最近，中國(guó)中央電視臺(tái)播出的59集電視劇《走向共和》引起了廣泛的關(guān)注和激烈的爭(zhēng)論。爭(zhēng)論主要集中在對(duì)慈禧、袁世凱、李鴻章以及孫中山等人的評(píng)價(jià)上。透過(guò)這些仁者見(jiàn)仁、智者見(jiàn)智的紛繁爭(zhēng)論，筆者深思的是，我們應(yīng)該擁有怎樣的歷史教科書(shū)？中國(guó)怎樣重新走好共和之路？

　　20世紀(jì)90年代以來(lái)，充斥中國(guó)中央電視臺(tái)熒屏的是風(fēng)行一時(shí)的“皇帝戲”。在“萬(wàn)歲、萬(wàn)歲、萬(wàn)萬(wàn)歲”和“奴才該死”的濃厚氛圍中，改革開(kāi)放新社會(huì)的億萬(wàn)觀眾，卻沐浴著封建皇權(quán)奴才文化的“陽(yáng)光雨露”。在這樣的電視文化“大會(huì)餐”中，吃飽了肚皮打起了響嗝的影迷們的心靈深處，不是夢(mèng)想作一回“皇帝”隨心所欲耍耍威風(fēng)過(guò)把癮，就是甘當(dāng)“臣民”身不由己戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢任宰割。在推翻帝制90多年后的中國(guó)，困惑的人們真不知這些經(jīng)過(guò)嚴(yán)格審查的極力宣染皇權(quán)專制思想的電視劇，到底堅(jiān)持了什么樣的“正面宣傳”，弘揚(yáng)了什么樣的“時(shí)代主旋律”，代表了什么樣的“先進(jìn)文化前進(jìn)方向”。（www.yypl.net）

　　胡溫新政以來(lái)播出的《走向共和》，且不說(shuō)劇情的“反教科書(shū)”創(chuàng)舉，單是電視劇劇名，就無(wú)異于萬(wàn)里長(zhǎng)空的一道閃電，劃破了專制主義彌漫的夜空；
又好似平地響起的一聲春雷，驚慌了徘徊在皇權(quán)路上的忙亂陣腳。在“皇帝戲”一部接一部的電視虛擬世界里，《走向共和》標(biāo)志性地打響了反對(duì)封建皇帝電視劇的“第一槍”，它使中國(guó)大陸一度淪為“敏感”詞匯而遠(yuǎn)離人們的自由、平等、博愛(ài)、民主、共和、憲政等人類政治文明普世價(jià)值的核心概念，通過(guò)劇中人物大大方方地高喊出來(lái)，其嘹亮的呼聲，響徹云霄，蕩氣回腸�！蹲呦蚬埠汀窡o(wú)疑激發(fā)了在政治上趨于沉寂的國(guó)人對(duì)共和理想的熱情關(guān)切。

　　時(shí)下的人們之所以對(duì)《走向共和》中的典型人物爭(zhēng)論不休，實(shí)乃長(zhǎng)期以來(lái)歷史教科書(shū)之“左”毒耳。毫無(wú)疑問(wèn)，當(dāng)今中國(guó)，除了極少數(shù)博覽群書(shū)、視野開(kāi)闊、掌握豐富史料、富有社會(huì)良知、擺脫意識(shí)形態(tài)束縛的歷史學(xué)家外，絕大多數(shù)人對(duì)慈禧、袁世凱、李鴻章、孫中山等人的印象和評(píng)判，主要來(lái)源于傳統(tǒng)的歷史教科書(shū)的“宣傳”和“灌輸”。近代以來(lái)的中國(guó)歷史，是一部不斷“革命”的中國(guó)革命史。中國(guó)人的政治思想一向信奉“成王敗寇”，方法論常常局限于“一分為二”，由這樣的“成王”寫(xiě)就的“敗寇”史，有多少真實(shí)和客觀的成分，只有天知道。推翻滿清王朝的國(guó)民黨，極力妖魔化滿清、神化孫中山；
推翻國(guó)民黨的共產(chǎn)黨，丑化國(guó)民黨、神化毛澤東已到了無(wú)以復(fù)加的地步。孔子的《春秋》大義和司馬遷《史記》的秉筆直書(shū)傳統(tǒng)，早已蕩然無(wú)存。在這種沒(méi)有“信史”的環(huán)境中，卻要人們對(duì)歷史事件和歷史人物有一個(gè)全面公正的評(píng)判，你這不是出難題嗎？！（www.yypl.net）

