一

　　中國科普，是一個世紀(jì)以來，我國一代又一代的熱愛祖國的知識分子，特別是其中的科教文工作者，從我國不同時期的政治、經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展的實際需求出發(fā)，一步一步地倡導(dǎo)、呼喚、實踐、推動，而發(fā)展起來的一項面向大眾的社會教育和社會文化事業(yè)；
是一個世紀(jì)以來，我國一代又一代的投身革命的知識分子，為了民族的復(fù)興，國家的富強(qiáng)，人民的覺醒，從我國不同時期的革命工作和社會變革的實際需求出發(fā)，去宣傳群眾，動員群眾，武裝群眾，努力為人民服務(wù)并引導(dǎo)人民以遠(yuǎn)大的眼光，求是的精神，科學(xué)的態(tài)度，持久的熱情和不斷壯大的革命與建設(shè)力量來推翻舊社會，建設(shè)新中國，進(jìn)而不斷地提高中國社會的物質(zhì)文明、精神文明和政治文明的一項愚公移山的革命事業(yè)；
是一個世紀(jì)以來，我國一代又一代的求真務(wù)實的科技工作者，為發(fā)展我國的科技事業(yè)，提高我國的科技水平，推廣應(yīng)用我國適用的先進(jìn)科技成果，以提高我國的社會生產(chǎn)力，在探索研究我國尚未認(rèn)識、尚未掌握的某些基礎(chǔ)性的、實用性的和尖端性的科學(xué)技術(shù)問題的同時，為贏得社會的理解與支持，為培養(yǎng)壯大自己的后備隊伍，為提高我國的綜合國力，而開展的面向大眾的科普宣傳、健康教育、技術(shù)培訓(xùn)、技術(shù)服務(wù)和多種多樣的群眾性科技活動的總稱，是與提高相對而言的整個科技事業(yè)的不可或缺的一翼。

　　它的概念，它的內(nèi)涵，它的范疇，它的功能，它的特色，以及它在不同時期的方針任務(wù)、主要途徑和方式方法是人們在不斷的社會實踐中，通過試點(diǎn)摸索、總結(jié)交流、示范推廣，以及考察借鑒外國的一些好的做法，不斷地創(chuàng)造、改進(jìn)、豐富、提高，綜合集成而發(fā)展起來的；
是數(shù)以千百萬計的幾代熱心科普工作的積極分子和努力學(xué)習(xí)鉆研科學(xué)技術(shù)的積極分子雙向互動的結(jié)果；
也是隨著時代的前進(jìn)，社會的發(fā)展和教學(xué)傳播手段的日益現(xiàn)代化，不斷地創(chuàng)造，不斷地積累，不斷地發(fā)展，不斷地更新，繼往開來，與時俱進(jìn)的結(jié)果。

　　它不是某些人憑空想像出來的，當(dāng)然也就不是幾個高人坐而論道就能論出來的，某些只見樹木不見森林的人也難于勾畫出它的全貌，更難于透視它的方方面面。因此，探索、展望中國科普的創(chuàng)新之路就必須了解它的現(xiàn)實基礎(chǔ)，它的歷史與現(xiàn)狀，它的成功與不足，它的經(jīng)驗與教訓(xùn)，它在當(dāng)前所面臨的主要問題和解決這些問題的主要途徑，然后才能實事求是地切中要害地探明它的前進(jìn)方向。為此，本文試從三個方面對此作些論述，以求教于關(guān)注科普事業(yè)的各方朋友。

　�。ㄒ唬┲袊�科普的基本概念和現(xiàn)實基礎(chǔ)

　　這可從以下六個方面作些剖析：

　　一、何謂科普？科普是科學(xué)技術(shù)普及的簡稱或科學(xué)和技術(shù)普及的簡稱。這是我國一個多世紀(jì)以來，特別是新中國成立以來，科普工作的實際領(lǐng)域。也是我國憲法總綱（見憲法總綱第20條）、“中華人民共和國科學(xué)技術(shù)普及法”和“中共中央、國務(wù)院關(guān)于加強(qiáng)科學(xué)技術(shù)普及工作的若干意見”所認(rèn)定的。也就是說，它既包括科學(xué)的普及，也包括技術(shù)的普及；
既要重視提高公眾的科學(xué)素質(zhì)，也要重視提高公眾的勞動技能，即就業(yè)謀生與建設(shè)國家的能力，二者不可偏廢。任何一個部門、任何一個團(tuán)體、任何一個單位和任何一個個人都無權(quán)也無理作出這樣或那樣不符合我國科普實際的隨心所欲的片面的認(rèn)定和曲解。否則，它不僅已為我國的科普史實所否定，也必將為我國億萬人民群眾在今后一個相當(dāng)長的歷史時期內(nèi)的實際需求所否定。這是我國的國情和民情決定的，也是當(dāng)今我國經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展的實際需要，是我國幾代科技工作者，從夢想科學(xué)救國、教育救國、實業(yè)救國到實施科教興國所得出的歷史經(jīng)驗的總結(jié)。

