上世紀(jì)50年代我在哈爾濱工業(yè)大學(xué)讀書，校長為中國自然辯證法研究會顧問李 昌同志，系統(tǒng)學(xué)習(xí)了蘇聯(lián)教材的辯證唯物主義，特別是斯大林的歷史唯物主義與辯證唯物主義的小冊子。1991年8月19日參加中國自然辯證法代表團(tuán)到莫斯科訪問，在蘇共中央黨校討論“人·科技·社會”問題時(shí)，坦克開進(jìn)了紅場。蘇共消亡、蘇共解體，使人深思，我想蘇聯(lián)、東歐教訓(xùn)和中國50年大小失誤的思想根源仍然是背離了歷史唯物主義和辯證唯物主義。反思中國改革開放25年的偉大成就，其根本原因就是堅(jiān)持了唯物辯證法。個(gè)人、社會、國家的命運(yùn)波動、震蕩的曲線同自然辯證法的命運(yùn)同步、正相關(guān)。因此，在紀(jì)念中國自然辯證法成立25周年時(shí)，在反思我個(gè)人和社會與自然辯證法的相關(guān)關(guān)系時(shí)，我認(rèn)定：背離了自然辯證法和歷史唯物主義，必然背離自然、社會、經(jīng)濟(jì)和歷史發(fā)展的客觀規(guī)律，必將帶給個(gè)人、祖國、民族巨大災(zāi)難。而堅(jiān)持歷史唯物主義和辯證唯物主義，我們一定能走向進(jìn)步、光明、富強(qiáng)的未來。

　　從改革開放25年來取得了舉世公認(rèn)偉大成就的勝利，其成功原因是堅(jiān)持實(shí)事求是的思想路線、尊重客觀規(guī)律。反思50年來一些重大失誤的思想根源，主要是背離了辨證唯物論和歷史唯物論�，F(xiàn)提出一些粗淺看法，懇求指正。（http://www.yannan.cn）

　　1、喜劇中的悲劇性，偉大勝利中的渺小面

　　20世紀(jì)50年代宣傳人民公社制度，是向共產(chǎn)主義過渡的最好形式的“金橋”，是偉大的馬克思主義創(chuàng)造。80年代宣傳退回到包干到戶，人民公社制度消亡，又是偉大的馬克思主義創(chuàng)造。從過去、現(xiàn)在到未來的歷史發(fā)展進(jìn)程的普遍社會發(fā)展規(guī)律看，從全球化的高度看，從古今中外世界農(nóng)業(yè)發(fā)展的客觀規(guī)律看，家庭經(jīng)營的私人農(nóng)業(yè)企業(yè)、包干到戶的形式適應(yīng)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的基本特點(diǎn)，即“經(jīng)濟(jì)再生產(chǎn)與自然再生產(chǎn)交織在一起”和“農(nóng)業(yè)生產(chǎn)時(shí)間與農(nóng)業(yè)勞動時(shí)間不一致”的農(nóng)業(yè)特點(diǎn)。否則，按勞動目的、數(shù)量與質(zhì)量進(jìn)行農(nóng)產(chǎn)品最終合理分配，是極為煩瑣的困難的；
分配不公必然影響勞動者積極性和工作質(zhì)量。因此，農(nóng)業(yè)承包到戶、建立家庭農(nóng)場，是普遍的客觀的共同的規(guī)律與現(xiàn)實(shí)，不是某一國農(nóng)民的特殊偉大創(chuàng)造，而是常態(tài)的常識。中國農(nóng)業(yè)在50多年成就極為輝煌的偉大的發(fā)展進(jìn)程中，從曲折的誤區(qū)（如人民公社）退回到普通常態(tài)的常識、共識（承包到戶），經(jīng)過極為艱巨、痛苦的理論與實(shí)踐的斗爭；
需要人民與領(lǐng)導(dǎo)的巨大勇氣、智慧與堅(jiān)強(qiáng)決心；
付出了在三年困難時(shí)期上千萬人非正常死亡的沉重代價(jià)，預(yù)付了改革的成本，使農(nóng)民與領(lǐng)導(dǎo)逐步地實(shí)現(xiàn)了、恢復(fù)了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的常態(tài)──包干到戶的家庭農(nóng)場。這是舉世公認(rèn)的偉大的喜劇的勝利。從另一個(gè)角度看，也有悲劇性的渺小的一面。（http://www.yannan.cn）

　　2、單項(xiàng)指標(biāo)的單維思考方式，忽視以系統(tǒng)工程的思路對多方面的效益進(jìn)行綜合分析、全面評估

　　我們習(xí)慣于將經(jīng)濟(jì)問題、技術(shù)問題、社會問題政治化、意識形態(tài)化，復(fù)雜矛盾和問題簡單化，變?yōu)橹挥兄饕艿闹饕矫�，再簡化為單�?xiàng)指標(biāo)的政治性口號。忽視事物的綜合性、系統(tǒng)性與矛盾既有正面又有負(fù)面作用的必然性。過分強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)效益和經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度，就可能忽視社會效益、生態(tài)效益。提出的一些口號過分絕對化、簡單化。如過去的“以階級斗爭為綱”、“以鋼為綱”、“以糧為綱”，綱舉不一定目張。又如政治上“四個(gè)第一”、“政治思想工作是生命線”。社會經(jīng)濟(jì)問題以思想意識形態(tài)為標(biāo)準(zhǔn)劃界限，“寧要社會主義的草，不要資本主義的苗”、“寧要社會主義的晚點(diǎn)，不要資本主義的正點(diǎn)”、“先污染后治理是資本主義制度的腐朽生產(chǎn)方式。社會主義沒有環(huán)境污染”、“只有資本主義制度才有掠奪式經(jīng)營方式。社會主義國家不存在掠奪式經(jīng)營方式”。又如過去簡單的喊“農(nóng)業(yè)的根本出路在于機(jī)械化（或提集約經(jīng)營或提現(xiàn)代化等）”、“人定勝天。戰(zhàn)勝自然，征服自然”。不承認(rèn)人是自然中的一部分，是人與生物圈的大系統(tǒng)中的子系統(tǒng)。片面地強(qiáng)調(diào)一票否決、“壓倒一切”的“硬道理”的提法也有排他性的單項(xiàng)思維方式的陰影。（http://www.yannan.cn）

