受到德國的影響。

　　1931年5月，國民政府在南京召開決定國家大計的“國民會議”。蔣介石在會議的第一天便公開提出必須在中國建立法西斯主義的統(tǒng)治。于是一批又一批黨政軍大員被派往德國和意大利考察；
德國顧問包括柏林警察總監(jiān)則請進(jìn)來盤踞軍政要津；
決心貫徹法西斯主義，奉蔣介石為唯一領(lǐng)袖的力行社、復(fù)興社等組織紛紛成立，而在這些組織推動下鼓吹法西斯主義的書刊如雨后春筍�！斗ㄎ魉沟偌捌湔�治》、《法西斯意大利政治制度》、《希特勒與國社黨》及法西斯蒂小叢書等鼓吹法西斯主義的著作順利通過國民黨圖書檢查制度大量出版，而其執(zhí)筆者和組織者竟是國民黨中央政治會議秘書室的要員。蔣介石個人獨裁統(tǒng)治確立后，(點擊此處閱讀下一頁)

　　曾毫不含糊把包括教育在內(nèi)的社會生活軍事化作為現(xiàn)代化的重要標(biāo)志。

　　更值得我們深刻反思的是：進(jìn)入19、20世紀(jì)后，中國所以飽受侵略、欺凌，根本原因在于我們抗拒外來先進(jìn)文化，沒有建立起現(xiàn)代化的社會制度。20世紀(jì)二三十年代的中國如果逐步健全民主制度，公民權(quán)利得到保證，告別內(nèi)戰(zhàn)，日本未必敢那么猖獗大舉侵略。

　　與此同時，我們也不應(yīng)忘記，中國傳統(tǒng)文化中，集體吞噬個人也是普遍現(xiàn)象，國民黨的專制統(tǒng)治就是用“國家之上”、“民族至上”為外衣的。這些正是統(tǒng)治者推行“以德為師”的思想基礎(chǔ)。

　　看世界：二戰(zhàn)中，同盟國最終取得了勝利，這樣的勝利在人類文明進(jìn)程中具有怎樣的意義？怎么理解二戰(zhàn)慶祝和紀(jì)念活動對世界和平與穩(wěn)定的作用？

　　袁偉時：第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束，德國、意大利法西斯和日本帝國主義覆滅，這是對反民主、自由和侵略勢力的巨大打擊，這意味著和平、民主、自由已經(jīng)成為不可抗拒的人類文明的主流。60年后，這個趨勢更是勢若長虹！紀(jì)念活動有利于鼓舞人們繼續(xù)完成有關(guān)的未竟事業(yè)。

　　看世界：二戰(zhàn)導(dǎo)致了國際刑事法庭以及聯(lián)合國等國際機(jī)構(gòu)和組織的誕生，這是基于怎樣的教訓(xùn)？

　　袁偉時：世界逐步走向一體化，這是17世紀(jì)以來逐步顯現(xiàn)，而在20世紀(jì)下半葉加速前進(jìn)、無法抗拒的進(jìn)程。這樣的地球村需要“世界政府”——各種形式的管理機(jī)構(gòu)。聯(lián)合國、WTO、世界銀行、國際法院和國際刑事法庭等等逐步建立和完善，是符合歷史行程的，也是總結(jié)20世紀(jì)二三十年代沒有妥善處理國際爭端和對侵略罪行采取綏靖政策教訓(xùn)的產(chǎn)物。不管這些組織還有多少缺點，我們都應(yīng)該愛護(hù)它們，讓他們在運作中逐步自我完善。

　　前些年一些國家的種族屠殺被制止，再一次證明了這些機(jī)構(gòu)的價值，顯示人類確實變得聰明一些了。

　　看世界：現(xiàn)實是歷史的繼續(xù)，第二次世界大戰(zhàn)對國家間關(guān)系的影響并沒有結(jié)束。德國與西歐之間特別是德法之間實現(xiàn)了和解，而日本與亞洲特別是中日之間的糾葛卻時常凸現(xiàn)，您能否比較一下這兩種不同情況？德法之間的最終和解可以給中日關(guān)系什么啟示？