　　但某些“科普新見”卻只講“科學(xué)普及”而不提“技能”和“技術(shù)知識”的普及，這絕不是偶爾的疏忽或省略。在他們看來，技能和技術(shù)知識是低層次的，是不屑一提的，或只能推廣不能普及的。殊不知我們所要普及的技術(shù)并不是所有的技術(shù)，這既沒有可能，也沒有必要。而只是那些應(yīng)當(dāng)為廣大人民群眾所了解和掌握的實用技術(shù)，推廣到它應(yīng)當(dāng)達(dá)到的廣度和深度，不就是普及了嘛！更有甚者，他們從根本上就反對普及技術(shù)，說什么“科學(xué)的技術(shù)，已經(jīng)造成了全球性的環(huán)境污染，已經(jīng)在很多方面表現(xiàn)出了負(fù)面效應(yīng)，并有可能導(dǎo)致更嚴(yán)重的社會后果”。這種把技術(shù)和技術(shù)應(yīng)用不當(dāng)混為一談的高論，就好比把人類所不可缺少的水和火，看成是可以毀滅人類的大敵，從而就不去利用、甚至遠(yuǎn)離水和火一樣的可笑。如此導(dǎo)向，勢必使我國的科普脫離生產(chǎn)、脫離實際、脫離最廣大人民群眾的急迫需要，也必然會使缺失了“技術(shù)”的“科學(xué)”發(fā)揮不了“第一生產(chǎn)力”的作用。這在我國現(xiàn)階段職業(yè)技術(shù)教育十分薄弱的情況下，更是十分有害的。

　　二、為何科普？不同歷史時期有不同的提法和著重點(diǎn)。如孫中山在1895年提出的“……著成專書，以教農(nóng)民，照法耕種。再開設(shè)博覽會，出重贊以勵農(nóng)民”等主張是為了促使我國“轉(zhuǎn)弱為強(qiáng)，反衰為盛”。嚴(yán)復(fù)翻譯《天演論》，宣傳“物競天擇，適者生存”的原理，是為了評擊頑固派的保守思想，進(jìn)而提出鼓民力，開民智等變法綱領(lǐng)。辛亥革命至五四運(yùn)動前后成立的科技團(tuán)體是為了推進(jìn)“科學(xué)救國”、“教育救國”和“實業(yè)救國”，開展“科學(xué)大眾化運(yùn)動”。陶行知創(chuàng)辦“自然科學(xué)園”，開展“科學(xué)下嫁運(yùn)動”是為了把科學(xué)下嫁給工農(nóng)大眾，推進(jìn)平民教育�？谷諔�(zhàn)爭時期在解放區(qū)成立的科技團(tuán)體，是為了“普及防空防毒防災(zāi)防疫、醫(yī)藥衛(wèi)生等必須的科學(xué)常識，并反對復(fù)古盲從等一切反科學(xué)反進(jìn)步的封建殘余毒素”；
“從自然科學(xué)方面推進(jìn)中華民族的新文化運(yùn)動”；
“回答當(dāng)時人們在生產(chǎn)和生活中面臨的許多有待科學(xué)解決的實際問題”。統(tǒng)而言之，是為了服務(wù)于當(dāng)時的急迫需要，以贏得抗日戰(zhàn)爭的勝利。

　　新中國成立之初，主要是為了促進(jìn)工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，協(xié)助培養(yǎng)大量的能適應(yīng)國家生產(chǎn)建設(shè)所需的熟練工人和大量的能接受采用推廣技術(shù)的農(nóng)民。正如郭沫若在《科學(xué)的普及與提高》一文中所描述的：“從來沒有過像今天這樣迫切地需要科學(xué)，。普及也要，提高也要，技術(shù)也要，理論也要，差不多是四萬萬七千五百萬雙手一齊伸出來向著科學(xué)了�！痹趺崔k？辦法就是“普及一步，提高一步；
提高一步，又普及一步”。1950年成立的中華全國科學(xué)技術(shù)普及協(xié)會的四項任務(wù)提得就更為全面些：“1.使勞動人民確實掌握科學(xué)的生產(chǎn)技術(shù)，促使生產(chǎn)方法科學(xué)化，在新民主主義的經(jīng)濟(jì)建設(shè)中，發(fā)揮力量；
2.以正確的觀點(diǎn)解釋自然現(xiàn)象與科學(xué)技術(shù)的成就，肅清迷信思想；
3.宣揚(yáng)我國勞動人民對于科學(xué)技術(shù)的發(fā)明創(chuàng)造，借以在人民中培養(yǎng)新愛國主義精神；
4.普及醫(yī)藥衛(wèi)生知識，以保衛(wèi)人民的健康。”