　　對(duì)于《走向共和》中引起爭(zhēng)論的人物，我只想簡(jiǎn)評(píng)一下慈禧和孫中山。慈禧既非國(guó)家元首（皇帝），又非政府首腦（宰相），卻以掌握“槍桿子”實(shí)權(quán)而位居最高領(lǐng)導(dǎo)人地位“垂簾聽(tīng)政”數(shù)十年，在世界民主潮流浩蕩、國(guó)內(nèi)呼喚政治改革的急迫形勢(shì)下，她頑固地逆潮流而動(dòng)，囚禁開(kāi)明的光緒皇帝，屠殺維新變法的仁人志士，從而掐斷了鞏固大清政局的君主立憲之路，使體制內(nèi)真誠(chéng)的變法圖強(qiáng)成為泡影，直接催生體制外無(wú)情的辛亥革命，最終導(dǎo)致了這個(gè)腐朽、專制王朝的覆滅。孫中山無(wú)疑是中國(guó)歷史上最具現(xiàn)代民主政治思想的偉大政治家，他在體制內(nèi)改革無(wú)望的情勢(shì)下，順應(yīng)時(shí)代潮流，以革命的方式推翻了中國(guó)幾千年的封建帝制，建立了亞洲第一個(gè)民主共和國(guó)，大大拓展了中國(guó)人的政治視野，啟迪了中國(guó)人追求自由、平等、博愛(ài)、民主、共和、憲政的政治思維，其歷史功勛和政治品德光照千秋，前無(wú)古人，后無(wú)仰其背者。但在革命的艱辛探索中，孫中山誤把列寧主義的建黨原則當(dāng)作“先進(jìn)文化”加以吸收，從蘇俄身上嚴(yán)重感染上了“以黨治國(guó)”政治之癌，開(kāi)創(chuàng)了“黨指揮槍”這一政治惡例，這是一黨專政的國(guó)民黨在大陸喪失政權(quán)的致命“腫瘤”，也是改革開(kāi)放中的共產(chǎn)黨在政治改革上進(jìn)退維谷的核心因素。（www.yypl.net）

　　《走向共和》的真正價(jià)值，在于喚起已經(jīng)政治麻木的中國(guó)人對(duì)民主共和的新訴求。在人類政治史上，作為與君主專制政體對(duì)立物的共和政體，被普遍看成確保公民自由與國(guó)家繁榮的政體。共和主義強(qiáng)調(diào)政府的公共性、公平性與中立性。共和的根本原則是天下為公，國(guó)家權(quán)力是公器而非私器，政治是眾人之事而非一人一派一黨之事，對(duì)政治事務(wù)和政治糾紛的參與和處理方式只能緩以和平而非強(qiáng)施暴力。在知識(shí)分子集體失語(yǔ)和世俗化的今天，劉軍寧博士以少有的智慧和勇氣，堅(jiān)守著神圣的學(xué)術(shù)理念和人文精神的道德底線，對(duì)共和、民主、憲政作過(guò)深入而獨(dú)到的研究。劉軍寧認(rèn)為，共和國(guó)是“民國(guó)”，不是“君國(guó)”；
是“和國(guó)”，不是“武國(guó)”。共和有“公”、“共”、“和”三條基本準(zhǔn)繩，“公”的制度體現(xiàn)為限任制、中立國(guó)家和權(quán)力的分解制衡、法律面前人人平等；
“共”的制度體現(xiàn)為官的限任制、定期選舉、自由秘密投票制度；
“和”體現(xiàn)為信仰自由、言論自由、結(jié)社自由等。對(duì)照共和政體的基本要求，扛著共和國(guó)旗幟在共和的崎嶇道路上行進(jìn)了近一百年的中國(guó)人，都會(huì)深深體會(huì)到我們離真正的共和國(guó)還有多遠(yuǎn)。（www.yypl.net）

　　重新走好共和之路，是中國(guó)政治現(xiàn)代化的題中應(yīng)有之義，是中華民族徹底擺脫治亂循環(huán)的惟一坦途。對(duì)此，中國(guó)缺乏的，不是共和理論，不是共和實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)；
中國(guó)面對(duì)的，不是外部世界的“圍、追、堵、截”，不是國(guó)內(nèi)的“四分五裂”，不是國(guó)家“積貧積弱”，也非國(guó)人“民智未開(kāi)”；
中國(guó)最需要的，是拋棄一人一派一黨之私、具有世界眼光和自由、平等、博愛(ài)、民主、共和、憲政理念的現(xiàn)代政治家。

　　2003年5月21日

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