　　3、脫離實(shí)際可能性、不做定性分析的過高指標(biāo)、過高速度的跨越式發(fā)展的計(jì)劃形有可能成“好事成災(zāi)”

　　過去提出的“1980年全國基本上實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)機(jī)械化”、“東部有條件的地區(qū)率先基本上實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化”、（有的專家還提出“2020年實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)全盤現(xiàn)代化”）以及“把貧困留給本世紀(jì)”，同大躍進(jìn)時(shí)代的“三年超英，五年、八年趕美”的“這象一首詩”的幻想變成嚴(yán)肅的政治性目標(biāo)。將經(jīng)濟(jì)、技術(shù)發(fā)展的預(yù)測值變成政治口號，以黨的紀(jì)律、行政命令、政紀(jì)考核標(biāo)準(zhǔn)壓將下來。將本地GDP增長速度同官員升降獎懲的切身利害形成正相關(guān)關(guān)系，權(quán)衡個(gè)人得失利害后成為比計(jì)劃經(jīng)濟(jì)更為計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的硬指標(biāo)，致使許多上下官員不顧實(shí)際條件的可能性與經(jīng)濟(jì)性，單項(xiàng)地追求比上級要求的更高的高指標(biāo)，甚至造假報(bào)假。因?yàn)椤肮俪鰯?shù)字，數(shù)字出官”。由于不做定位、定性、定量分析、研究與可行性研究、技術(shù)經(jīng)濟(jì)分析，不計(jì)算投入產(chǎn)出比、投資回收期，更不顧社會效益、生態(tài)環(huán)境的破壞與自然資源、勞動力資源的無效耗費(fèi)，結(jié)果欲速則不達(dá)，跨而未越，事倍功半，得不償失，有小得而大失。好事成了災(zāi)，屢見不鮮。做規(guī)劃時(shí)拍腦袋，有反對意見時(shí)拍胸脯，真出問題時(shí)拍屁股溜之大吉，還說“早就說脫離實(shí)際”，“又交學(xué)費(fèi)”，“1980年基本上實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)機(jī)械化的口號是根本脫離實(shí)際的”之類案例，不斷地重復(fù)出現(xiàn)、重復(fù)交學(xué)費(fèi)。（http://www.yannan.cn）

　　4、違反一切由時(shí)間、地點(diǎn)、條件決定的因地制宜的原則，忽視定位分析的“一刀切”的“一致”要求，必然無往而不敗

　　對中央的政治路線、方針、原則，各地必須保持一致。但是，對于受自然、地理?xiàng)l件制約的農(nóng)業(yè)發(fā)展、農(nóng)業(yè)技術(shù)改革的指標(biāo)，受資源、區(qū)位、社會發(fā)展條件制約的經(jīng)濟(jì)計(jì)劃的指標(biāo)，就不可能一刀切地簡單化為全國同期達(dá)到同一水平同樣內(nèi)容的指標(biāo)。如全國要求1980年基本上實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)機(jī)械化。具體指標(biāo)是：各省、地、縣都要達(dá)到機(jī)耕70%的水平、都要同樣的農(nóng)機(jī)裝備的配備水平（一個(gè)大隊(duì)一臺大拖拉機(jī)，一個(gè)小隊(duì)一臺小拖拉機(jī)），對于水田面積大而當(dāng)時(shí)沒有足夠的適應(yīng)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)、技術(shù)條件的插秧機(jī)的江蘇省和山地占90%以上、小塊平原“壩子”不足5%的貴州省，甚至自然、社會、經(jīng)濟(jì)、文化條件不同于內(nèi)地的西藏，都要求1980年達(dá)到同樣的基本上實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)機(jī)械化水平。因?yàn)�，“誰也沒有權(quán)利推遲毛主席規(guī)定的期限”，“不完成毛主席生前交付的任務(wù)，死不瞑目”。這種違反農(nóng)業(yè)生產(chǎn)客觀條件地域性差異極大的特點(diǎn)，不懂得沒有差別就沒有政策，不尊重一切由時(shí)間、地點(diǎn)、條件而轉(zhuǎn)移和決定的客觀規(guī)律，單憑樸素的階級感情，以將軍指揮打仗的方式作出重要的經(jīng)濟(jì)決策，只能是無往而不敗。現(xiàn)在有的地方和部門在“翻兩番”、“奔小康”、“實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化”等口號上忽視因地制宜、實(shí)事求是的原則。有的省直至縣都是同時(shí)達(dá)到、翻2.00番，同一時(shí)間實(shí)現(xiàn)小康。廣東、北京的山區(qū)也要同平原一樣同一時(shí)間實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化、農(nóng)業(yè)機(jī)械化。而直到今天我們并未生產(chǎn)出來真正適合山地使用的拖拉機(jī)，用什么動力型式實(shí)現(xiàn)山區(qū)農(nóng)業(yè)機(jī)械化都沒解決。喊山區(qū)率先實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化的口號，做率先實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化的規(guī)劃，目的是要上面的錢，好處是表面的數(shù)字上的政績足以成為官員升官晉爵的政績考核的新法碼，而于國于民并無實(shí)際好處。（http://www.yannan.cn）

