遵友之囑，要寫一篇關(guān)于理想與信念的文章。手頭有些材料，腦子里也有些想法，但如果就拿這些東西寫成一篇一本正經(jīng)的文章，我太累，讀者也會(huì)太累。因此我希望能夠讓我寫的隨便一點(diǎn)。我相信這樣讀者也能讀得隨便一點(diǎn)，更輕松一點(diǎn)。

　　好了，我就信手寫了。

　　一．成功者們的信念與信仰：忙

　　我手頭恰巧有幾十份對(duì)于中國(guó)一些成功人士的采訪紀(jì)錄，這些成功者絕大多數(shù)為公眾人物，其中有企業(yè)家、娛樂(lè)業(yè)明星、世界冠軍……等等，等等。這本是一家報(bào)社提供給我的，要我根據(jù)這些材料寫一篇鼓舞人心的文章，后由于我實(shí)在寫不出鼓舞人心的文章而作罷。但材料在我手里，里面有些東西挖掘挖掘還是蠻有意思的。該采訪問(wèn)題的第一項(xiàng)就是“今天是否還需要信念或信仰”。

　　在我看到的這些成功者的回答中，只有少數(shù)人似乎還是按照較狹義的定義去理解信念和信仰，大多數(shù)人的理解是極為多元化的。

　　某電視臺(tái)的節(jié)目主持人認(rèn)為：信念和信仰是“什么時(shí)候都需要，只不過(guò)這些年人們對(duì)信念或信仰的理解很狹窄。信念是人的一種支柱，善良、愛(ài)、忠誠(chéng)、平和……都有可能成為某些人的信念。”

　　然而，與大多數(shù)的回答相比，這個(gè)定義已經(jīng)是狹窄的了。很多成功者認(rèn)為信念和信仰應(yīng)該是非常多元化、非常寬泛的：它們無(wú)非是某種支撐人們活下去的東西，可能是某種抽象的理念，但也可能就是“適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展”，或者只是一個(gè)中期的工作目標(biāo)，甚至僅僅是一個(gè)好心情。如果要有什么共同點(diǎn)，那也只能從結(jié)果去看，也就是“生活充實(shí)”與否。

　　其中有一位被訪者的話最有代表性：“我倒是覺(jué)得不少老年人出現(xiàn)了信仰危機(jī)。我看到很多年輕人整天忙忙碌碌的，不管忙什么，他們似乎沒(méi)有時(shí)間去想什么。”

　　坦率的說(shuō)，我認(rèn)為如此寬泛的理解會(huì)使一個(gè)本來(lái)有意義的問(wèn)題變得沒(méi)有意義。我同意信念和信仰可以是多元的，但它們畢竟還應(yīng)該是一種超越我們?nèi)粘９ぷ鳌⑷粘Ｐ那榈哪撤N形而上的東西。如果把信念和信仰只理解成“生活充實(shí)”，甚至僅僅是忙，那我認(rèn)為我們是可以得出結(jié)論的，那就是在我們的當(dāng)代社會(huì)里信念或信仰并不存在。

　　我在這些成功人士的回答中只看到忙，沒(méi)有看到信念或信仰。而他們還不僅僅是我們這個(gè)社會(huì)的一個(gè)抽樣，他們是我們這個(gè)社會(huì)的榜樣。我們似乎可以得出這樣一個(gè)結(jié)論：我們這個(gè)社會(huì)信念或信仰已經(jīng)是不太多的了，多的只是忙。當(dāng)然，有不少人認(rèn)為這是一件好事，寫到這里我也還沒(méi)有下結(jié)論，我只是在敘述一個(gè)事實(shí)。

