一、恐怖主義生成的一般規(guī)律

　　歷史學(xué)家阿諾德•湯因比早在上個世紀就敏感地預(yù)言：第三次世界大戰(zhàn)是恐怖主義戰(zhàn)爭。我們不清楚湯因比是根據(jù)什么作出這樣的預(yù)言，但從伊拉克戰(zhàn)爭爆發(fā)以來到今天，短短一年的時間，伊拉克軍事對抗形勢的演變，仿佛是在一個實驗室里把恐怖主義生成的過程一覽無遺地展示在世人面前。

　　恐怖主義是一個包含濃厚的法律、倫理意識的價值判斷的概念，不管人們對恐怖主義行為千般指責(zé)萬般怒罵，去掉情感色彩和價值判斷，單單從人類暴力發(fā)展史角度看，恐怖主義僅僅是一種特殊的暴力形式，其特點就是不受特定時代環(huán)境下公認的暴力使用規(guī)則，在攻擊的手段、對象、范圍方面不受任何道德、法律的約束。

　　恐怖主義是如何生成的呢？筆者考察了古往今來的現(xiàn)象后發(fā)現(xiàn)，恐怖主義的產(chǎn)生有一個共同的規(guī)律，那就是一旦極弱的一端同極強的一端構(gòu)成沖突，恐怖主義便從極弱的一端產(chǎn)生。暴力是一種社會“游戲”，任何一個時代的暴力“游戲規(guī)則”都是強者制定的，弱者若是按照強者制定的“游戲規(guī)則”使用暴力，則自取滅亡。只有不按強者制定“游戲規(guī)則”使用暴力，弱者才能在力量懸殊的對抗中生存下來，并使強大的對手感到無奈而不得不在某種程度上屈從自己的意志。

　　二、伊拉克：恐怖主義生成的縮影

　　人們總是習(xí)慣于從觀念、概念出發(fā)去切割事物的自然過程，比如對伊拉克戰(zhàn)爭爆發(fā)至今的情況，從轟炸開始到小布什宣布結(jié)束的40天稱作伊拉克戰(zhàn)爭，并認為戰(zhàn)爭早已結(jié)束了。戰(zhàn)后的一系列爆炸襲擊事件劃入另一范疇———恐怖主義事件。這是典型的用概念來切割事物的自然過程的做法。但是，暴力卻仍然按自身的規(guī)律頑強地繼續(xù)著，從一種形式自然地、合乎邏輯地演變成另一種形式、從大規(guī)模正規(guī)戰(zhàn)演變?yōu)榱阈堑某鞘杏螕魬?zhàn)、從單純軍事目標擴大到非軍事目標、從遵守游戲規(guī)則發(fā)展到不遵守游戲規(guī)則。不管人們愿意不愿意、討厭還是贊賞、反對還是擁護，只要極弱的一方?jīng)Q心同極強的一方進行暴力對抗，就必然不按強者規(guī)定的 “游戲規(guī)則”使用暴力，無論古今中外、東西文明一概如此，伊拉克戰(zhàn)爭爆發(fā)以來的形勢變化恰恰是這一人類暴力法則的展示。

　　美國在戰(zhàn)爭中以無可爭議的勝利證明了自己處于極強的位置，伊拉克不堪一擊證明了自己處于極弱的位置，強弱懸殊之勢一旦明朗，暴力法則立馬按自身的邏輯開始行動，常規(guī)戰(zhàn)爭退場后，恐怖主義襲擊旋即登上戰(zhàn)爭舞臺，從某種因果關(guān)系看，正是美國的勝利催生了伊拉克境內(nèi)的恐怖主義。

　　美國在伊拉克的勝利還有在世界范圍催生恐怖主義的作用。在伊斯蘭極端主義眼里，美國的勝利不僅是對伊拉克的勝利，也是西方世界對阿拉伯世界的勝利，美國軍事上對伊拉克的絕對優(yōu)勢，直觀地反映了西方世界軍事力量對阿拉伯世界的絕對優(yōu)勢。當(dāng)伊斯蘭極端主義決心與以美國為首的西方世界軍事對抗時，恐怖主義的暴力方式是其惟一的、也是最后可選擇的方式。所以，根據(jù)千年不變的暴力法則的自身邏輯，21世紀世界范圍的恐怖主義戰(zhàn)爭歸根結(jié)底源于美國和西方世界的絕對強大，源于美國極其盟國不明智地同絕對的弱者構(gòu)成沖突關(guān)系。

　　三、日常生活中的“恐怖主義”