　　5、違反實(shí)事求是、實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)的原則，習(xí)慣于本本主義、教條主義的唯上、唯書、不唯實(shí)的執(zhí)政決策、處世方式

　　經(jīng)濟(jì)、技術(shù)、學(xué)術(shù)問題意識形態(tài)化，先問“姓社還是姓資”的思維方式，認(rèn)為“市場經(jīng)濟(jì)是資本主義的，計(jì)劃經(jīng)濟(jì)是社會主義的”。實(shí)際上二戰(zhàn)前和二戰(zhàn)中的法西斯德國與日本就是計(jì)劃經(jīng)濟(jì)，而現(xiàn)在的社會主義中國卻在向市場經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型。學(xué)習(xí)科學(xué)技術(shù)還要區(qū)別是“白�！边�是“紅�！�；
科學(xué)理論還要批判愛因斯坦的“相對論”；
學(xué)術(shù)上對古代學(xué)者還要劃清是革命的“法家”還是反動的“儒家”；
生物學(xué)家是摩爾根派還是李森科派。以此分清左中右、敵我友。非黑即白的絕對化簡單化臉譜化對待學(xué)術(shù)、技術(shù)和經(jīng)濟(jì)問題。同意不同意建立120萬個(gè)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)合作社的具體指標(biāo)是分清左右的指標(biāo)。建議先建立80萬個(gè)合作社的鄧子恢、杜潤生就成為“小腳女人”、“右傾機(jī)會主義者”、“修正主義路線”、“走資派”。不為人民公社唱贊歌，指出其缺點(diǎn)的彭德懷、張聞天就成了右傾機(jī)會主義集團(tuán)軍事俱樂部的首領(lǐng)。哲學(xué)上批判“合二為一”論，只能講“一分為二”、“斗爭是絕對的”、“對立是絕對的”，因此，沒有人民內(nèi)部矛盾的階層分析，只有階級分析和階級斗爭，“馬克思主義唯取四個(gè)字：階級斗爭”，而且是敵我矛盾的你死我活的階級斗爭。同日本帝國主義斗，同官僚資本主義的國民黨反動派斗是正義的。但是違反社會發(fā)展規(guī)律，以階級斗爭為綱，以無產(chǎn)階級專政下繼續(xù)革命的錯(cuò)誤理論為指導(dǎo)，以無產(chǎn)階級文化大革命的形式向黨的干部和人民開展斗、批、改。這樣與人斗，其樂無！窮��！違反自然規(guī)律、破壞生態(tài)環(huán)境平衡，否定“天人合一”的人是自然一部分的子系統(tǒng)的系統(tǒng)觀，造成重大水旱災(zāi)害，遭到自然界無情報(bào)復(fù)。這樣的與天奮斗，其樂無！窮�。∵`反農(nóng)業(yè)生產(chǎn)客觀規(guī)律，人有多大膽，地有多大產(chǎn)，對農(nóng)業(yè)資源進(jìn)行掠奪式經(jīng)營。這樣的與地奮斗，其樂無！窮！�。╤ttp://www.yannan.cn）

