“民主和自由有它自己的生長(zhǎng)方式，所有人要順應(yīng)它，它也會(huì)吸納所有人。穆斯林兄弟會(huì)能夠向前發(fā)展，并且比現(xiàn)在更民主” 　　 　　阿布•法圖（Abdel Moneim Abou el-Fotouh）略有些謝頂，頭發(fā)和胡子一樣花白，茶色眼鏡片后面，目光仍然逼人，如果眉毛再上挑一點(diǎn)，簡(jiǎn)直和老年肖恩•康納利一模一樣。這位穆斯林兄弟會(huì)前高官已經(jīng)決定參加年底前舉行的總統(tǒng)大選，他對(duì)著鏡頭侃侃而談，有時(shí)好似在發(fā)表一場(chǎng)演說：
　　“埃及人民是多么文明，多么友愛，多么富有教養(yǎng)！”
　　“無論是自由主義者、穆斯林還是基督徒，我們都是埃及的兒子�！�
　　“我們是埃及人，我們不要當(dāng)伊朗也不要當(dāng)土耳其，埃及是一個(gè)偉大古老的國(guó)家，埃及人有自己的經(jīng)驗(yàn)和方法！”
　　革命后的埃及人比以往任何時(shí)候都要愛國(guó)，隨處都能看到國(guó)旗。尼羅河邊的水泥護(hù)欄前一天還是灰不溜秋，第二天就被涂上了紅白黑三色，“以前，除了埃及國(guó)家足球隊(duì)贏球，你哪里看得到國(guó)旗啊�！睂�欄作家索尼婭說。而現(xiàn)在，你不單滿目國(guó)旗，還能經(jīng)常聽到這樣的口號(hào)，“抬起你的頭來，你是埃及人”，穆斯林則和科普特基督教徒手挽手對(duì)著鏡頭笑：我們都是埃及人！
　　這實(shí)際上是廣場(chǎng)精神的延續(xù)――在那驚心動(dòng)魄的18天里，埃及的穆斯林和基督徒就是這樣一齊守護(hù)著他們的“解放廣場(chǎng)共和國(guó)”的。在穆斯林禱告的時(shí)候，基督徒們手挽手保護(hù)著他們不受警察攻擊，而基督徒禮拜時(shí)，穆斯林們也手挽手圍出一個(gè)安全的地界。
　　穆斯林兄弟會(huì)，這個(gè)全世界最大也最古老的伊斯蘭運(yùn)動(dòng)組織幾天之后才加入革命，在2月2日的“駱駝之戰(zhàn)”中發(fā)揮了重要作用。那天，穆巴拉克政權(quán)雇傭的支持者騎著駱駝和馬，揮舞著刀和大棒沖入解放廣場(chǎng)，示威者猝不及防，組織嚴(yán)密的兄弟會(huì)這時(shí)發(fā)揮了作用，他們英勇地與之搏斗，保護(hù)了廣場(chǎng)上的民眾。
　　在埃及，靠譜是一種稀缺資源。多年來，在獨(dú)裁者的打壓下，埃及的民間社會(huì)一盤散沙，兄弟會(huì)則成為其間最富組織性的力量――它從未停止向這個(gè)國(guó)家的精神世界輸出自己的價(jià)值觀，但或許同樣重要的是，它依靠自己的網(wǎng)絡(luò)，填補(bǔ)了政府在公共服務(wù)方面的巨大缺失――與腐敗而且效率低下的政府官員相比，穆斯林兄弟會(huì)紀(jì)律嚴(yán)明行動(dòng)迅速，1992年開羅大地震，兄弟會(huì)開展有組織的救災(zāi)，效率勝過政府。在埃及，20%以上的注冊(cè)NGO由兄弟會(huì)運(yùn)行，它甚至還實(shí)施貧民醫(yī)療計(jì)劃、建立貧民貿(mào)易網(wǎng)絡(luò)，向窮人低價(jià)出售商品，從而吸引了相當(dāng)一批支持者。事實(shí)上，這正體現(xiàn)了伊斯蘭教的“五功”之一：天課（Zakat），即所有穆斯林必須按照一定的比例拿出自己的財(cái)產(chǎn)，提供給需要幫助的人。