　　1978年召開的全國科學(xué)大會的提法是：“四個現(xiàn)代化，關(guān)鍵是科學(xué)技術(shù)的現(xiàn)代化。沒有現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)，就不可能建設(shè)現(xiàn)代農(nóng)業(yè)、現(xiàn)代工業(yè)、現(xiàn)代國防。沒有科學(xué)技術(shù)的高速度發(fā)展，也就不可能有國民經(jīng)濟(jì)的高速度發(fā)展�！薄皠趧诱咧挥芯邆漭^高的科學(xué)文化水平，豐富的生產(chǎn)經(jīng)驗，先進(jìn)的勞動技能，才能在現(xiàn)代化的生產(chǎn)中發(fā)揮更大的作用�！保ㄒ陨蠟猷囆∑街v話）“要大力做好科學(xué)普及工作”，“要用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)知識武裝廣大干部和群眾”，“特別要做好對各級干部的科學(xué)技術(shù)宣傳教育”，“通過各方面的努力，要在廣大干部、群眾和青少年中，形成愛科學(xué)、學(xué)科學(xué)、用科學(xué)的社會風(fēng)氣�！保ㄒ陨蠟榉揭阒v話）

　　1994年12月中共中央、國務(wù)院發(fā)布的《關(guān)于加強(qiáng)科學(xué)技術(shù)普及工作的若干意見》的提法是：科普工作是提高全民族素質(zhì)的“關(guān)鍵措施”，是兩個文明建設(shè)的“重要內(nèi)容”，是培養(yǎng)一代新人的“必要措施”，也是“我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展、科技進(jìn)步和社會穩(wěn)定的重要保證�！彼�既是“一項長期的戰(zhàn)略任務(wù)”，又是“一項迫在眉睫的工作”。此后，在1995年、1996年、1999年的有關(guān)文件和會議上又反復(fù)強(qiáng)調(diào)了科普的這些歷史使命。

　　上述史實，十分清楚地告訴人們，盡管在不同歷史時期，對為何科普的提法不盡相同，但卻有著一個鮮明的共同點(diǎn)，那就是為了我們中華民族的偉大復(fù)興，也就是為振興中華服務(wù)。這是我國幾代科教文工作者熱心倡導(dǎo)科普的根本出發(fā)點(diǎn)，與西方發(fā)達(dá)國家主要是為了與神學(xué)作斗爭和爭取社會對科技事業(yè)的重視及本門學(xué)科的支持乃至推銷某種產(chǎn)品，有很大不同。因此，它就不能局限于“讓公眾理解科學(xué)”，還必須積極引導(dǎo)廣大干部、群眾和青少年，喜愛科學(xué)技術(shù)、學(xué)習(xí)科學(xué)技術(shù)、掌握科學(xué)技術(shù)，應(yīng)用科學(xué)技術(shù)，充分發(fā)揮科學(xué)技術(shù)這個第一生產(chǎn)力的積極作用。片面強(qiáng)調(diào)“與國際接軌”（這里且不說什么叫“與國際接軌”），用“讓公眾理解科學(xué)”或僅以“科學(xué)傳播”來取代“科普”，顯然是一種誤導(dǎo)。

　　三、為誰服務(wù)？明確了為何科普，為誰服務(wù)也就迎刃而解。在我國一向是把工農(nóng)大眾和青少年作為科普的主要對象，新中國成立后，又增加了廣大干部，這也是由我國的國情決定的。工農(nóng)大眾不僅人口眾多，而且是處于生產(chǎn)第一線的勞動者，先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)必須通過他們的掌握和應(yīng)用才能充分發(fā)揮它應(yīng)有的作用。青少年是國家的未來，是明天的建設(shè)者，而干部則是各項工作的決策者和領(lǐng)導(dǎo)者，在經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展中起著決定性的作用�？破粘龖�(yīng)為主要對象服務(wù)外，當(dāng)然也要為其他社會成員服務(wù)，但要有主有次，“宣言”把“白領(lǐng)階層”、“學(xué)者”和“一般文化人”擺在突出的地位，作為科普的主要對象，顯然是本末倒置了。社會發(fā)展到今天這個階段，科普當(dāng)然也可作些錦上添花的事，但從我國的實際出發(fā)，從整個科普的經(jīng)費(fèi)投入和力量配置來說，更主要的任務(wù)還應(yīng)當(dāng)是為那些需要雪中送炭的人服務(wù)。