　　6、宣傳教育工作中的片面性。強(qiáng)調(diào)成績、光明面是必要的，但忽視風(fēng)險(xiǎn)、陰暗面，常有弄虛作假的新聞

　　最典型的文革中的宣傳口號和流行歌曲是“文化大革命就是好！就是好��！就是好�。�！”而實(shí)際上濟(jì)處于崩潰邊緣，政治上為“四人幫”的封建法西斯專政。但是 ，10年中報(bào)刊、廣播永遠(yuǎn)是“形勢大好，不是小好、中好，而是大好”、“到處鶯歌燕舞”、 “不須放屁”。文革前有一年為了在宣傳上達(dá)到糧食連年增產(chǎn)、完成計(jì)劃的“形勢大好”的效果，在糧食減產(chǎn)50億斤的客觀現(xiàn)實(shí)面前，國家計(jì)委農(nóng)業(yè)局的官員想出改變統(tǒng)計(jì)指標(biāo)內(nèi)容的辦法，將“糧食”特指糧食的國際通行的定義，改為具有中國特點(diǎn)的定義：“糧食”包括谷物糧食、豆類和薯類，從此以后，大豆、小豆、紅薯、馬鈴薯全算作“糧食”，當(dāng)然 ，報(bào)刊上是不斷地宣傳糧食連年增產(chǎn)，包括減產(chǎn)50億斤的那一年。文革中和以后宣傳報(bào)道和上級統(tǒng)計(jì)中，一直存在著統(tǒng)計(jì)數(shù)字失實(shí)的嚴(yán)重問題。例如在《2000年中國統(tǒng)計(jì)年鑒》中，國家統(tǒng)計(jì)局的耕地面積數(shù)字就有兩個(gè)數(shù)字：14.3億畝和19.5億畝。各省上報(bào)耕地統(tǒng)計(jì)數(shù)字之和為14.3億畝，而國土資源部、農(nóng)業(yè)部實(shí)測和航片測定的數(shù)字為19.5億畝，相差30%以上。這樣的不準(zhǔn)確的基礎(chǔ)數(shù)字，怎么能保證推廣科學(xué)地合理施肥、科學(xué)用水的農(nóng)業(yè)技術(shù)改革措施的實(shí)施，怎么能保證國家對不同增產(chǎn)潛力地區(qū)的合理投入。山區(qū)A縣的耕地統(tǒng)計(jì)面積是43萬畝，上級退耕還林面積為20萬畝，但是，實(shí)際耕地的區(qū)劃統(tǒng)計(jì)數(shù)字是143萬畝，大量地造成水土流失、理應(yīng)退耕還林的山坡地仍在耕種，并未退耕。由于擔(dān)心多報(bào)耕地多交稅，而不敢如實(shí)報(bào)告，也不能獲得國家政策可以付給農(nóng)民退耕還林的補(bǔ)貼實(shí)惠。至于GDP增長速度，每年國家統(tǒng)計(jì)局的中國統(tǒng)計(jì)年鑒中，絕大多數(shù)省的增長速度都大于國家統(tǒng)計(jì)局公布的全國GDP增長速度，1998年各省加權(quán)為9.7%，而國家統(tǒng)計(jì)局?jǐn)?shù)字為7.8%，相差2個(gè)百分點(diǎn)。這樣重要的數(shù)字為什么不準(zhǔn)確？除了統(tǒng)計(jì)方法等原因外，是否“數(shù)字出官，官出數(shù)字”的干部考核機(jī)制、省地縣排隊(duì)列序的評比方式有負(fù)面影響？至于作為省委書記的程維高公開宣揚(yáng)的“一要發(fā)展，二要真實(shí)”的論調(diào)，我在1997年就寫了文章提出“不要再交吹牛稅”、“要真實(shí)的發(fā)展”。發(fā)展是硬道理，但是程維高的不真實(shí)的發(fā)展數(shù)字既害人，又害己，于黨于國有百害而無一利。許多貪官走向毀滅的第一步就是說假話。如果說假話還能升官發(fā)財(cái)，那他就大膽地繼續(xù)往危險(xiǎn)的懸崖滑下第二步、第三步，直至身敗名裂。

　　再如改革不采取“休克療法”的激進(jìn)改革方式，而采取逐步推進(jìn)的增量式漸進(jìn)改革戰(zhàn)略，使我國經(jīng)濟(jì)在社會振蕩較小的絕大多數(shù)居民受益的背景中快速發(fā)展。經(jīng)濟(jì)總量不是下降，而是不斷上升。這是偉大的成就。但是，快速經(jīng)濟(jì)增長的過程中在一定程度上忽視了社會公平與環(huán)境保育，在社會道德和環(huán)境污染方面付出了過高的成本與代價(jià)。(點(diǎn)擊此處閱讀下一頁)

　　按綠色國民生產(chǎn)總值GGDP計(jì)算，從GDP中減去資源耗費(fèi)與環(huán)境污染損失，中國的GGDP又需減去2個(gè)百分點(diǎn)。同時(shí)，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的雙軌制，社會主義計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制下的政府審批權(quán)限與資本主義市場經(jīng)濟(jì)的利潤法則、商品交易規(guī)則并存。雙軌制的價(jià)格、壟斷行業(yè)與市場經(jīng)濟(jì)的各類產(chǎn)品、價(jià)格及各種配額、額度、項(xiàng)目計(jì)劃列項(xiàng)、工商、民政登記、管理費(fèi)及罰款標(biāo)準(zhǔn)、土地等稀缺資源開發(fā)的批準(zhǔn)、貸款，環(huán)境衛(wèi)生及檢疫標(biāo)準(zhǔn)的檢查、質(zhì)量檢查等等需要行政權(quán)力批準(zhǔn)的“資源”、動用審批權(quán)都可以變化為錢，進(jìn)行權(quán)錢交易。近年進(jìn)而發(fā)展到買官賣官、按質(zhì)（回收期長短、贏利額多少）論價(jià)。轉(zhuǎn)型期遺留的過份龐大的尋租空間創(chuàng)造了有利于以權(quán)謀私的客觀環(huán)境與便利條件，出現(xiàn)了理應(yīng)避免的制度性體制性普遍性的嚴(yán)重腐敗病癥。絕對權(quán)力絕對腐敗。一元化領(lǐng)導(dǎo)下出現(xiàn)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)力絕對集中，正如泰安貪污集團(tuán)頭子、原市委書記胡某所說：“到我們這一級就沒人管了�！睕]有監(jiān)督又缺乏自制力和自我改造的自覺性，由猴子變成人而殘留于人心中的獸性大發(fā)作及私欲、人性之惡急劇膨脹，最后毀滅了貪官本人自己。對于這些負(fù)面影響的必然出現(xiàn)，以及社會、政治方面潛在的與現(xiàn)實(shí)的問題，包括加入WTO對農(nóng)業(yè)、經(jīng)濟(jì)、社會（如就業(yè)）的不利影響、對黨的建設(shè)的新的考驗(yàn)與危機(jī)，有必要進(jìn)行適當(dāng)?shù)男麄鹘逃袀錈o患。承認(rèn)風(fēng)險(xiǎn)，才能正確地對應(yīng)風(fēng)險(xiǎn)，戰(zhàn)勝風(fēng)險(xiǎn)。閉目塞聽，否認(rèn)風(fēng)險(xiǎn)，潛在風(fēng)險(xiǎn)必將轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)風(fēng)險(xiǎn)。（http://www.yannan.cn）

