作為一名具有良知的學(xué)者對(duì)正在升溫的反對(duì)日本修改教科書和進(jìn)入安理會(huì)常任理事國(guó)行列的活動(dòng)，沒有任何的理由不表達(dá)支持。日本從1931年到1945年對(duì)中國(guó)的侵略，對(duì)整個(gè)中華民族來說，是五千年歷史上從來沒有過的浩劫。中國(guó)歷史上遭受侵略與被征服并不少見，然而如此大規(guī)模的屠殺和獸行卻是亙古未見的。更不應(yīng)忘記的是，日本在1894年和1931年的兩次對(duì)華侵略戰(zhàn)爭(zhēng)，摧毀了中國(guó)正在興起的現(xiàn)代化，前者使洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的成果被徹底破壞，后者使很不容易建立起來的統(tǒng)一國(guó)家和正在進(jìn)行的現(xiàn)代化建設(shè)遭到毀滅性破壞，進(jìn)而改變了中國(guó)現(xiàn)代化的進(jìn)程與方向。日本不僅不承認(rèn)歷史，向中國(guó)人民和被侵略的其他亞洲國(guó)家的人民真誠(chéng)地道歉以贏得被侵略國(guó)家和人民的原諒，反而一再否認(rèn)、甚至美化侵略歷史，更無恥地指責(zé)中國(guó)的愛國(guó)主義教育導(dǎo)致反日情緒，而不是日本右翼勢(shì)力的反動(dòng)言行激起中國(guó)和韓國(guó)人民的憤怒。在這樣的時(shí)刻，不充分徹底地表達(dá)對(duì)日本的抗議，不僅無法捍衛(wèi)國(guó)際正義，更無法讓日本從狂妄無知中清醒過來。

　　作為日本的近鄰和最大的貿(mào)易伙伴之一，本沒有必要反對(duì)與阻止日本加入聯(lián)合國(guó)安理會(huì)常任理事國(guó)行列，中國(guó)作為一個(gè)負(fù)責(zé)任的大國(guó)和仁義之邦，有足夠的胸懷與境界去接受日本，甚至可以給以真誠(chéng)的推動(dòng)。但是，日本政府及其右翼勢(shì)力一貫的言行表明，日本還不具備一個(gè)世界政治大國(guó)應(yīng)有的歷史觀、國(guó)際觀，也沒有表現(xiàn)出作為一個(gè)世界領(lǐng)導(dǎo)國(guó)所應(yīng)有的正義感，對(duì)公認(rèn)的國(guó)際普遍價(jià)值和國(guó)際正義缺乏理解與尊重。讓這樣一個(gè)國(guó)家擔(dān)任世界的領(lǐng)導(dǎo)國(guó)，將是對(duì)聯(lián)合國(guó)憲章的極大諷刺。作為一個(gè)世界政治大國(guó)，一個(gè)世界領(lǐng)導(dǎo)國(guó)，從縱的方面說，應(yīng)該有正確的歷史觀，對(duì)歷史的認(rèn)知應(yīng)該與國(guó)際社會(huì)主流意見和普遍價(jià)值相一致，它必須站在全人類的高度去認(rèn)識(shí)與評(píng)價(jià)歷史，而不是局限于本國(guó)狹隘的思維與利益。從這個(gè)意義上說，它不能對(duì)反人類的重大罪行加以回避、辯解，而是堅(jiān)決反對(duì)與譴責(zé)，不管這種罪行來自哪個(gè)國(guó)家。作為一個(gè)世界領(lǐng)導(dǎo)國(guó)，就需要有明確的立場(chǎng)與正義感。從橫的方面說，一個(gè)世界政治大國(guó)和世界領(lǐng)導(dǎo)國(guó)，應(yīng)該有正確的國(guó)際觀。它有自己的國(guó)家利益，但它必須尊重其他國(guó)家的利益，尊重其他國(guó)家人民的感情。從日本政府和右翼勢(shì)力對(duì)待被侵略國(guó)家人民例如勞工和慰安婦的言行看，日本沒有一個(gè)健全的國(guó)際觀。讓這樣一個(gè)國(guó)家去參與領(lǐng)導(dǎo)世界，不僅對(duì)中國(guó)人民極其不負(fù)責(zé)任，對(duì)世界人民也是極其不負(fù)責(zé)任。這不是因?yàn)闅v史，德國(guó)也有不光彩和令人厭惡的歷史，而在于現(xiàn)在，如果說德國(guó)已經(jīng)具備了領(lǐng)導(dǎo)世界所需要的歷史觀和國(guó)際觀的話，那么，日本最缺乏的就是德國(guó)所體現(xiàn)出來的東西。