　　四、普及什么？也就是科普的主要內(nèi)容和重點(diǎn)是什么？由于科學(xué)和技術(shù)的領(lǐng)域十分廣泛，從自然科學(xué)、社會科學(xué)到交叉科學(xué)；
從基礎(chǔ)科學(xué)、應(yīng)用科學(xué)到高新技術(shù)；
從信息、知識、理論到方法、技藝；
從最新成果、產(chǎn)品應(yīng)用到發(fā)展態(tài)勢；
從人物、事件到史話、故事；
從思想、觀念到精神、態(tài)度；
必須根據(jù)我國經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展的實際需要，因時因地因?qū)ο笾埔�，分別輕重緩急而普之。這就是說，科普的內(nèi)容應(yīng)當(dāng)是全方位的，多視角、多層次的。當(dāng)然在不同歷史時期，不同區(qū)域和不同人群，應(yīng)各有側(cè)重，但絕不是片面地渲染某一些方面，有意或無意地排斥另一些方面。

　　對這個問題本文第三部分將展開論述，這里從略。

　　五、怎樣科普？積一百年之經(jīng)驗，包括改革開放以來，對諸多發(fā)達(dá)國家考察交流的經(jīng)驗，科學(xué)技術(shù)要較快地走向“普及”，必須在“提高”的指導(dǎo)下，采取多種方式，通過多種途徑，廣泛深入地進(jìn)行。

　　概括起來，可歸納為以下四條主要途徑，即：科普宣傳、技術(shù)培訓(xùn)、技術(shù)服務(wù)和群眾性科技活動。

　　所謂科普宣傳，是指利用各種大眾傳播媒介，如書籍、報紙、刊物、資料等文字宣傳工具，電視、電影、錄象、廣播、錄音、光盤等視聽手段，畫廊、展覽、表演等展教演示方法，以及講演、報告、說唱、講解、答問、對話等口頭宣傳方式來傳播、普及科學(xué)技術(shù)。除面對面的口頭宣傳外，大多可以遠(yuǎn)距離傳播，并能長期保存，從而可以深入到廣大城鄉(xiāng)，甚至家家戶戶，成為人們的朋友、老師和顧問。有些內(nèi)容還可采取生動活潑的表現(xiàn)形式，使之為廣大群眾所喜聞樂見和易于理解，從而有助于較快地傳播、普及。

　　所謂技術(shù)培訓(xùn)，是指通過課堂講授、現(xiàn)場示范或操作訓(xùn)練來傳授知識、方法或技藝。它較之科普宣傳具有更強(qiáng)的針對性和實用性。因此，必須從實際出發(fā)，講求實際效益，才能受到群眾的歡迎。培訓(xùn)一般多側(cè)重于技能或技藝的傳授，要求把培訓(xùn)的對象教會，使他們不僅懂得而且會做，以便學(xué)了能用。由于培訓(xùn)的對象各種各樣，培訓(xùn)的內(nèi)容十分廣泛，群眾的需求各不相同，各地各企業(yè)的條件也有差別。因此，必須因?qū)ο�、因�?nèi)容、因地區(qū)、因企業(yè)制宜，分別不同層次，采取適當(dāng)形式，長短結(jié)合，以短為主，逐步系統(tǒng)提高。

　　所謂技術(shù)服務(wù)，是指為群眾學(xué)習(xí)、采用某種技術(shù)或產(chǎn)品而提供必要的技術(shù)指導(dǎo)和具體幫助。如提供有關(guān)信息，協(xié)助引進(jìn)技術(shù)，進(jìn)行現(xiàn)場指導(dǎo)，回答疑難問題，以及幫助解決一些必要的技術(shù)用品等物資條件，如良種、農(nóng)藥、工具、設(shè)備、材料、樣品等等，使群眾學(xué)到的知識和技能得以實際應(yīng)用。這是科普、特別是技術(shù)普及有別于一般文化教育的一個顯著特點(diǎn)，也是它能否落到實處，產(chǎn)生實際效益的一個關(guān)鍵。否則學(xué)了用不上，也就沒有人愿意再學(xué)了。