　　7、對知識、知識分子尊重還是蔑視？對游民文化、游民無產(chǎn)階級是歌頌還是批評？

　　從1926年2月1日《中國農(nóng)民雜志》發(fā)表的《中國社會各階級的分析》一文開始，長期對知識分子的政治態(tài)度是懷疑、蔑視甚至敵視態(tài)度。文中認(rèn)為“一部分東西洋留學(xué)生，一部分大學(xué)校專門學(xué)校的教授和留學(xué)生”，屬于“反動派知識階級”，“始終站在帝國主義一邊，……乃民族革命運(yùn)動中之死敵�！睂儆谥挟a(chǎn)階級的“大部分東西洋留學(xué)生，大部分大學(xué)校專門學(xué)校教授和學(xué)生，……他們或他們的一部分（中產(chǎn)階級右翼）一定會站入帝國主義一邊，一定變?yōu)橥耆姆锤锩欢ㄒ蔀槲覀冋娴臄橙��！倍坝蚊駸o產(chǎn)階級中最多者為匪，其次為兵，次為乞丐，次為盜賊與娼妓。他們乃人類生活中最不安定者。”毛澤東認(rèn)為：“這一批人很能勇敢奮斗，但有破壞性，如引導(dǎo)得法，可以變成一種革命的力量�！保ā睹珴蓶|選集》第9頁，1951年10月第1版）20年代的對待知識分子與游民無產(chǎn)階級的階級分析與政治批判延續(xù)到60年代的文化大革命中，出現(xiàn)了“知識越多越反動”的說法和“資產(chǎn)階級反動學(xué)術(shù)權(quán)威”的罪名，使大中小學(xué)全部停課鬧革命的反文化的大革命鬧�。�
大量珍貴文物、歷史典籍、學(xué)術(shù)名著付之一炬，并使年輕一代喪失了學(xué)文化受教育的機(jī)會，只得到打砸搶燒殺的武化教育的熏陶，不少年輕人和社會的道德淪喪。反對知識與知識分子的愚昧、反動的思想影響是必須克服的。在新的向市場經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型期內(nèi)，已經(jīng)出現(xiàn)了新的知識無用論。小孩子從生活中體會到“有個(gè)當(dāng)大官的老爸，可以權(quán)換錢”，“有個(gè)大款老爸，錢用不完”。已有富翁之子用百元大鈔作大便手紙的事例。輟學(xué)經(jīng)商青年騎著摩托車回學(xué)校宣揚(yáng)：“你們讀書，有摩托車嗎？”讀書多年的博士、碩士，現(xiàn)在也面臨能否就業(yè)的現(xiàn)實(shí)問題。新一輪的重新認(rèn)識知識價(jià)值的爭論在實(shí)際生活中已經(jīng)悄悄地展開了。

　　對于游民文化，長期以來被誤認(rèn)為是革命的正面文化，以《水滸傳》為代表的小說，從各種演義、武俠小說到今天的此類電影、電視劇，實(shí)際上是中國儒道佛教以外的第四教，潛在的負(fù)面思想影響極為深刻。為了結(jié)拜兄弟的義氣，可以橫將殺去，排將殺來，“該出手時(shí)就出手”，“我是流氓我怕誰”。失去宗法體制和社會約束，游離于社會正常組織、秩序之外，形成了游民心態(tài)的游民知識分子，寫出各種宣傳游民文化的小說、劇本和電視劇的原作。對游民無產(chǎn)階級反抗社會的革命性，任何暴動、起義、造反的勇敢?guī)ь^沖鋒的精神，革命戰(zhàn)爭時(shí)可以引導(dǎo)、依靠、利用，但必須警惕其嚴(yán)重的破壞性。游民與皇族是社會最不穩(wěn)定的兩個(gè)社會階層，可以互相轉(zhuǎn)化，皇族失敗成為游民，游民造反成功就是皇族，皇族文化與游民文化實(shí)際上相通。對“該出手就出手”、“不能溫良恭謙讓”的暴力歌頌，簡單化、絕對化的“造反有理”、“替天行道”，披上“唯取階級斗爭四個(gè)字”的革命理論外衣，只能使馬克思主義扭曲、變形的中國化。徹底否定傳統(tǒng)文化、基本道德、喪失了良心與正義，失去了道德或宗教的自我約束與自律，又缺乏獨(dú)立的司法監(jiān)督與輿論監(jiān)督，絕對權(quán)力絕對腐敗，靠自己領(lǐng)導(dǎo)的紀(jì)委監(jiān)督自己是極為困難的，因此難免在不少地方出現(xiàn)了制度化體制性腐敗的染缸環(huán)境的不良機(jī)制。這些官員的指導(dǎo)思想實(shí)際上是游民文化的搶錢、搶女人、搶當(dāng)寨主心態(tài)的現(xiàn)代版本。當(dāng)前，有必要重新認(rèn)識和批判游民文化，防止這種游民文化在一部分失序游民中成為形成黑社會性質(zhì)組織的思想基礎(chǔ)和社會不穩(wěn)定思想根源與為非作歹的教材。（http://www.yannan.cn）

　　8、對干部與兒童的道德要求與倫理規(guī)范不能顛倒要求；
防止出現(xiàn)生活中出現(xiàn)過多的兩面派，雙重性格人物

　　現(xiàn)實(shí)中要求兒童學(xué)雷鋒做好事、全心全意為人民服務(wù)，面向世界、面向未來、面向現(xiàn)代化，確系很高尚很遠(yuǎn)大的要求。另一方面，又要求大學(xué)生懂得不要向動物潑硫酸，要愛護(hù)動物，還公開地反復(fù)地教育首都的成年人“不要隨地吐痰”，“學(xué)會說三句話：請！謝謝！對不起！”但是，生活中似乎還沒有很多成年人學(xué)會說這三句話，反而在公共汽車上可以聽到極為難聽的吵架中的罵聲。對小孩要求很高，對大人要求又很低，出現(xiàn)了道德要求、倫理規(guī)范的反差。