　　恐怖主義最初萌芽滋生于社會日常生活中。偶爾翻閱前國民黨將領(lǐng)、號稱“小諸葛”的白崇禧回憶錄，其記敘童年一事頗值得玩味。白崇禧9歲與6歲的六弟崇祜上私塾時，時常被一個17歲的惡少同學(xué)敲詐勒索、欺凌打罵。因其人高馬大，白與其弟不敢正面對抗。不堪忍受的白崇禧一日忽心生一計，放學(xué)跟在惡少后面，乘其下五級高的石階時，突然從后面用力一推，惡少翻滾而下，受傷不輕。后來老師家長出面，各有所責(zé)了結(jié)之。經(jīng)此事件后，惡少再也不敢欺負白家兄弟了。

　　顯然，白崇禧違反了少兒時代的暴力游戲規(guī)則，就惡少而言，希望的是按農(nóng)村少兒社群打架習(xí)俗，擺開堂堂之陣交手。而白崇禧卻考慮“非以智不能取勝”，屬于“恐怖主義”行為，原因是極弱對抗極強。

　　回到當(dāng)代國際恐怖主義話題，美國在同國際恐怖主義交鋒時義正辭嚴，信心十足，無所畏懼，但它的心境到底如何？只要去問問被白崇禧推下石階，摔得頭破血流的惡少同學(xué)就知道了。美國能夠擺脫或解決恐怖主義嗎？惡少之所以能夠擺脫白崇禧的“恐怖主義襲擊”，是因為他們之上還有老師、家長組成的權(quán)威 “調(diào)解機構(gòu)”，否則他們會在膽戰(zhàn)心驚中一直把“貓鼠斗”的游戲做下去。但是美國及其盟國與國際恐怖主義之上不存在一個權(quán)威的調(diào)解機構(gòu)，以后也不會出現(xiàn)，看來這場貓捉老鼠、老鼠咬貓的游戲?qū)㈤L期持續(xù)下去。歷史上羅馬帝國的精力是被周圍的蠻族耗盡的，當(dāng)今“羅馬帝國”的元氣是否會耗在恐怖主義手里？至少目前我們看不到游戲的盡頭在那兒。

　　四、不斷樹敵的根源

　　美國人是克勞塞維茲的信徒，但美國人目前在伊拉克造成的局勢正是克勞塞維茲最忌諱的戰(zhàn)略錯誤之一�？藙谌S茲認為要真正打垮一個對手，“在政治上的處境必須能保證，這樣的一次勝利不致招來新的更強大的敵人，不致為了對付他們而丟開原來的敵人（《戰(zhàn)爭論》第三卷883頁）。”目前伊拉克境內(nèi)實際所發(fā)生的情況是：美軍推翻了薩達姆政權(quán)，贏得常規(guī)戰(zhàn)爭的勝利后，立即引來了一浪蓋過一浪的恐怖主義襲擊。在同恐怖主義襲擊的對抗中，并不占優(yōu)勢的美國因沒有章法而處置不當(dāng)，又引來一個更大的麻煩，原來處于中立的什葉派和遜尼派穆斯林的政治態(tài)度急轉(zhuǎn)而下，反對美軍占領(lǐng)并在軍事上向美軍發(fā)動襲擊，美軍及其盟軍對伊拉克局勢有全面失控的危險。面對一波未平，一波又起險惡形勢，無論布什總統(tǒng)怎樣為自己現(xiàn)行政策作何種辯解，但他所犯的正是克勞塞維茨指出的最嚴重的戰(zhàn)略錯誤。

　　布什總統(tǒng)為何同美國人奉若神明的克勞塞維茨理論對著干？犯這種顯而易見的低級錯誤？有人開玩笑說，大概布什覺得美國太強大，精力太過剩，必須不斷地尋找和制造敵人，到海外去“練攤”！玩笑歸玩笑，分析其中之原委仍是必要的。筆者以為：布什錯誤的根源在于“角色認同”的錯位。布什以為美國代表著文明世界的秩序、正義，因而無所畏懼、敢作敢為，但卻沒有發(fā)現(xiàn)在伊拉克人眼中，美國同時還扮演著傳統(tǒng)征服者的角色。盡管布什可以不承認，但伊斯蘭世界里相當(dāng)一部分人就是這樣判定的。這種錯位造成布什越是“為正義而奮斗”，對方就越是認為這是征服者的傲慢和狂妄，伊斯蘭民族主義情緒也就越發(fā)激烈，雙方?jīng)_突就越發(fā)劇烈。美國若是意識不到這點，今后的麻煩也就越大。