　　二．《上海寶貝》紅透了天

　　聽(tīng)到《上海寶貝》已經(jīng)紅透了天，已經(jīng)成為中國(guó)在新世紀(jì)第一件能夠稱為“現(xiàn)象”的事情，又聽(tīng)到《上海寶貝》被禁了，于是我趕緊叫一位上海的朋友替我留一本。五一節(jié)放假，她就給我?guī)Я诉^(guò)來(lái)。為了了解當(dāng)代社會(huì)的心態(tài)，我把它看完了。對(duì)于一些文人騷客拔高此書，我只能付之一笑；
對(duì)于一般公眾詬罵此書、此書被禁，我倒也想說(shuō)幾句。此書說(shuō)“黃”是算不上的，你到互聯(lián)網(wǎng)上看看去，有的是比這黃得多的段子，公開(kāi)出版發(fā)行的亨利•米勒的書也比這書黃的多。至于此書描繪的中國(guó)男人性無(wú)能，洋人的dick有多么大，多么好使，這無(wú)非也是來(lái)自80年代的“文化精英”們所大肆宣揚(yáng)的“中國(guó)陽(yáng)痿論”的通俗版演義。另一方面，大群的中國(guó)女人叮在洋人的屁股后面爭(zhēng)著獻(xiàn)身，也確實(shí)是一個(gè)社會(huì)事實(shí)（我在《信息時(shí)代的世界地圖》一書中曾經(jīng)論述過(guò)這個(gè)問(wèn)題）：它與金錢和其他也許有的物質(zhì)基礎(chǔ)有關(guān)，更與中國(guó)人自己——主要是中國(guó)男人自己——罩在洋人身上的文化光輝有關(guān)。有些人（也許也包括衛(wèi)慧自己）以為這些東西是什么新搞出來(lái)的尤物（因而有人歡呼有人痛罵），其實(shí)根本不然，這本書無(wú)非是80年代的理論（我同意經(jīng)濟(jì)學(xué)家凱恩斯的觀點(diǎn)，理論的作用往往比表面上顯現(xiàn)的要大，一般人很多自以為是自己創(chuàng)造發(fā)明的思想、實(shí)踐，其實(shí)只不過(guò)是某個(gè)理論家多年以前的理論的間接表現(xiàn)）加上這些年越來(lái)越多的寄生在洋人身上的一群人的生活現(xiàn)實(shí)湊成的一個(gè)談不上精巧的混雜物。順便說(shuō)一句，這些理論多半來(lái)自衛(wèi)慧后來(lái)所唾棄的那個(gè)“博學(xué)、雄辯”的矮個(gè)子戀人那類的人。說(shuō)句笑話，衛(wèi)慧后來(lái)雖然十分正確地在身體上唾棄了那個(gè)“偽基督教徒”，可被他“一連三天……談基督降生于馬廄的那一刻所意味的世界真實(shí)面目”洗過(guò)的腦顯然并沒(méi)有恢復(fù)。

　　然而就有這么多的人沉迷于這種炒作，似乎我們的社會(huì)真是富裕安逸到了國(guó)民們都無(wú)憂無(wú)慮，唯一掛心的就是怎么找樂(lè)子了。

　　于是乎炒了起來(lái)，于是乎罵了起來(lái)。我認(rèn)為既然炒了起來(lái)，罵也是應(yīng)該的。那些破口大罵的中國(guó)男人至少比看著中國(guó)美女全上了外國(guó)人的床自己沒(méi)份心里酸酸嘴上卻大談世界主義思想開(kāi)放國(guó)際愛(ài)情的偽君子們來(lái)得真誠(chéng)，更比看著中國(guó)美女全上了外國(guó)人的床自己心里由衷高興的皮條客心態(tài)的洋奴們來(lái)得正常。當(dāng)然，衛(wèi)慧挨罵似乎有些冤，但她名出了、錢掙了，還發(fā)泄了一把，估計(jì)心里也是能夠平衡的。

　　然而，小伙子們，光罵女人是不行的。正如一個(gè)帖子里說(shuō)的：你們這些沒(méi)出息的中國(guó)男人，你們?cè)搅R，女人越看不上你們。想想自己的危機(jī)吧！說(shuō)句直截了當(dāng)?shù)脑挘簩��?lái)的女人多半真沒(méi)有你們的份。知恥近乎勇。小伙子們，不要光去罵衛(wèi)慧這樣的女人了，多反省反省自己吧。首先是要知恥，然后是要有勇氣行動(dòng)，不要真把自己搞陽(yáng)痿了。至于那些偽君子和皮條客，我就不對(duì)他們說(shuō)什么了。