　　現(xiàn)實(shí)中對小學(xué)生有很多條難以記住的守則；
對市民有四個(gè)字一句的排列有序的很多條也難以記住的很全面的市民公約，對道德建設(shè)有上百項(xiàng)的評判指標(biāo)。而對官員的令人厭惡的腐敗行為的要求是“反腐倡廉”�！傲疂崱笔枪珓�(wù)員的最起碼道德標(biāo)準(zhǔn)，而只是“倡”、提倡提倡而已�！案瘮　笔沁`法、犯法的罪行，只要“反對”似乎就夠了，是否標(biāo)準(zhǔn)太低了。因此，將受賄贓款上交（是否全部？為何接受？不得而知）的公務(wù)員可作為廉政、清明的典范而受到表揚(yáng)。程維高作為省部級高官可將黨紀(jì)處分抵消國法追究。他迫害、誣陷、打擊揭發(fā)人是否犯罪，是否應(yīng)追究。

　　生活中出現(xiàn)了一批典型的兩面派領(lǐng)導(dǎo)人物的諷刺劇形象：在北京“學(xué)習(xí)孔繁森”的報(bào)告人是大貪污犯陳希同；
在世界反貪污大會上代表中國北京介紹反貪污經(jīng)驗(yàn)的是大貪污犯、自殺了的王寶森；
在江西當(dāng)副省長、“三講”講得很出色的胡長清最后被槍斃；
在中央電視臺《東方之子》的節(jié)目中講述由少數(shù)民族苦孩子成長為自治區(qū)主席、全國人大副委員長的成克杰，由于貪污被判死刑；
河北省叢福德被“雙規(guī)”的現(xiàn)場是他在一個(gè)地區(qū)宣講學(xué)習(xí)“三個(gè)代表”重要思想的會場上……現(xiàn)實(shí)生活中的貪官都有一副偽裝，都有“畫皮”式的雙重性格，里外不一、心口不一、言行不一、對人對己不一，實(shí)際上男盜女娼，都曾在輿論上公眾中為他本人樹立起了道德、黨性、公仆、領(lǐng)導(dǎo)的高尚牌坊，這種身教的效果遠(yuǎn)之勝過言教。在北京22路公共汽車上，我親眼聽見兩位七、八歲的小女孩的 談話，一個(gè)問：“狼來的故事，給我們什么啟示？”另一位女孩嚴(yán)肅地回答：“謊話只能說兩次！”誠實(shí)這個(gè)最起碼的道德，從最值得尊重的省委書記和最純潔的兒童心靈中消失了！責(zé)任在誰？在社會，在失敗的道德教育中，在于一部分領(lǐng)導(dǎo)干部丟掉了最基本的誠實(shí)品德！以虛偽的兩面派的道德說教又同時(shí)腐朽生活的身教，破壞社會道德環(huán)境。他們對自己不誠實(shí)，對人民不誠實(shí)，對黨對國對民族不誠實(shí)。（http://www.yannan.cn）

　　9、長期忽視對人的關(guān)懷與尊重，要真正信任、關(guān)心人，以人為本，為民執(zhí)政

　　共產(chǎn)主義者的理想是解放全人類，每個(gè)人的自由發(fā)展是全人類自由發(fā)展的前提。社會主義社會理應(yīng)比資本主義社會更為尊重人、愛護(hù)人、關(guān)心人，真正以人為本。因此，要改變將人看作工具，而且是“馴服工具”，“螺絲釘”的不準(zhǔn)確判斷；
更不能將人在政治運(yùn)動中當(dāng)作“牛鬼蛇神”、“不齒于人類的狗屎堆”；
也不是需要“夾著尾巴做人”的狗。要對所有的人，包括罪犯的人格的尊重。從官員到執(zhí)法隊(duì)伍的所有大小權(quán)力的人，需要把沒有實(shí)權(quán)的知識分子、普通貧民百姓，直至犯罪嫌疑人，甚至死刑犯都當(dāng)做有人格尊嚴(yán)的人。