　　五、費盧杰：民眾心理認知的轉(zhuǎn)折點

　　美國在費盧杰點燃了一場烤燒自己的大火，以美國軍事實力的強大，伊拉克境內(nèi)的穆斯林派別武裝根本不是對手，但軍事畢竟是實現(xiàn)政治目標的手段，而不能與政治目標發(fā)生沖突。美國發(fā)動伊拉克戰(zhàn)爭借口有三：一是打擊國際恐怖主義；
二是銷毀薩達姆大規(guī)模殺傷性武器對中東地區(qū)和平的威脅；
三是鏟除薩達姆政權(quán)的國內(nèi)暴政，很有些“吊民伐罪”、“解民倒懸”的意味。美國政府一貫聲稱是伊斯蘭世界的朋友，伊拉克境內(nèi)什葉派和遜尼派穆斯林勢力都是將來美國控制伊拉克時所要依靠的對象。也是當(dāng)初發(fā)動戰(zhàn)爭時伊拉克國內(nèi)民心的基礎(chǔ)。一旦反目為敵，美國將陷于道義上的尷尬，并在政治上軍事上進退失據(jù)。這也是美國最擔(dān)心的事情，我們從負責(zé)費盧杰軍事行動的美軍將領(lǐng)呼吁�；鹬�，看到了一個心虛、底氣不足的美國，而在一年前的戰(zhàn)爭中，美軍從來沒有向比什葉派武裝強大得多的薩達姆呼吁�；穑驗槊绹谝晾说能娛麓嬖谑墙⒃谝晾嗣癖姲炎约寒�(dāng)作“解放者”基礎(chǔ)上，而在費盧杰沖突中，伊拉克民眾對美國認知已從“解放者”變?yōu)檎碱I(lǐng)者，美國軍事存在的基礎(chǔ)開始動搖。

　　美國的如意算盤是：6月底將主權(quán)交還給伊拉克，然后長期駐軍伊拉克。但從現(xiàn)在情況來研判，6月份主權(quán)歸還后，伊拉克的局勢能否安定仍然值得懷疑。一個代表各方利益的民主政府出現(xiàn)，國內(nèi)各派伊斯蘭勢力的利益雖然得到一定程度的滿足，但現(xiàn)在伊拉克民眾的心理認知已經(jīng)發(fā)生變化，他們會容忍外國軍隊長期占領(lǐng)自己的國土嗎？可以肯定的是：敵視西方國家的伊斯蘭極端組織把外國軍隊驅(qū)逐出伊拉克的目標不會改變，他們?nèi)匀粫愿鞣N恐怖主義手段制造爆炸事件，襲擊打著“維和”旗號的外國駐屯軍。

　　六、伊拉克社會心理分裂和伊斯蘭民族的“歷史情結(jié)”

　　在看似已經(jīng)被軍事征服的伊拉克境內(nèi)，這個在常規(guī)軍事戰(zhàn)場上似乎不堪一擊的國家為何爆發(fā)出火山一樣的反抗激情？這種不擇手段、不顧現(xiàn)代文明規(guī)范的反抗動力源自何處？據(jù)民意調(diào)查，伊拉克42%的人認為美伊戰(zhàn)爭帶來了“解放”，41%的人認為這場戰(zhàn)爭是伊拉克的奇恥大辱。伊拉克人這一認識上的巨大差距是國內(nèi)分裂，并將導(dǎo)致長期動亂的現(xiàn)實原因和社會基礎(chǔ)。

　　從歷史淵源看，伊斯蘭世界曾在歷史上有過不亞于羅馬帝國的輝煌，公元8世紀阿拉伯人在中亞塔什干的恒羅斯會戰(zhàn)中擊敗東方強大的唐帝國，勢力遠達帕米爾高原。15世紀中葉穆罕默德二世攻占君士坦丁堡，一舉滅掉東羅馬帝國，歐洲基督教世界戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，甘拜下風(fēng)。以后伊斯蘭強勁的鋒芒向西抵達西班牙境內(nèi)。回首歷史上的輝煌，面對因西方的崛起而連續(xù)幾個世紀的衰落、四分五裂的現(xiàn)狀，復(fù)仇情緒和復(fù)興愿望始終存在于伊斯蘭社會中，成為伊斯蘭極端主義滋生的肥沃土壤。這是包括伊拉克在內(nèi)的中東地區(qū)動蕩的歷史原因。

　　阿拉伯民族的“歷史情結(jié)”和宗教特點決定了這個民族不屬于日本那種見狼便現(xiàn)羊相，見羊便現(xiàn)狼相的種族，決定了他們屢戰(zhàn)屢敗、屢敗屢戰(zhàn)的民族個性。他們不會輕易屈服于任何強悍的勢力，他們可以在戰(zhàn)爭中失敗，但不會在精神上退卻。這就是中東地區(qū)與西方強國抗?fàn)幍拿褡鍌�性方面的原因。伊拉克境內(nèi)外各種反歐美的勢力正在把伊拉克變成展示自己能量的大舞臺，演出的是一場反歐美的“混聲大合唱”。任何國家在同阿拉伯民族打交道時，忽視上述伊斯蘭民族的“歷史情結(jié)”的話，就會陷于困境之中，并消耗其所有的精力。布什總統(tǒng)和布萊爾首相聲稱決不撤軍，那就讓人們拭目以待吧。

　　2004.3.19

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