　　三．切•格瓦拉也還有人看

　　因?yàn)檫^(guò)幾天就要和《切•格瓦拉》一劇的創(chuàng)作組座談，我一定要去看看這個(gè)戲。臨去前一位朋友囑咐我要早一點(diǎn)去，因?yàn)槿送Χ嗟�。我提前了兩個(gè)小時(shí)去，結(jié)果還是沒(méi)買到當(dāng)天的票，買的是兩天后的，也就是我正在打這幾行字這天的。

　　我想好好看一看這個(gè)戲，于是便獨(dú)自去，希望獨(dú)自一個(gè)人靜靜地看，靜靜地想，不受任何干擾。沒(méi)想到一進(jìn)了那個(gè)小劇場(chǎng)，就有人叫我的名字，回頭一看，是《農(nóng)民日?qǐng)?bào)》的前任社長(zhǎng)兼總編。一會(huì)兒又進(jìn)來(lái)兩個(gè)外國(guó)人，也是熟人，一個(gè)是意大利安莎社北京分社社長(zhǎng)芭芭拉，一個(gè)是法國(guó)一家雜志的主編白夏，打了招呼。我想這下還真有點(diǎn)意思了，這說(shuō)明這個(gè)戲開(kāi)始受到精英階層的關(guān)注了，看來(lái)不管他們喜歡還是不喜歡，這個(gè)戲是他們必須面對(duì)的。我身旁又坐下了兩位電視劇女演員，我叫不上她們的名字，但這并不能說(shuō)明她們沒(méi)有名，因?yàn)槲医?jīng)�？吹剿齻�?cè)陔娨晞≈醒葜匾�角色。我想這也有意思了，這兩位電視劇女演員明顯的屬于上層階級(jí)，這個(gè)階級(jí)是《切•格瓦拉》一劇的抨擊對(duì)象，我想看看身邊這兩位電視劇女演員的反應(yīng)。

　　人很多。最后進(jìn)來(lái)的是一些買25元票的大學(xué)生。買50元票的可以保證有座位，買25元票的很多人就只能坐在過(guò)道上了，而80元區(qū)則還有一排座位空著。人類的不平等隨處可見(jiàn)。

　　我喜歡這個(gè)戲，我如今已是“書生老去”了，可我還是禁不住為理想主義的東西所感動(dòng)。我也喜歡這個(gè)戲的音樂(lè)，可我的聽(tīng)力很差，我總是聽(tīng)不清歌詞。但有一段女聲唱的歌詞（只有這一段是女聲）在背景上打了出來(lái)，我喜歡，我背下來(lái)了。

　　陸地淹沒(méi)了，你就在海洋上飛翔

　　海洋干涸了，你就在天空上飛翔

　　天雷滾動(dòng)了，你就在火焰中飛翔

　　火焰熄滅了，你就在苦難里飛翔

　　……

　　這個(gè)戲之所以能吸引人，最主要的還不在于它的音樂(lè)，而在于它的臺(tái)詞。它的臺(tái)詞對(duì)于80年代以來(lái)中國(guó)的主流思想——亦即美國(guó)的雅皮士思想——進(jìn)行了極為辛辣的諷刺，幾乎每一句臺(tái)詞都是有針對(duì)性的，至少我是這么感覺(jué)。我看了看身邊的兩位電視劇女演員，她們似乎也在很專注地看。

　　在演戲的過(guò)程中，向觀眾席撒了一些假美元鈔票，上面寫著：這就是人性，這就是世界。我撿了一張，收起來(lái)了。

　　戲中說(shuō)：我們什么都沒(méi)有，有的只是一種憂患……。

　　戲演完后，創(chuàng)作組的黃紀(jì)蘇、張廣天，還有演員們，還要和觀眾座談。我也想留下來(lái)聽(tīng)一聽(tīng)。我旁邊的兩位電視劇女演員走了。