　　就連我們約訪的過程也可以從側(cè)面佐證兄弟會(huì)的效率。我們一共聯(lián)系了三位總統(tǒng)候選人，一位的電話永遠(yuǎn)不接，一位接聽了電話，約好了時(shí)間，卻就此消失，再也不接電話，只有法圖的電話一撥即通，他請(qǐng)秘書為我們安排，秘書隨即來電：可否寫一封電郵介紹你們的媒體和來意？我們?nèi)バ藕螅�又�?qǐng)翻譯電話詢問：信是英文寫的，可否？秘書一笑：“沒問題！中文寫的都沒問題！”不久秘書再次來電：采訪定在明天上午。
　　
　　國(guó)家之內(nèi)的準(zhǔn)國(guó)家
　　
　　1928年3月，哈桑•班納在埃及創(chuàng)立穆斯林兄弟會(huì)，“我們都是為伊斯蘭效命的兄弟，故我們是穆斯林兄弟會(huì)”。班納懷念哈里發(fā)制度，希望將埃及變成伊斯蘭教國(guó)家，據(jù)一位歷史學(xué)家所述，他想要“變革人們的心智，指引穆斯林回到真正的宗教上來，遠(yuǎn)離歐洲殖民者帶來的腐朽誘惑和各種器物”。而班納的弟弟則回憶說，他有一種特別的能力，擅長(zhǎng)將復(fù)雜和具體的事情簡(jiǎn)化成意識(shí)形態(tài)問題，并讓大眾接受。
　　二戰(zhàn)期間，兄弟會(huì)開始參與埃及王室、華夫脫黨和英國(guó)殖民者的政治角逐，并迅速坐大，到1948年底，穆斯林兄弟會(huì)已經(jīng)成為國(guó)家之內(nèi)的準(zhǔn)國(guó)家，有自己的工廠、公司、醫(yī)院，甚至軍隊(duì)。當(dāng)年12月，感到危險(xiǎn)的政府下令解散兄弟會(huì)，但20天后，首相反被兄弟會(huì)暗殺。當(dāng)局旋即展開報(bào)復(fù)。兩個(gè)月后，班納也被當(dāng)局暗殺――學(xué)者畢健康在《埃及現(xiàn)代化與政治穩(wěn)定》一書中說，這種報(bào)復(fù)與反報(bào)復(fù)激發(fā)了“交互暴力作用模式”，而兄弟會(huì)的一系列暗殺活動(dòng)、囤積武器對(duì)抗政府，開啟了民間伊斯蘭反政府暴力的先河，并被后來的伊斯蘭極端組織繼承和發(fā)展。
　　穆斯林兄弟會(huì)的勢(shì)力如此之大，以至于軍官納賽爾在發(fā)動(dòng)政變前也要與他們密謀：如果事敗，兄弟會(huì)將幫助他們逃離埃及。1952年，政變成功，但兩者的矛盾也隨之暴露：納賽爾控制軍隊(duì)，而兄弟會(huì)控制著清真寺，前者想要一種平等、世俗、工業(yè)化的社會(huì)主義，后者則希望實(shí)行嚴(yán)格的沙里亞（即伊斯蘭教法，在許多地方，沙里亞被認(rèn)為等同于宗教統(tǒng)治），斗爭(zhēng)以納賽爾的勝利告終――穆斯林兄弟會(huì)被解散，其成員紛紛被投入監(jiān)獄。
　　納賽爾的監(jiān)獄促使兄弟會(huì)全面分化，其主流派別基本放棄了暴力政策，后來“有信仰的總統(tǒng)”薩達(dá)特上臺(tái)，借宗教勢(shì)力打擊左派，為兄弟會(huì)的政治發(fā)展提供了新的機(jī)遇；但監(jiān)獄的酷刑和羞辱也令一批兄弟會(huì)成員走上了更為激進(jìn)的道路，一個(gè)名叫賽義德•庫特卜的作家在獄中受盡折磨的故事廣為傳布，幾乎成了殉教者受難的活劇。