　　所謂群眾性科技活動，包括青少年的校內(nèi)外科技活動，工礦企業(yè)的技術(shù)革新和技術(shù)交流活動，農(nóng)村的科學(xué)實驗和科學(xué)種田活動，城市、社區(qū)的各類科普活動等。如中小學(xué)生中的各類興趣小組、愛好者俱樂部和大學(xué)生中的各類社團(tuán)所組織的天文觀測，氣象觀測，(點(diǎn)擊此處閱讀下一頁)

　　環(huán)保調(diào)查，地質(zhì)旅行，小試驗、小制作，航模、船模、車模等的制作與競賽，數(shù)、理、化與信息等學(xué)科的奧林匹克競賽；
工廠中的各種對口賽、表演賽，以及群眾性的技術(shù)革新、技術(shù)攻關(guān)、技術(shù)咨詢、技術(shù)交流等活動；
農(nóng)村中的引種試驗、良種繁育、高產(chǎn)栽培、動物飼養(yǎng)等專業(yè)技術(shù)研究活動，一幫一、一帶二等科技扶貧活動，以及上級有關(guān)單位組織的科普大集、科普大蓬車、科普之冬和科技、文化、衛(wèi)生三下鄉(xiāng)等活動；
城市的各種科技日、科技周、科技節(jié)，和社區(qū)的科普園區(qū)、科普俱樂部、科普一條街等。

　　以上四條途徑有機(jī)地結(jié)合起來，就會形成一個多層次的科普網(wǎng)絡(luò)，一個全國性的科普系統(tǒng)工程，加上最最現(xiàn)代化的傳播手段—互聯(lián)網(wǎng)的廣泛應(yīng)用，科學(xué)技術(shù)的傳播普及就會更加快捷、深入。

　　可見，僅從科普的方式方法和走向普及的途徑來說，也絕不是一個“科學(xué)傳播”所能包含和代替得了的。那種把“傳統(tǒng)科普”說成都是些“居高臨下的灌輸”的人，恐怕就沒有參加過那些互動的雙向的專家與大眾水乳交融的群眾性科技活動。

　　六、靠誰科普？這首先要得承認(rèn)，不同人群之間在專業(yè)知識和專業(yè)技能上是有著很大差異的。作為科技知識載體的科技人員，在科普工作上理應(yīng)成為它的主要依靠力量。盡管現(xiàn)在各色各樣的大眾傳媒很多，影響力和滲透力也很大，但在這些大眾傳媒的科普欄目或科普節(jié)目中，唱主角的仍然是那些科技人員扮演的特邀嘉賓、講演者、作者、譯者和被采訪者。當(dāng)然，這些媒體的記者、編輯、編導(dǎo)和主持人等等，也很重要，他們的思想、觀念，學(xué)識、修養(yǎng)和科技知識水平的高低，以及對科普的認(rèn)知和熱心程度，往往決定著這些欄目和節(jié)目的水平與成敗。因此，隨著時代的發(fā)展，迫切需要培養(yǎng)一大批理文兼?zhèn)涞穆殬I(yè)科普工作者，包括那些組織開展科普工作的領(lǐng)導(dǎo)管理人員，以及各類科技館、博物館、青少年科技活動中心的展教、設(shè)計和輔導(dǎo)人員等。對此，我們歷來的提法是在黨和政府的統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)下，依靠社會的方方面面，依靠以科技人員為主體的廣大科教文工作者以及工農(nóng)群眾中的技術(shù)骨干同心協(xié)力來開展科普工作。那種認(rèn)為今后可以不依靠我國的科技隊伍，只需依靠媒體的職業(yè)科普工作者，就能搞好科普的說法，是不切實際的，也是行不通的。其結(jié)果只能導(dǎo)致科普質(zhì)量的下降和科普事業(yè)的削弱。

　　以上所謂的“傳統(tǒng)科普理念”，難道不是不斷發(fā)展的、“與時俱進(jìn)”的，都統(tǒng)統(tǒng)過時了？要為他們的所謂“新見”所取代。不看事實說話的人，都有一個不可告人的動機(jī)�，F(xiàn)在可以清楚了，因為他們把這些看成是“在科學(xué)主義的籠罩下”，“居高臨下地”向人民大眾“灌輸”，是“把科學(xué)技術(shù)神圣化”的觀念強(qiáng)加于民，而這正是他們要反的“科學(xué)主義”。在強(qiáng)調(diào)科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，實施科教興國戰(zhàn)略的大背景下，提出這樣一些質(zhì)疑科學(xué)，排斥技術(shù)，用“科學(xué)傳播”取代“傳統(tǒng)科普”的所謂“科普新見”，究竟是為了發(fā)展和繁榮科普，還是變著法兒從實質(zhì)上取消科普，反對科學(xué)技術(shù)為人民大眾所掌握，從而實現(xiàn)他們的反“科學(xué)主義”的目的？這難道還不值得人們深思嗎！