　　安莎社的記者芭芭拉問(wèn)我：“你覺(jué)得這個(gè)戲怎么樣？”我說(shuō)：“很好呀，你覺(jué)得呢？”她說(shuō)：“我覺(jué)得這個(gè)戲不是藝術(shù)，而是政治”。我笑著說(shuō)：“也許是吧�！彼�又說(shuō)：“他們?cè)谡劯锩�，他們要革誰(shuí)的命呢？這不是很危險(xiǎn)嗎？中國(guó)政府怎么能容許他們宣揚(yáng)這些東西呢？”我笑而不答。法國(guó)人白夏則問(wèn)：“為什么這個(gè)戲的反派角色都是由女演員演，而正派角色都是由男演員演？”我說(shuō)：“你可以問(wèn)他們，也可以說(shuō)說(shuō)你的想法�！� 芭芭拉說(shuō)：“我們是記者，我們只聽(tīng)不說(shuō)，今天也不問(wèn)�！�

　　劇組和觀眾的問(wèn)答也很有意思，在這里我只撿最重要的紀(jì)錄一二。

　　一位觀眾說(shuō)：今天我們?cè)谥髁髅襟w上看到的左派和右派都不怎么樣，你們應(yīng)該站出來(lái)，讓我們跟你們走。“跟我們走？”一位女演員大笑起來(lái)：“我們可擔(dān)不起這個(gè)擔(dān)子。”

　　另一位觀眾問(wèn)及這個(gè)戲所表現(xiàn)的精神與宗教的關(guān)系。張廣天回答，他是個(gè)基督徒。我回來(lái)后看了看我在散戲后買的張廣天音樂(lè)的唱片，不僅一些唱詞與福音書有關(guān)，而且封底的解說(shuō)詞明確的拿格瓦拉與美國(guó)的關(guān)系和耶穌與羅馬帝國(guó)的關(guān)系相類比，認(rèn)為格瓦拉就是今天的耶穌。我不知道西方人，還有中國(guó)的那些主流知識(shí)分子，他們整天勸中國(guó)人皈依基督卻仇恨格瓦拉，聽(tīng)到了一個(gè)中國(guó)的基督徒對(duì)于基督精神的這種解釋會(huì)怎么想。但我認(rèn)為，格瓦拉確實(shí)比那些西方人和中國(guó)的主流知識(shí)分子更接近基督的本來(lái)精神。

　　一位大學(xué)生說(shuō)：看了你們這個(gè)戲我更困惑了。黃紀(jì)蘇說(shuō)：主流思想家們告訴我們，窮人和富人的問(wèn)題早已解決了，可實(shí)際上這個(gè)問(wèn)題并沒(méi)有解決……。

　　一位女觀眾提出了和法國(guó)人白夏相同的問(wèn)題，即為什么反派角色都是女性，而正派角色都是男性。張廣天回答說(shuō)：這是一個(gè)純技術(shù)性問(wèn)題，因?yàn)樵谂啪氝^(guò)程中同性演員相互間配合得更好。白夏立刻操著比中國(guó)人還正確的中國(guó)話對(duì)我說(shuō)：“這種回答沒(méi)有說(shuō)（shui）服力。”張廣天既而進(jìn)一步解釋：本來(lái)的考慮是不用女演員的，因?yàn)椴幌胂裎鞣饺搜堇[格瓦拉那樣，把公眾的注意力引導(dǎo)到陰謀與性（格瓦拉的游擊隊(duì)中有一個(gè)德國(guó)女共產(chǎn)黨員）上去，不想讓女演員的相貌、衣著等引開(kāi)觀眾的注意力，但因?yàn)闆](méi)有錢，所以只能是誰(shuí)愿意來(lái)演誰(shuí)就演，這些女演員都是志愿者，沒(méi)有錢也愿意演。我怕兩位外國(guó)人不能完全理解這一段話的意思，特地用英語(yǔ)為他們翻了一遍。芭芭拉說(shuō)：“現(xiàn)在他們有錢了吧！”我說(shuō)我想是的。白夏則認(rèn)為還是“沒(méi)有說(shuō)（shui）服力”，他說(shuō)：全部用男演員演正面角色肯定是在表現(xiàn)創(chuàng)作者所認(rèn)為的正義力量的“軍事性”。我沒(méi)有回答。