　　庫特卜與班納同齡，和他一樣具有簡(jiǎn)化問題的非凡能力，他在獄中完成了自己最重要的作品《里程碑》。在這部煽動(dòng)性極強(qiáng)的宣言中，他把世界分成伊斯蘭和“賈西利亞”兩個(gè)陣營(yíng)，后者指的是先知穆罕默德帶來神諭之前的蠻荒時(shí)代。在他看來，應(yīng)該有一個(gè)先鋒隊(duì)，在那些已經(jīng)不信真主的伊斯蘭國(guó)家率先發(fā)起復(fù)興伊斯蘭的運(yùn)動(dòng)，再引導(dǎo)伊斯蘭實(shí)現(xiàn)其統(tǒng)治世界的使命，不然人類就會(huì)走向毀滅。1966年，庫特卜拒絕假釋，最終被施以絞刑，但他的思想已經(jīng)流傳開來，并將激勵(lì)包括本•拉登在內(nèi)的一代代“圣戰(zhàn)者”，最終走上“9•11”之路。
　　
　　本希望通過從政來改變體制，卻被體制改變了
　　
　　1977年2月，一個(gè)寒冷的冬日，當(dāng)時(shí)的總統(tǒng)薩達(dá)特來到開羅大學(xué)與學(xué)生交流，一個(gè)醫(yī)學(xué)院的學(xué)生舉了很多次手仍然得不到發(fā)言機(jī)會(huì)，最后他徑直走到話筒前面，開始攻擊薩達(dá)特政府“不清晰的意識(shí)形態(tài)”，還有政府對(duì)伊斯蘭學(xué)者和學(xué)生運(yùn)動(dòng)的鎮(zhèn)壓，這個(gè)人就是阿布•法圖。
　　那時(shí)法圖就留著胡子，一心想著要傳播伊斯蘭思想和建立伊斯蘭國(guó)家，他反對(duì)男女同校、反對(duì)流行音樂、反對(duì)觀看足球比賽……在他看來，任何形式的娛樂活動(dòng)都會(huì)影響穆斯林信仰的虔誠(chéng)。法圖說，那一代年輕人轉(zhuǎn)向伊斯蘭化，轉(zhuǎn)折點(diǎn)是1967年。這一年第三次中東戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)，僅僅6天時(shí)間，埃及、約旦和敘利亞聯(lián)軍就被以色列徹底擊潰――這對(duì)很多穆斯林來說是莫大的羞辱，《里程碑》的精神像神諭一樣在大大小小的清真寺里被提起：不是小小的以色列打敗了阿拉伯國(guó)家，是這些國(guó)家被真主拋棄了，返回真主身旁的惟一途徑，就是回歸純粹的宗教信仰：只有伊斯蘭，才是出路。
　　法圖和一些學(xué)生成立了一個(gè)叫“伊斯蘭集團(tuán)”（al-Jamaat al-Islameyya）的組織，“起初，我們主要是舉辦《古蘭經(jīng)》的朗誦會(huì)、在墻上寫一些宗教規(guī)定，”法圖回憶說，“然后我們就在黑板上寫先知預(yù)言，最后我們開始寫政治標(biāo)語，號(hào)召穆斯林起來反抗不公正的統(tǒng)治。在我們看來，國(guó)家機(jī)構(gòu)的存在和伊斯蘭精神是沖突的，因此必須打爛，為此可以使用暴力�！�
　　現(xiàn)在回想起這些，法圖稱那時(shí)的年輕學(xué)生，包括自己，都是一群不懂得妥協(xié)和寬容的伊斯蘭極端分子，踐行的其實(shí)是“文化人恐怖主義（intellectual terrorism）”，是穆斯林兄弟會(huì)向伊斯蘭集團(tuán)的滲透客觀上促成了他的轉(zhuǎn)變。