　　更讓人莫名其妙的是所謂的“傳統(tǒng)科普”，被說成是“國家和政府立場”，而他們所宣揚(yáng)的“科學(xué)傳播”則是所謂的“公民立場”，這不僅不符合歷史事實，也是對我們國家和政府性質(zhì)的嚴(yán)重歪曲，難道我們的國家不是人民當(dāng)家作主的國家，我們的政府不是人民政府？再說，上個世紀(jì)的前半葉，我國的科普工作主要是由我國的一些先知先覺的愛國人士和留學(xué)歸來的科教文工作者及其團(tuán)體組織推動的，與國民黨政府沒有多大關(guān)系。用他們的話來說，主要是些科學(xué)共同體人士，但他們確實是為了國家的利益，同時也是為了人民大眾，當(dāng)然也包括爭取“科學(xué)共同體”自身的發(fā)展，這三者是統(tǒng)一的；
而新中國成立后，在黨和政府的領(lǐng)導(dǎo)支持下，建立了全國統(tǒng)一的科普組織，依然是“科學(xué)共同體”唱主角，直到1994年底中共中央和國務(wù)院發(fā)出了《關(guān)于加強(qiáng)科學(xué)技術(shù)普及工作的若干意見》之后，政府才直接出面領(lǐng)導(dǎo)推動科普工作，這三者也仍然是統(tǒng)一的。那種把國家利益、公民利益和科學(xué)共同體利益對立起來，似乎只有他們才是站在公民的立場上，平等地對待公民，如果不是有什么別的用意，也是對我國國情的歷史與現(xiàn)狀的無知。依靠這樣一些脫離群眾、脫離實際的殼里空的炒作，能夠使我國的科普面貌煥然一新嗎？實事求是地繼往開來，不失時機(jī)地與時俱進(jìn)，堅定不移地為我國的經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展服務(wù)，為三個文明建設(shè)服務(wù)，為廣大人民群眾的當(dāng)前和長遠(yuǎn)利益服務(wù)，為全面建設(shè)小康社會服務(wù)，才是發(fā)展我國科普事業(yè)的正道。

　�。ǘ�）中國科普的創(chuàng)新之路

　　社會在發(fā)展，時代在前進(jìn)，中國的科普工作要跟上社會和時代的前進(jìn)步伐，就必須不斷地開拓創(chuàng)新，與時俱進(jìn)。與時俱進(jìn)就是要使我們的科普理論、指導(dǎo)思想和實際工作體現(xiàn)時代性，把握規(guī)律性，富于創(chuàng)造性，即便不能走在時代潮流的前頭，也要跟上時代前進(jìn)的步伐。絕不能故步自封，停滯不前。無視社會的進(jìn)步和世界的變化，特別是科學(xué)技術(shù)迅猛發(fā)展所帶來的種種變革。

　　但這里要強(qiáng)調(diào)指出的是：創(chuàng)新不是對人們以往的認(rèn)識、做法和這項工作的現(xiàn)實基礎(chǔ)的全盤否定，甚至連“科普”這個“旗號”都要不得了，必須換個新的“旗號”。那恐怕就不是“創(chuàng)新”，而是“顛覆”了，或者給它取個好聽的名稱，叫做什么“革命”。有這個必要嗎？如果有，科普已到了非打倒不可，或壽終正寢、命該消亡的時候，也未嘗不可“改朝換代”。如果沒有，是不是也得來一次“撥亂反正”。

　　創(chuàng)新從字義上講，創(chuàng)有創(chuàng)造、創(chuàng)立、創(chuàng)建的意思，創(chuàng)新也就是首創(chuàng)前所未有的新事物�？破談�(chuàng)新，也就是在科普這個領(lǐng)域，首創(chuàng)前所未有的新事物。包括：新的觀念、新的思想、新的理論、新的內(nèi)容、新的形式、新的方法、新的手段以及新的管理體制與運(yùn)行機(jī)制等等。這是一個十分廣闊的舞臺，任何有志于此，并確有才華的人，都可以“八仙過海，各顯神通”，為什么非得另起爐灶呢��？再說，“傳播”這個詞，既不是什么新詞，也遠(yuǎn)不及“普及”這個詞響亮而擁有鮮明的目的性�，F(xiàn)在，就連社會科學(xué)、文學(xué)藝術(shù)、體育保健，甚至休閑時尚，都在高舉“普及”的旗幟，來擴(kuò)大自己的影響。“普法”更是日益深入人心。而我們自己卻要拋棄這塊金字招牌，豈非咄咄怪事！