　　又有人問(wèn)中國(guó)的主流思想界對(duì)這個(gè)戲怎么看。張廣天回答：北大的教授們對(duì)此戲嗤之以鼻。

　　我聽(tīng)到一些大學(xué)生在后面議論，對(duì)于張廣天否認(rèn)自己是左派很不滿，認(rèn)為這是沒(méi)有勇氣的表現(xiàn)。但我想張廣天作此否認(rèn)是明智的。

　　我和張廣天過(guò)去就交換過(guò)電子郵件，他的網(wǎng)站上經(jīng)常登我的文章，過(guò)幾天又要一起座談，但過(guò)去沒(méi)見(jiàn)過(guò)面，所以我想在劇組與觀眾見(jiàn)面結(jié)束后我還是和他打個(gè)招呼。一些大學(xué)生聽(tīng)到了我說(shuō)自己的名字便過(guò)來(lái)與我交談，說(shuō)他們讀過(guò)我的書，也有的人說(shuō)聽(tīng)過(guò)我的演講，認(rèn)為我的書中的觀點(diǎn)和這個(gè)戲有相通之處，并要我回答張廣天他們究竟屬于什么派。我說(shuō)，就算是“新左派”吧。

　　從劇場(chǎng)出來(lái)回到家，已是10點(diǎn)多了，我還沒(méi)有吃飯，于是又到飯館去吃飯。有很多孩子在賣花，被服務(wù)員轟走。我經(jīng)常見(jiàn)到這些可憐的賣花的孩子，但我很少發(fā)善心去買他們的花。我只買過(guò)一次，動(dòng)機(jī)還不太純：那是因?yàn)楫?dāng)時(shí)有一位長(zhǎng)得很漂亮的英國(guó)小姐和我在一起，我想著在漂亮小姐面前要有騎士風(fēng)度，又想著在外國(guó)人面前不能掉價(jià)，才買的花，送給了那位英國(guó)小姐�？蛇@次剛剛看完格瓦拉，我有點(diǎn)想買一束花，給那些窮孩子一點(diǎn)錢，但孩子太多，我不知道該買誰(shuí)的，一猶豫間，他們大概覺(jué)得我不像買花的人——因?yàn)槲也幌翊罂�，身邊也沒(méi)有漂亮小姐——馬上就散了，我終于沒(méi)買成。

　　走回家時(shí)我在想：我是一個(gè)民族主義者，民族主義與格瓦拉的思想有很大的不同，我為什么還是為其所動(dòng)呢？也許我的思想中也有百分之三十的格瓦拉？也許，在當(dāng)今的中國(guó)，要成為一個(gè)民族主義者，百分之三十的格瓦拉是必不可少的。也許，這是因?yàn)槲覀冞@個(gè)民族作為一個(gè)整體（其中雖然不乏豪富者與豪富者的幫閑），是格瓦拉所想拯救的窮人。

　　回到家收電子郵件，其中一封正好是談這個(gè)戲的。原文是英文，翻成中文大致是這個(gè)意思。

　　“親愛(ài)的朋友們：我確實(shí)很困惑。究竟是主權(quán)比人權(quán)重要，還是人權(quán)比主權(quán)重要？切•格瓦拉到另一個(gè)國(guó)家去組織內(nèi)戰(zhàn)并且不為那個(gè)國(guó)家的人民所支持。他也許是天真的，但他干涉了另一個(gè)國(guó)家的內(nèi)政。他沒(méi)有權(quán)利用暴力將自己的信念強(qiáng)加于人。也許是我錯(cuò)了，(點(diǎn)擊此處閱讀下一頁(yè))

　　你們能幫助我嗎？”