　　因此，作為中國(guó)人，我們必須表達(dá)，而且表達(dá)必須充分。所謂充分，就是政府不采取有關(guān)措施限制公民行使憲法規(guī)定的表達(dá)自由權(quán)利。中國(guó)政府一直從中日關(guān)系的大局出發(fā)，努力抑制中國(guó)民眾去表達(dá)對(duì)日本侵略歷史的憎恨和對(duì)日本右翼反動(dòng)的歷史觀及言行的憤怒，反被日本指責(zé)為愛國(guó)主義教育導(dǎo)致反日情緒。只有充分地表達(dá)，才使日本頭腦更清醒，國(guó)際社會(huì)更明白，才更體現(xiàn)中國(guó)人民的集體感情和意志，從而為外交斗爭(zhēng)提供有力支撐。和平范圍內(nèi)的政治沖突有時(shí)是必要的，對(duì)于這樣一個(gè)昧于良知、歷史觀反動(dòng)、國(guó)際觀偏狹的國(guó)家，必須表達(dá)強(qiáng)硬的立場(chǎng)，不惜發(fā)生政治沖突。只有這樣，才可使對(duì)方有妥協(xié)的意向，才可能最終在歷史和臺(tái)灣問題上作出一定的妥協(xié)和讓步。沖突有時(shí)是走向問題解決的首要途徑。

　　我們不惜政治沖突，但我們的表達(dá)必須合理。首先是理性的表達(dá)，表達(dá)方式應(yīng)該是和平的，也不應(yīng)該針對(duì)日本民眾和正常在華經(jīng)營(yíng)的日資企業(yè)。我們反對(duì)日本“入�！保�也不是基于同樣狹隘的國(guó)家利益，而是基于常任理事國(guó)對(duì)國(guó)際政治所肩負(fù)的責(zé)任，基于世界領(lǐng)導(dǎo)國(guó)所需的歷史觀和國(guó)際觀。一旦日本像德國(guó)那樣做，我們將不反對(duì)并且表達(dá)我們的支持。合理地表達(dá)還在于正視歷史、面向未來，而非單純的憎恨，只是希望日本能夠成為一個(gè)心智健全的國(guó)家，能夠體認(rèn)他人的痛苦，更不把侵略當(dāng)“解放”。

　　合理地表達(dá)還在于理性地對(duì)待日貨。中日經(jīng)濟(jì)已經(jīng)密切地相互依賴，中日經(jīng)濟(jì)交往對(duì)雙方都有利。在現(xiàn)在的情緒下，個(gè)人有抵制日貨的自由和宣傳抵制日貨的自由，但我們認(rèn)為，企業(yè)界組織抵制并不非常適宜，應(yīng)盡量讓經(jīng)濟(jì)與政治適當(dāng)分離，現(xiàn)在的關(guān)系與日本當(dāng)年侵略中國(guó)國(guó)土的時(shí)期畢竟有所不同，反日的方式可以有所不同。

　　和平理性地表達(dá)，是聯(lián)合國(guó)《公民權(quán)利和政治權(quán)利國(guó)際公約》和世界絕大多數(shù)國(guó)家憲法保障的基本人權(quán)，而不是日本所稱的“干涉他國(guó)內(nèi)政”。對(duì)這樣的教科書表達(dá)抗議，乃是被侵略國(guó)家人民應(yīng)有的權(quán)利。任何國(guó)家的言行均可能受到相關(guān)國(guó)家和人民的批評(píng)、譴責(zé)和抗議，日本更不能例外。

　　表達(dá)必須有效。充分、合理地表達(dá)，在表達(dá)中需要表現(xiàn)理性、文明，注意仁義大國(guó)和禮儀之邦的形象，能夠在國(guó)際社會(huì)樹立中國(guó)的良好形象，讓國(guó)際社會(huì)了解中國(guó)人民反日的根源，了解今日中國(guó)人民反對(duì)日本“入�！钡膯栴}所在，讓國(guó)際社會(huì)了解日本的政治缺陷所在，從而增強(qiáng)表達(dá)的有效性。如果采用不適當(dāng)?shù)姆绞�，可能轉(zhuǎn)移國(guó)際社會(huì)關(guān)注點(diǎn)，被日本用來進(jìn)行反宣傳。

　　所有的表達(dá)，不應(yīng)該像弱者的抗議和哀鳴：中國(guó)已今非昔比。中國(guó)已經(jīng)成為一個(gè)崛起中的大國(guó)，因而可以自信、自主地表達(dá)，以自身的文明、健全襯托日本右翼勢(shì)力的猥瑣、卑劣和無恥。

　　在我們的內(nèi)心，精英們應(yīng)該引導(dǎo)民眾認(rèn)知，中國(guó)崛起之后，日本對(duì)華的姿態(tài)必將會(huì)有更大的調(diào)整，經(jīng)濟(jì)的相互依賴和整合，最終會(huì)推動(dòng)政治合作。今日的抗議、反對(duì)，不是為了樹立敵國(guó)，而是為了促使日本由狂妄無知轉(zhuǎn)入清醒，接受公認(rèn)的人類價(jià)值，接受正確的歷史觀和國(guó)際觀，走健康發(fā)展的道路。從長(zhǎng)遠(yuǎn)看，中日兩國(guó)需要友好，而且也一定能夠友好，我們今日所做的，就是為了敦促日本修補(bǔ)中日友好的政治基礎(chǔ)。

　　2005，4，11

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