　　那么，科普創(chuàng)新究竟應(yīng)當(dāng)怎樣創(chuàng)新？什么是科普創(chuàng)新的可行的有效途徑？我認(rèn)為：

　　首先，它必須遵循以下一些為我國多年來社會實踐所一再證明了的共性原則，即：必須牢記實事求是的基本觀念，一切從我國的國情這個最大的實際出發(fā)，努力為我國的經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展服務(wù)；
必須貫徹以人為本的服務(wù)理念，為廣大人民群眾，特別是弱勢群體的生產(chǎn)與生活、學(xué)習(xí)與提高、當(dāng)前與長遠(yuǎn)的利益服務(wù)；
必須體現(xiàn)求真與務(wù)實相結(jié)合，繼往與開來相結(jié)合，傳統(tǒng)與現(xiàn)代相結(jié)合，動腦與動手相結(jié)合，單向傳播與雙向互動相結(jié)合，傳播科學(xué)思想、弘揚(yáng)科學(xué)精神、倡導(dǎo)科學(xué)方法與普及科技知識、推廣應(yīng)用科技成果、提高勞動者的生產(chǎn)技能相結(jié)合的理念，走改革開放之路、社會效益與經(jīng)濟(jì)效益協(xié)調(diào)發(fā)展之路、專群結(jié)合之路、理文結(jié)合之路、兼收并蓄之路、綜合集成之路，面向未來，面向現(xiàn)代化。

　　這里要著重說明的是，如何正確理解與處理求真與務(wù)實、繼往與開來、傳統(tǒng)與現(xiàn)代這三個“相結(jié)合”的關(guān)系。

　　求真就是要追求真理，弄清事物的真實面貌、內(nèi)容實質(zhì)和自身規(guī)律，追求事物發(fā)展的理想境界。因此，要以高標(biāo)準(zhǔn)、嚴(yán)要求來進(jìn)行探究與審視，不能有一絲半點(diǎn)的虛假與水分，更不能似是而非或以偏概全，以免導(dǎo)致錯誤的結(jié)論；
務(wù)實就是要從實際出發(fā)，講求實效和落到實處，不作表面文章，不說空話大話，一步一個腳印的真抓實干。這二者本來就是辯證統(tǒng)一的，互為因果的，不求真就談不上務(wù)實，不務(wù)實也不會去求真。這個道理很好明白，關(guān)鍵是主持者不能有一點(diǎn)點(diǎn)的私心雜念，否則就很難做到求真務(wù)實。

　　繼往就是要繼承前人的事業(yè)成就，包括前人的思想、認(rèn)識、理論、說法以及一些好的傳統(tǒng)和成功的經(jīng)驗等等，這是因為所有的革新創(chuàng)造，都是站在前人的肩膀上取得的；
開來就是在總結(jié)繼承前人經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，開辟未來的道路，包括一些新的觀念、新的思路、新的說法和新的做法等等。這二者本來也是辯證統(tǒng)一的。不繼往，就會摒棄很多有價值的歷史經(jīng)驗與歷史教訓(xùn)，一些人的一孔之見，或自以為是的“創(chuàng)新”，常常是別人早就“嚼過了的饃”。這樣的“創(chuàng)新”，只不過是換個包裝而已，沒有什么實際意義；
不開來，就會被原有的一套思想、觀念和習(xí)慣性的方式方法所束縛，跟不上社會和時代的發(fā)展步伐，最終也會為社會和時代所淘汰。因此，二者必須有機(jī)地結(jié)合，在繼往的基礎(chǔ)上開來，才能事半功倍，少走彎路。

　　傳統(tǒng)就是歷史上沿傳下來的具有本國特色的人文、社會等因素，如思想、觀念、倫理、道德、文化、藝術(shù)、風(fēng)俗、制度等等，是過去人們的共識。時至今日，其中既有一些已經(jīng)過時或已經(jīng)不大合乎時宜的因素，也有一些是經(jīng)過歷史風(fēng)雨磨練，仍然熠熠生輝的珍珠。既不能依然故我，也不能一概否定。正如一位學(xué)者所指出的：“背離了傳統(tǒng)的現(xiàn)代化，是殖民地或半殖民地化，而背向現(xiàn)代化的傳統(tǒng)，則是自取滅亡的傳統(tǒng)�！币虼艘欢ㄒ�慎重對待，取其精華，棄其糟粕；
現(xiàn)代就是現(xiàn)今這個時代，這里主要是指它的一些時尚元素，如一些新的思想、新的觀念、新的理論、新的手段、新的方法等等，應(yīng)當(dāng)給于足夠的重視，使其具有一展身手的舞臺，但一定要經(jīng)過實踐的檢驗，看其是否真有道理，是否確實可行、確實有效。傳統(tǒng)與現(xiàn)代并非是你死我活的對立物，它們可以共存，并可通過這樣或那樣的磨合、汲納而融合，我們應(yīng)當(dāng)為現(xiàn)代與傳統(tǒng)的結(jié)合創(chuàng)造條件。

