當奧斯維辛集中營解放六十周年的時候，當全世界的目光集中到奧斯維辛的時候，當當年殉難者的姓名一個個被鐫刻在史冊上的時候，我們不能不思考一個問題：為什么在日本軍國主義肆虐的亞洲卻沒有類似的「奧斯維辛」？

　　是日本軍國主義者沒有犯下那樣的罪行嗎？是他們沒有屠殺那么多無辜的亞洲人嗎？是他們沒有留下集中營嗎？都不是。即使根據(jù)現(xiàn)有的相當不完整的記載，僅僅中國人民所承擔的苦難、所蒙受的犧牲就不亞于整個「奧斯維辛」。

　　當然，首先是日本的態(tài)度。盡管日本人中不乏有良知的人，他們和亞洲人民站在一起，清算和譴責軍國主義的罪行，但日本遠沒有像德國那樣正視本民族曾經(jīng)制造的罪惡，承認歷史事實，深刻反省悔悟。因此，在日本的「奧斯維辛」不可能保存下來，連一些重要史料也秘而不宣，甚至已不知所終。相反，作為甲級戰(zhàn)犯被處死的東條英機卻被供奉在靖國神社，日本現(xiàn)任首相還要堅持參拜。

　　不過，作為最大的受害者的中國人民，也缺乏猶太人那種堅忍不拔、一絲不茍的精神，對死者和生者負責，對歷史負責。對中國3500萬的死難者，對南京大屠殺30萬受害者，我們能像猶太人那樣將他們的姓名一個個列出來嗎？

　　中國的歷史固然有優(yōu)良的傳統(tǒng)，但也過多地承擔了政治和道義的任務，而對史實本身卻往往忽略，甚至采取完全實用的態(tài)度�？箲�(zhàn)勝利以后，當時的國民黨政府一味強調(diào)對日本「以德報怨」，卻沒有及時調(diào)查、記載日本具體的侵略事實和所犯罪行，向東京國際法庭提供的證據(jù)并不充分。新中國成立以后，在國際上不斷反帝反修，在國內(nèi)政治運動持續(xù)不斷、愈演愈烈，而對日本侵略的調(diào)查和記載也沒有足夠的重視。相反，出于種種考慮，我們當時對日本和日本的侵略罪行有意無意地采取了一些今天看來不可思議的做法。例如，一度每年都要派代表團參加日本紀念原子彈受害者的活動，卻沒有同時紀念我們自己的受難者；
在將在押日本戰(zhàn)犯全部釋放的同時，對他們的罪行沒有給予充分審判。在政府放棄日本的戰(zhàn)爭賠償?shù)耐瑫r，沒有支持民間對日索賠。

　　在對抗日戰(zhàn)爭歷史的研究、宣傳、教育中也存在不實事求是、不嚴肅的態(tài)度，或者片面服從現(xiàn)實需要。例如，在與蘇聯(lián)友好時，對蘇聯(lián)與日本存在過的曖昧關系、蘇聯(lián)對偽滿洲國的態(tài)度等史實諱莫如深，而對盟軍支持中國抗戰(zhàn)的貢獻輕描淡寫。對日本侵略者往往著眼于作情緒化的宣傳，卻不注意事實和數(shù)字的準確性。

　　我出生于抗戰(zhàn)勝利后的1945年12月，解放后上學，從初中開始就愛好歷史，1965年開始當中學教師，教過英語、政治，應該是中國人中比較關心和了解歷史的人。但直到1978年成為復旦大學歷史系研究生，我對抗日戰(zhàn)爭歷史的了解還相當膚淺。老實說，我還不知道南京大屠殺的受害者有30萬之多！記得我考高中時的作文題目是《給日本朋友的一封信》，因為那時正在支持日本人民的反美愛國斗爭。我看過記錄日本原子彈受害者的影片，廖承志等出席日本廣島的紀念會的鏡頭也在當時的《新聞簡報》中看過不止一次，但我實在記不得當時放過多少反映日本侵略罪行的記錄片。

　　如果從1949年開始，我們就認真調(diào)查日本在南京的屠殺罪行，讓幸存者說話，把遺址遺物保存下來，今天聯(lián)合國也會來中國紀念「奧斯維辛」。面對幸存的猶太人在奧斯維辛的控訴，我們能不感到對殉難國人的愧疚嗎？為什么中國的幸存者不曾有這樣的機會？

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