　　過去在編制前幾個(gè)五年計(jì)劃時(shí)，沒有人民福利、居民收入的內(nèi)容，見物不見人。在發(fā)生1991年莫斯科的“八·一九”事件那一天，我正在蘇共中央黨校參加中蘇哲學(xué)家“科技·社會·人”的學(xué)術(shù)討論會。在坦克隆隆聲中，蘇聯(lián)科學(xué)院哲學(xué)研究所副所長很鄭重地要求把會議原定的名稱改為：“人·科技·社會”。他十分嚴(yán)肅地對我們說 ：“蘇聯(lián)的歷史教訓(xùn)是忽視了‘人’！科技是第一生產(chǎn)力，那么人呢？重視科技是正確的，但是必須把人放在最前面，最重要的位置上，要真心地真正尊重人！”他還指出“蘇聯(lián)落入今天坦克進(jìn)城，開進(jìn)紅場局面的教訓(xùn)是我們學(xué)術(shù)理論界忽視了階層分析，社會上實(shí)際存在著利益不同、心理思想狀態(tài)不同的階層，學(xué)生就是一個(gè)階層。我們長期以來只進(jìn)行階級分析，開展階級斗爭，重視敵我矛盾與斗爭。后來又認(rèn)為消滅了階級，只有帝國主義間諜的敵對勢力的階級斗爭、敵我矛盾，仍然忽視階層的分析�！彼前巡贿M(jìn)行階層分析，未能及時(shí)調(diào)整不同階層利益關(guān)系造成社會矛盾，又忽視和妥善處理階層矛盾與人際關(guān)系，看作出現(xiàn)蘇聯(lián)危機(jī)的一個(gè)重要原因進(jìn)行反思后，他對中國學(xué)者的建議是：“尊重人，重視階層分析�！敝档梦覀兎此歼^去的教訓(xùn)，正視他指出的蘇聯(lián)也是我們所犯的共同的失誤：從斯大林、王明到文革的“殘酷斗爭、無情打擊”，只有階級分析與階級斗爭，“一分為二”、非黑即白的非友即敵的敵我矛盾、對抗性矛盾的人為夸大；
比斯大林“肅反擴(kuò)大化”有過之而無不及的文化大革命的反修防修為名的“肅反擴(kuò)大化”；
比斯大林農(nóng)業(yè)集體化代價(jià)更高的人民公社化，付出了上千萬人非正常死亡的血的代價(jià)。可是，理論界連周揚(yáng)的人性、人道主義的文章也要批判。過去的歷史教訓(xùn)不應(yīng)遺忘。因?yàn)楹諣栣v過：“充分地理解過去──我們可以弄清楚現(xiàn)狀；
深刻認(rèn)識過去的意義──我們可以揭示未來的意義；
向后看──就是向前進(jìn)�！蓖涍^去就是背叛。（http://www.yannan.cn）

　　10、認(rèn)真學(xué)習(xí)、宣傳歷史唯物主義，正確認(rèn)識人民與領(lǐng)袖、英雄與時(shí)勢的關(guān)系

　　分散的小農(nóng)不能代表自己，必然祈求出現(xiàn)英雄、領(lǐng)袖作為他們的代表；
他們不能自己解放自己，必然祈求清官、明君、救世主、神仙將他們從苦海中解放出來。因此，正是農(nóng)民自發(fā)地將領(lǐng)袖比作東方升起的太陽、大救星。中國農(nóng)民、工人、各族人民同全世界無產(chǎn)階級一起用不同語言共唱“國際歌”，“從來就沒有什么救世主，更不靠什么神仙和皇帝，全靠自己救自己�！蓖鈬硕疾怀�，中國農(nóng)民還用中國話唱“東方紅”，“他是人民的大救星”。從來沒有救世主，但是中國人的心中有“大救星”；
用兵“真如神”的“四個(gè)偉大”的恩人、神人，“萬歲、萬歲、萬萬歲”的領(lǐng)袖。有這樣的群眾，這樣的思想基礎(chǔ)，才能出現(xiàn)文革中的狂熱的個(gè)人迷信。而柯慶施這樣的政治局委員才敢于在中央成都會議上提出：“對毛主席要相信到迷信的程度，要服從到盲從的程度�！睏畛晌湟蔡岢鲞^“理解的要執(zhí)行，不理解的也要執(zhí)行�！边@不是毛澤東提倡的“開動腦筋”、“解放思想”的精神，違反馬克思的“懷疑一切”，腦袋長在自己身上的教導(dǎo)。宣揚(yáng)個(gè)人迷信在內(nèi)心深處陰暗的目的就是林彪在古書上的眉批：“得一人者得天下”�！安徽f假話做不成大事�！薄坝辛藱�(quán)就有了一切的“571工程” ，正是他們不能公開見天日的綱領(lǐng)。而公開的宣傳手法是“最高最活”、“頂峰”的“五百年才出一個(gè)”的天才神人，不斷制造個(gè)人崇拜的神話，最終是為了陰謀奪權(quán)。

　　當(dāng)黨內(nèi)民主生活不正常，個(gè)人專斷、絕對權(quán)力畸形膨脹時(shí)，不可能進(jìn)行民主的科學(xué)的正確決策，對反修防修只能作出主觀的唯意志論的錯(cuò)誤判斷和發(fā)動無產(chǎn)階級文化大革命的荒唐決策。這是人民、黨和領(lǐng)導(dǎo)核心層都迷醉于個(gè)人迷信觀念，遠(yuǎn)遠(yuǎn)脫離歷史唯物論，結(jié)果出現(xiàn)歷史悲劇的認(rèn)識論根源。黨內(nèi)、國家沒有正常的民主生活，不允許不同意見的爭論與保留，任何重大決策不經(jīng)過不同方案的比較與選擇，不經(jīng)過對其正面與反面作用、效果的全面評估，在出現(xiàn)嚴(yán)重失誤、風(fēng)險(xiǎn)的現(xiàn)實(shí)問題面前不承認(rèn)事實(shí)、不及時(shí)修改原有方案，一直以最高領(lǐng)袖脫離實(shí)際的幾句最高指示為鐵的規(guī)則、金口玉言、神圣不可侵犯的絕對真理的教條，(點(diǎn)擊此處閱讀下一頁)