　　第二，要自上而下的為創(chuàng)新創(chuàng)造一個良好的社會環(huán)境。對此，這次國家中長期科學(xué)和技術(shù)發(fā)展規(guī)劃戰(zhàn)略研究第19課題組提出了一個三句話的要求，很好，很有力。這就是：更新觀念，倡導(dǎo)創(chuàng)新；
完善制度，保障創(chuàng)新；
打造團(tuán)隊，引領(lǐng)創(chuàng)新。這在課題組組長王渝生先生的報告里已有說明，我就不再重復(fù)了。

　　第三，創(chuàng)新者本人必須是真抓實干，踏實創(chuàng)新。也就是說要玩真的，來實的，不可來虛的。那種徒有其表的表面文章，新瓶裝舊酒式的“新產(chǎn)品”，“固若金湯”的豆腐渣工程雖可騙人于一時，但卻難于騙人于一世�，F(xiàn)在，創(chuàng)新是一個非常時髦的詞，也是一項舉國關(guān)注的大事，誰都想打著這個旗號來說事。有自吹自擂的，有夸大其詞的，有通過媒體炒作的，有請名人要人來捧場作秀的。這些，雖可一時間吵得沸沸揚(yáng)揚(yáng)，但卻難于持久，最終都是要露餡兒的。因此，一定要深入實際，深入事物的內(nèi)部，找出問題的關(guān)鍵所在，踏踏實實地一步一步地去研究，去解決，去突破。急于求成，幻想一口吃個胖子，往往會事與愿違。耍點(diǎn)變“指南”為“指北”的文字游戲，也只能新鮮幾天，是談不上創(chuàng)新的。

　　第四，要講求方法，科學(xué)創(chuàng)新。創(chuàng)新也是一門學(xué)問，有它自身的規(guī)律和途徑。據(jù)學(xué)者研究歸納，其實現(xiàn)的突破口，不外乎以下五條主要途徑：

　　1、交叉與融合：如科學(xué)與文學(xué)的交叉與融合，科學(xué)與藝術(shù)的交叉與融合，自然科學(xué)與社會科學(xué)的交叉與融合，自然科學(xué)內(nèi)部不同學(xué)科間的交叉與融合，不同傳播方式與傳播手段的交叉與融合，等等。一些新的事物、新的學(xué)科的生長點(diǎn)往往在其相互之間的交叉點(diǎn)上。

　　2、聯(lián)想與借鑒：聯(lián)想是由一事物想到另一事物的心理過程。如由當(dāng)前的某一事物，回想起有關(guān)的另一事物，或由想起的一件事物又想到另外一件事物。這是由于客觀事物總是相互聯(lián)系的。具有各種不同聯(lián)系的事物反映在人們的頭腦中，就會形成不同的聯(lián)想：在空間和時間上相近的事物形成“接近聯(lián)想”；
有相似特點(diǎn)的事物形成“類似聯(lián)想”；
有對立關(guān)系的事物形成“對比聯(lián)想”；
有因果關(guān)系的事物形成“因果聯(lián)想”。因此，善于聯(lián)想的人往往也就善于從它事物中獲得啟迪與借鑒，乃至舉一反三。這是許多人成功創(chuàng)新的一條重要途徑。

　　3、引進(jìn)與吸收：就是從外部、外地、外國引入一些新的思想、新的觀念、新的理論、新的技術(shù)、新的產(chǎn)品、新的做法、新的經(jīng)驗，為我所用，并吸收融入到原有的體系之中，使其成為一個新的事物。這更是一條創(chuàng)新的捷徑，但一定要注意因事物因地區(qū)因國情制宜，不能盲目地機(jī)械地套用。

　　4、轉(zhuǎn)換與改組：就是換個角度、換個方式或更換部分內(nèi)容、部分成分來進(jìn)行創(chuàng)新。如角度的轉(zhuǎn)換、形式的轉(zhuǎn)換、色彩的轉(zhuǎn)換、對象的轉(zhuǎn)換以及通過增減組成部分和調(diào)整配比等來重新組合，使其產(chǎn)生物理的、化學(xué)的、觀感的或社會的變化來形成新的事物。(點(diǎn)擊此處閱讀下一頁)

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