　　這個(gè)問(wèn)題是純真的，我回答不了，因而沒(méi)有回信。但有些批評(píng)則更老到一些。這些批評(píng)大致是說(shuō)，在這個(gè)和平與發(fā)展的時(shí)代，根本不需要英雄、革命、理想與信念，這些都是最害人的東西。還有的干脆就從動(dòng)機(jī)上去攻擊，說(shuō)這是戲劇人出于商業(yè)炒作的目的，極不負(fù)責(zé)的利用一個(gè)具有傳奇色彩的英雄，宣揚(yáng)一些極為錯(cuò)誤的思想，由此而大賺其錢，這充分顯示了這些戲劇人的墮落。

　　中國(guó)的主流思想界不喜歡格瓦拉是一貫的。1997年格瓦拉的遺骨被發(fā)現(xiàn)，這一年又是格瓦拉殉難30周年，因而在世界范圍內(nèi)爆發(fā)了媒體的格瓦拉大炒作。西方媒體基本上是商業(yè)化炒作，如張廣天說(shuō)的那樣，主要是炒作格瓦拉傳奇中的陰謀與性，而淡化格瓦拉的思想信念。這種炒作（至少在客觀上）達(dá)到了一個(gè)把格瓦拉“無(wú)害化”的目的，但對(duì)于格瓦拉的批判和嘲笑并不多，格瓦拉還是世界各國(guó)青年心目中的傳奇浪漫的英雄。倒是在中國(guó)，這個(gè)格瓦拉曾經(jīng)神往的國(guó)家，一些著名的雜志和報(bào)刊發(fā)表了批判格瓦拉的文章，并有不少中國(guó)人對(duì)于格瓦拉嘲笑和挖苦。

　　我則認(rèn)為，無(wú)論格瓦拉的思想是對(duì)還是錯(cuò)（我承認(rèn)中國(guó)的知識(shí)分子們對(duì)于格瓦拉的“烏托邦”的批判是有道理的），無(wú)論《切•格瓦拉》一劇的創(chuàng)作組是否是在進(jìn)行一種“戲劇人墮落的商業(yè)炒做”，這個(gè)世界上應(yīng)該有格瓦拉的聲音，應(yīng)該有人為格瓦拉的理想主義而流淚、而血脈奮張。否則這個(gè)世界真會(huì)是毫無(wú)正義可言了。

　　劇中臺(tái)詞。

　　戰(zhàn)士甲：沒(méi)有反抗，剝削會(huì)減輕么？

　　戰(zhàn)士乙：沒(méi)有斗爭(zhēng)，壓迫會(huì)停止么？

　　戰(zhàn)士丙：沒(méi)有革命，他們肯改良么？

　　戰(zhàn)士甲：沒(méi)有古巴革命，美國(guó)會(huì)在經(jīng)濟(jì)上給拉丁美洲小恩小惠么？

　　戰(zhàn)士乙：沒(méi)有巴勒斯坦人民頑強(qiáng)的斗爭(zhēng)，能有今天的土地?fù)Q和平協(xié)議么？

　　戰(zhàn)士某：沒(méi)有中國(guó)人民摧枯拉朽的戰(zhàn)爭(zhēng)，蔣介石集團(tuán)肯在臺(tái)灣實(shí)行土地改革么？

　　戰(zhàn)士某：沒(méi)有社會(huì)主義陣營(yíng)的建立和壯大，美國(guó)會(huì)熱心幫助讓東南亞國(guó)家崛起么？

　　畫外音：沒(méi)有被剝削者攥緊拳，剝奪者會(huì)解囊么？！

　　這段臺(tái)詞是我從電子雜志《黑板報(bào)文藝周刊》上剪貼過(guò)來(lái)的。我記得當(dāng)時(shí)我聽(tīng)到的還有一句：“沒(méi)有工人運(yùn)動(dòng)，會(huì)有今天的歐洲福利國(guó)家么？”