　　而且必須與最高指示保持一致，否則就是反毛澤東思想的反革命份子。這樣必然造成象文革那樣的全局性長期性的巨大損失。因此，必須重新學(xué)習(xí)、宣傳歷史唯物論，真正理解“三個(gè)代表”的實(shí)質(zhì)是為公、為民。而某一個(gè)黨員或領(lǐng)導(dǎo)人不一定在任何時(shí)候、任何地點(diǎn)、任何條件下都“始終代表”人民利益、先進(jìn)生產(chǎn)力與先進(jìn)文化；
批判50萬知識分子的反右派運(yùn)動的決策就很難說始終代表先進(jìn)生產(chǎn)力；
文化大革命的決定也很難說始終代表先進(jìn)文化；
造成上千萬人非正常死亡的大躍進(jìn)的人民公社化也很難說始終代表大多數(shù)人民利益。關(guān)鍵是為民、為公，人民是否得到實(shí)惠、生產(chǎn)力是否得到發(fā)展的實(shí)踐，而不是拘泥于維護(hù)某一位領(lǐng)導(dǎo)人個(gè)人威信，圖解、詮釋、詭辯本來實(shí)踐已經(jīng)證明是錯(cuò)誤的某一句最高指示。總之，真正從思想上清除個(gè)人迷信、個(gè)人崇拜的觀念是長期的艱巨的困難的任務(wù)。（http://www.yannan.cn）

　　11、結(jié)論

　　150年以前的1853年，恩格斯在致魏斯邁的信中指出：“我們的黨有一天不得不出來執(zhí)政，而歸根結(jié)底是去實(shí)行那些并不直接符合我們的利益，而是直接符合一般革命的利益、特別是小資產(chǎn)階級利益的東西；
在這種情況下，在無產(chǎn)階級大眾的壓力下，由于被我們自己所發(fā)表的、或多或少地已被曲解的、而且在黨派斗爭中多少帶著激昂情緒提出來的聲明和計(jì)劃所約束，我們將不得不進(jìn)行共產(chǎn)主義的實(shí)驗(yàn)，并進(jìn)行跳躍，但這樣做還不是時(shí)候，這一點(diǎn)我們自己知道的非常清楚。這樣做，我們會丟掉腦袋──但愿只在肉體方面──就會出現(xiàn)反動。并且，在全世界能夠?qū)@種事情作出歷史的判斷以前，我們不僅會被人視為怪物（這倒無所謂），而且會被人看成笨蛋，（那就糟糕多了）。我看不出還能有別的什么結(jié)果�！保ā恶R克思恩格斯全集》，第1版，第28卷，第587-588頁）。

　　在中國過去的50年中，是不是象恩格斯指出的那樣，多次進(jìn)行過“不是時(shí)候的跳躍”，而且“我們自己知道的很清楚”？毛澤東早在1945年就講過“所謂民粹主義，就是要直接由封建經(jīng)濟(jì)發(fā)展到社會主義經(jīng)濟(jì)，中間不經(jīng)過發(fā)展資本主義的階段。俄國的民粹派就是這樣。當(dāng)時(shí)列寧、斯大林的黨是給了他們以批評的。最后，他們變成了社會革命黨。他們‘左’的要命，要更快地搞社會主義，不發(fā)展資本主義。結(jié)果呢，他們變成了反革命。布爾什維克就不是這樣。他們肯定俄國要發(fā)展資本主義，認(rèn)為這對無產(chǎn)階級是有利的，列寧在《兩個(gè)策略》中講：‘資產(chǎn)階級民主革命，與其說對資產(chǎn)階級有利，不如說對無產(chǎn)階級更有利’。我們不要怕發(fā)展資本主義�！保ā睹珴蓶|文集》第三卷，第322頁，中共中央文獻(xiàn)研究室編，人民出版社1996年8月第一版）。而中國的社會主義三大改造、人民公社化和無產(chǎn)階級文化大革命，正是恩格斯預(yù)見的“不得不進(jìn)行的共產(chǎn)主義實(shí)驗(yàn)”，并“實(shí)行跳躍”的大躍進(jìn)�！拔覀冏约褐赖梅浅Ｇ宄�，但是還要違反歷史唯物論和辨證唯物論，實(shí)行“這樣做還不是時(shí)候”的跳躍。恩格斯很尖銳地指出：“我看不出還能有別的什么出路�！�

　　中國50年取得的勝利是偉大的，但是代價(jià)是高昂的；
經(jīng)驗(yàn)是豐富的，但是教訓(xùn)是深刻的；
成就是輝煌的，但是失誤也是痛苦的。對50年發(fā)展、25年改革的歷史進(jìn)程，我們理應(yīng)反思，一切失誤的思想根源都是背離了歷史唯物論和辨證唯物論 。如果我們能真正接受歷史的沉重教訓(xùn)、認(rèn)真學(xué)習(xí)和遵循歷史唯物論和辨證唯物論，中國一定能夠走上一條符合國情民意、符合客觀歷史、社會、經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律的光明出路。如果背離歷史唯物論和辨證唯物論，就可能出現(xiàn)失誤和反動，被視為“怪物”與“笨蛋”。

　　我們必須堅(jiān)持歷史唯物論和辨證唯物論，正確地準(zhǔn)確地宣傳和理解“三個(gè)代表”重要思想的實(shí)質(zhì)是“立黨為公、執(zhí)政為民”，堅(jiān)決地反對各種來自“左”的和右的干擾，特別是毛澤東在48年前強(qiáng)調(diào)的“必須注意防‘左’。防‘左’是馬克思主義，不是機(jī)會主義。馬克思主義并沒有說要‘左傾’，‘左’傾機(jī)會主義不是馬克思主義。”（《農(nóng)業(yè)合作化的一場辨證論和當(dāng)前的階級斗爭》1955年10月11日，《毛澤東選集》第5卷第205頁，19774月人民出版社第一版）堅(jiān)持自然辯證法，反“左”防“左”是紀(jì)念毛澤東誕生110周年的最好的實(shí)際行動。（http://www.yannan.cn）

相關(guān)熱詞搜索：唯物論 辨證 背離 失誤 歷史