　　1970年代，在第三代總訓(xùn)導(dǎo)師泰勒邁薩尼的領(lǐng)導(dǎo)下，兄弟會(huì)宣布放棄暴力斗爭(zhēng)，接受政治多元化并進(jìn)入政治體制內(nèi)部，以政治手段尋求社會(huì)變革�！氨緛硐Ｍ�通過從政來改變體制，結(jié)果卻被體制改變了。”美國(guó)埃默里大學(xué)政治學(xué)系副教授凱麗•威克姆（Carrie Wickham）說。凱麗研究的是埃及與其他阿拉伯國(guó)家內(nèi)部的伊斯蘭勢(shì)力，和穆斯林兄弟會(huì)不少成員有過深談�！耙坏┻M(jìn)入政治體制，你就得淡化意識(shí)形態(tài)色彩，變得務(wù)實(shí)起來，因?yàn)槟阋�和其他政治力量打交道，你要走出小圈子，和那些不認(rèn)同你理念的人打交道，甚至合作去達(dá)成一些目標(biāo)�！�
　　凱麗認(rèn)為，同理可以部分解釋法圖的轉(zhuǎn)變――從憤怒青年到兄弟會(huì)內(nèi)部改革派的一面旗幟�！斑^去30年，他要和伊斯蘭組織之外的許多人和事打交道，比如人權(quán)活動(dòng)家，比如鼓吹世俗化的知識(shí)分子，這些互動(dòng)會(huì)持續(xù)發(fā)生影響。更重要的是，他要領(lǐng)導(dǎo)專業(yè)協(xié)會(huì)，而協(xié)會(huì)看重的是專業(yè)技術(shù)，不是意識(shí)形態(tài)。”看起來，開放總歸可以改變一些事情，凱麗記得和法圖同時(shí)代一位兄弟會(huì)領(lǐng)袖談起自己當(dāng)年訪美的發(fā)現(xiàn)，“原來不戴面紗的女人也可以是體面、有修養(yǎng)的好女人！”
　　
　　是否應(yīng)當(dāng)寬容“不寬容”呢？
　　
　　不過，兄弟會(huì)仍是穆斯林兄弟會(huì)，不少埃及人懷疑它這些年改變的只是斗爭(zhēng)策略，而不是最終目標(biāo)――建立一個(gè)伊斯蘭國(guó)家，正如它一直沒變的口號(hào)：“……古蘭經(jīng)是我們的憲法，圣戰(zhàn)是我們的方法，為真主而殉教是我們的愿望。”在我們采訪后僅僅半個(gè)月，埃及媒體就刊出消息，因?yàn)檫`背兄弟會(huì)禁止成員直接參加選舉的規(guī)定，法圖被開除了。一些人認(rèn)為這是兄弟會(huì)在履行承諾，但也有人說真正原因是法圖的改革派立場(chǎng)，兄弟會(huì)仍然是個(gè)非常保守的組織啊。
　　7月29日那個(gè)周五的解放廣場(chǎng)肯定加劇了后者的擔(dān)憂，那天，“解放廣場(chǎng)共和國(guó)”第一次被白袍子的伊斯蘭主義者占據(jù)，一些人的口號(hào)變成了：“抬起你的頭來，你是穆斯林�！倍�他們中間的沙拉菲派（SALAFIS，伊斯蘭教強(qiáng)硬派別，鼓吹絕對(duì)遵守教法，拒絕一切“革新”）則高喊“伊斯蘭，伊斯蘭，不要世俗化，不要自由化”，甚至“奧巴馬，奧巴馬，我們都是奧薩馬”。
　　“穆斯林兄弟會(huì)現(xiàn)在取得了合法地位，開始參與到民主進(jìn)程中來，但我不會(huì)說，它一定能走向民主，變成一個(gè)民主的保守黨派，”凱麗說，“在很大程度上它還是很保守，很想把自己的價(jià)值觀施加到別人身上。它未來會(huì)不會(huì)和更加保守的沙拉菲派合作，推行沙里亞，也未可知……至于沙拉菲派，他們可能會(huì)覺得，不是民主了嗎，我們表達(dá)自己的觀點(diǎn)有什么不行呢？但難處就在這里：他們追求的是‘不寬容’的精神，那么是否應(yīng)當(dāng)寬容‘不寬容’呢？”
　　這正是未來埃及要回答的問題。
　　
　　“我可以代表沉默的大多數(shù)”
　　
　　人物周刊：穆斯林兄弟會(huì)早已宣布不會(huì)參加總統(tǒng)選舉，也反對(duì)其成員參選，為什么你要堅(jiān)持參選？