　　無(wú)論如何，今天，這么多的中國(guó)人，包括80年代出生的大學(xué)生們，包括“老三屆”，包括老馬克思主義者，包括“新左派”，也包括我這個(gè)民族主義者，來(lái)到北京的一個(gè)小小的劇場(chǎng)，向一個(gè)失敗的英雄致敬，格瓦拉如泉下有知，當(dāng)心慰當(dāng)初并沒(méi)有太看錯(cuò)了中國(guó)。

　　四．作易者，其有憂患乎？

　　嘲笑理想與信念，嘲笑理想主義的理由大致有兩個(gè)：一是現(xiàn)在是和平與發(fā)展時(shí)期，大家都過(guò)得挺好，根本用不著這些玩意兒，這些玩意兒對(duì)于幸福、安逸的生活純粹是一種干擾；
二是現(xiàn)狀雖然有問(wèn)題，但理想主義的烏托邦問(wèn)題更大，因此，現(xiàn)狀已經(jīng)是最不壞的了。在這個(gè)問(wèn)題上汗牛充棟的“學(xué)術(shù)研究”成果，大致說(shuō)的就是這么兩條。

　　對(duì)于第一點(diǎn)我想說(shuō)的是，實(shí)際情況根本就不是這么回事，中國(guó)的憂患是深重的。王力雄先生說(shuō)過(guò)，任何一個(gè)社會(huì)，其最后托底的東西無(wú)非是兩個(gè)，一個(gè)是生態(tài)，一個(gè)是文化，而我們中國(guó)這兩個(gè)東西現(xiàn)在幾乎都完了。我十分同意他的話。中國(guó)的生態(tài)危機(jī)是很明顯的，在如此巨大的人口壓力之下，又有那么多的人想享受西方式的生活方式，中國(guó)人如果走不出去，則生態(tài)的崩潰是不可避免的，現(xiàn)在的小修小補(bǔ)至多是稍微延緩一下這個(gè)危機(jī)的到來(lái)。文化呢？王力雄先生認(rèn)為也幾乎是崩潰了，我的觀點(diǎn)稍微樂(lè)觀一點(diǎn)，我認(rèn)為中國(guó)人心中還是有美好的東西的，但我認(rèn)為現(xiàn)在這種嘲笑理想與信念，嘲笑理想主義的文化恰恰是在朝著崩潰的方向走。由此也就可以回答第二個(gè)問(wèn)題了，如果說(shuō)這就是“最不壞”，那么，這個(gè)“最不壞”在我看來(lái)是不可接受的，因?yàn)槲覀儾豢赡馨凑者@個(gè)“最不壞”的方式“可持續(xù)發(fā)展”。我們的民族、我們的文明已經(jīng)延續(xù)了幾千年了，我堅(jiān)信它還能延續(xù)下去，我們一定能夠找到比這個(gè)“最不壞”更好的方式。

　　我在多次會(huì)議上，在多篇文章上都說(shuō)過(guò)，我們這個(gè)民族要走出去；
從過(guò)去的人類歷史上看，光榮地走出去的方法只有一種，就是用武力打出去。從當(dāng)代歷史看，則還有另一種，就是憑科技走出去。戰(zhàn)后的德國(guó)和日本，在第一種方法失敗了的情況下，用第二種方法走了出去。還有一種方法，那就是像老鼠一樣爬出去。80年代以來(lái)，中國(guó)的知識(shí)分子們談?wù)撐覀冞@個(gè)民族要走出去談?wù)摰梅浅６�，如《河殤》就是一個(gè)典型。但我怎么覺(jué)得他們談的都是怎樣爬出去。如前面提到的衛(wèi)慧所津津樂(lè)道的那種生活，無(wú)非是這種爬出去方式的一部分而已。我不會(huì)爬，也不愿爬，我不知道還有多少中國(guó)人是和我一樣的。

　　我們這個(gè)民族要走出去，靠那些“當(dāng)代英雄”，即使是那些最時(shí)髦的“知本家”，能行嗎？我看根本不行。

　　我不是一個(gè)純粹的平等主義者，因而我說(shuō)我的思想和格瓦拉是有距離的。我認(rèn)為那些為了我們的民族，為了人類做出了巨大貢獻(xiàn)的人，多得到一些是完全可以的，他們實(shí)在不必去像格瓦拉要求的那樣，參加那么多的體力勞動(dòng)�！肚�•格瓦拉》一劇中有一個(gè)撥算盤珠子的場(chǎng)景。