　　袁偉時：德國法西斯的架構(gòu)被徹底摧毀，從核心領(lǐng)導(dǎo)人到基層骨干的罪行都得到應(yīng)有的懲處；
而日本的專制統(tǒng)治和軍國主義架構(gòu)（國內(nèi)一些學(xué)者稱之為法西斯，而國外多數(shù)學(xué)者認(rèn)為從嚴(yán)格的學(xué)術(shù)觀點看，它與法西斯有別）也被改造和拆毀，但是其最高標(biāo)志天皇猶在（盡管其權(quán)力已被剝奪），一些戰(zhàn)犯很快復(fù)出，這些都妨礙從思想上徹底清算過去的罪行。這是兩個主要侵略國最大的差異。面對這樣的局面，我認(rèn)為有些觀點應(yīng)該明確：

　　1．督促日本政客和人民正視侵略罪行，永遠(yuǎn)以史為鑒是應(yīng)該的。但是，作為中國人也應(yīng)冷靜地看到，由于民主、法治制度已經(jīng)在日本生根，經(jīng)濟(jì)上的清算比較徹底，和平憲法的基本條款仍然保留，日本復(fù)活軍國主義的危險性不大。中國亦已今非昔比。如果不清醒地看到這個全局，中國就有陷入與之進(jìn)行軍備競賽陷阱的危險，不利于推進(jìn)現(xiàn)代化事業(yè)。

　　2．東亞經(jīng)濟(jì)一體化進(jìn)程相當(dāng)迅速，中國與日本在經(jīng)濟(jì)上已經(jīng)難解難分。以歐盟為榜樣，建立亞洲共同市場的時機(jī)已經(jīng)成熟。作為世界經(jīng)濟(jì)一體化的組成部分，主動推進(jìn)亞洲經(jīng)濟(jì)的融合，有利于中國現(xiàn)代化。

　　看世界：60年來，類似二戰(zhàn)這樣的大規(guī)模戰(zhàn)爭一直沒有出現(xiàn)，這是因為哪些原因？

　　袁偉時：兩次世界大戰(zhàn)的殘酷和侵略者必然失敗的命運矚目驚心；
加上美蘇兩大國手持核導(dǎo)彈的軍事對峙，出現(xiàn)了“恐怖平衡”的局面；
即使野心勃勃的政客、武人也不敢輕易嘗試。

　　看世界：今日世界是否已經(jīng)徹底消除法西斯勢力卷土重來的可能？人類社會是否還存在爆發(fā)大規(guī)模世界戰(zhàn)爭的危險？如果有，這些危險來自何方？人類還能承受得了下一個二戰(zhàn)嗎？

　　袁偉時：在我看來，國際恐怖組織就是法西斯勢力的變種。他們是非常愚昧的種族主義者和反民主、自由的勢力。不過，他們成不了大氣候。其他別用用心揮舞刀劍的勢力也成不了大氣候。還有一些所謂后法西斯主義的小組織在一些國家鼓噪，更令人發(fā)噱。世界大戰(zhàn)總要有幾個世界大國卷入，隨著蘇聯(lián)瓦解，美國沒有對手，我看不到有世界大戰(zhàn)的危險。中國人應(yīng)該抓緊這樣的有利時機(jī)，加速改革和發(fā)展，與國際接軌，在不可抗拒的世界一體化進(jìn)程中實現(xiàn)國家的現(xiàn)代化。

　　2005年5月1日星期日

　　全文刊于《看世界》月刊（廣州）2005年第6期，作者授權(quán)燕南網(wǎng)絡(luò)首發(fā)。

相關(guān)熱詞搜索：銘記 興起 教訓(xùn) 德國法西斯 歷史