　　……說(shuō)唱人揮著《北京青年報(bào)》跑入，叫：“有人落水啦！”展開(kāi)報(bào)紙念“某月某日?qǐng)?bào)道永定河有人落水……”。正面甲寬衣解帶欲下河救人，被揮舞小算盤的眾反面攔住。反面甲（五個(gè)偉大）問(wèn)正面甲：

　　反面甲：落水的是什么人？正面甲：女孩。眾反面：上二！

　　反面甲：多大？正面甲：五六歲。眾人：三下五除二。

　　反面甲：智商呢？高不了，要不怎么自己掉河里，而不是把別人弄河里。眾反面：去三。

　　反面甲：長(zhǎng)啥樣？正面甲：大眼睛圓圓臉。眾反面：上五！反面甲：要是瓜子臉?lè)诌�高。

　　反面甲：她父母干什么的？正面甲：農(nóng)民。眾反面：去二。積分七分。

　　反面甲：（制止正面甲）你給我站住，還得算你呢！年齡？十八。上大學(xué)了么？北大！什么專業(yè)？生物！托�？剂嗣�？怪了，沒(méi)上‘新東方’？父母的職業(yè)？民間企業(yè)家。再加上儀表堂堂……再加上口齒流利……再加上混不吝……總分一百八！趕緊把衣服穿好從哪兒來(lái)回哪兒去過(guò)馬路要格外小心。產(chǎn)出七分，投入一百八，巨額虧損，這簡(jiǎn)直是經(jīng)濟(jì)犯罪！如今不是計(jì)劃，如今是市場(chǎng)，效益第一�。�沖另一青年）你去也是賠……（沖又一位）這位就更劃不來(lái)了……（最后發(fā)現(xiàn)一老者）您老高壽？八十四——下水的最佳年齡！有癌癥什么的么？還是中晚期！！不夠上墻的級(jí)別吧？這事兒非您老出山才能扭虧為盈！您只管下，衣服我們大伙幫您收著，完了事跟“見(jiàn)義勇為獎(jiǎng)”一塊轉(zhuǎn)給您家屬。（眾反面下）

　　我認(rèn)為，在涉及到人的生命當(dāng)然不能這樣去撥算盤珠子，但在更多的時(shí)候還是可以撥一撥的。那么，給我們的當(dāng)代英雄們撥一撥算盤珠子吧。給那些工資不高卻有億萬(wàn)家財(cái)?shù)墓賳T們撥一撥算盤珠子，給那些洋買辦們撥一撥算盤珠子，給那些各種所有制的企業(yè)家們撥一撥算盤珠子，給那些跟著豪富階層一起先富起來(lái)的名流學(xué)者、媒體大腕們撥一撥算盤珠子，給那些“知識(shí)英雄”們撥一撥算盤珠子……。他們給了我們多少，他們從我們這里拿走了多少？細(xì)賬算不清，大帳是明擺著的：除了其中的少數(shù)人，他們拿走的與他們給我們的完全不成比例。人們心里有桿秤，我做過(guò)幾次關(guān)于這個(gè)問(wèn)題的民意調(diào)查，幾乎是一致的意見(jiàn)：這些人對(duì)于社會(huì)的貢獻(xiàn)不大。如果他們拿走了這么多，而只給了我們很少，那么，他們無(wú)疑是損害了其他人的生存權(quán)利。

　　我們這個(gè)民族要走出去，要擺脫生態(tài)和文化的雙重危機(jī)，只有那些為此做出杰出貢獻(xiàn)的人，才有正當(dāng)?shù)臋?quán)利從我們這里拿走比較多的東西。

　　我們這個(gè)民族要走出去，要擺脫生態(tài)和文化的雙重危機(jī)，因而我們需要理想和信念。

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