　　法圖：穆斯林兄弟會(huì)分為兩個(gè)部分，一部分是穆斯林兄弟組織，這個(gè)組織里沒有人參選總統(tǒng)。他們的訴求不在政治，而在于傳播伊斯蘭的教法文化，所以他們對(duì)任何競(jìng)選者來說都不構(gòu)成威脅，不會(huì)有人參加選舉，不會(huì)有人參選議員，也不會(huì)有人去當(dāng)部長(zhǎng)。要從政的，是兄弟會(huì)成立的自由與正義黨。我不是這個(gè)黨的成員，所以我決定獨(dú)立參選。90%的埃及人，無論是基督徒還是穆斯林，都與宗教關(guān)系密切，道德感很強(qiáng)，我覺得我可以代表這大部分傳統(tǒng)的、保守的主流力量。他們以前被稱為沉默的大多數(shù)，不愿意參與政治，因?yàn)榻?jīng)�！氨淮�表”。
　　人物周刊：你有什么選舉綱領(lǐng)？
　　法圖：主要有4點(diǎn)。第一，保衛(wèi)民主自由，并且讓其理念深植人心；第二，要正義，保證司法獨(dú)立；第三，推動(dòng)發(fā)展，吸引國(guó)外投資，發(fā)展旅游，埃及75%的國(guó)土遍布文物，希望以后埃及每年能吸引兩億游客，不只是現(xiàn)在的兩千萬而已；第四，要發(fā)展教育和科研。最近30年，埃及的教育體系被破壞，我們要重建教育體系�，F(xiàn)在埃及沒有一所大學(xué)進(jìn)入世界500強(qiáng)，那是因?yàn)檫@30年的腐敗，我們要恢復(fù)大學(xué)科研，保證學(xué)術(shù)獨(dú)立，讓大學(xué)教授有時(shí)間進(jìn)行教育和科研。
　　人物周刊：穆斯林兄弟會(huì)在未來會(huì)有什么改變？
　　法圖：民主和自由有它自己的生長(zhǎng)方式，所有人要順應(yīng)它，它也會(huì)吸納所有人。穆斯林兄弟會(huì)能夠向前發(fā)展，并且比現(xiàn)在更民主。2007年他們還規(guī)定說，根據(jù)伊斯蘭教義，不允許女人和基督教徒參加選舉。那時(shí)候我就提出反對(duì)，因?yàn)槊恳粋�(gè)人都有平等權(quán)利，但他們不接受這個(gè)想法。到了2011年，他們接受了。他們新成立的自由正義黨，綱領(lǐng)里取消了（不允許女人和基督徒參選）這一條。他們發(fā)展得很慢，但還是發(fā)展了。
　　人物周刊：沙拉菲派呢？
　　法圖：對(duì)于他們來說確實(shí)很困難，但這也是因?yàn)楦锩�之前的�?dú)裁，而不是他們自己的問題�，F(xiàn)在，在民主自由的環(huán)境下，沙拉菲派當(dāng)然要參與社會(huì)，成為一支重要和活躍的力量。這種社會(huì)參與一定會(huì)改變他們的想法，我們也會(huì)和他們討論交流想法，讓他們變得更加務(wù)實(shí)。在民主和自由的環(huán)境下，我們都會(huì)有所改變，而不只是他們。我們會(huì)通過對(duì)話、通過彼此的合作讓這個(gè)國(guó)家在尊重彼此想法的同時(shí)，變得更加寬容。
　　人物周刊：未來埃及會(huì)實(shí)行沙里亞嗎？不少人擔(dān)心這一點(diǎn)。
　　法圖：首先，你得知道埃及憲法第二條規(guī)定了沙里亞是立法的主要原則，但我們要用更誠(chéng)實(shí)、更干凈、更透明的方式去立法而不是以腐敗的方式。他們不會(huì)在埃及產(chǎn)生激進(jìn)的東西，因?yàn)樵S多世紀(jì)以前他們就存在了。埃及會(huì)繼續(xù)堅(jiān)持共和制度，會(huì)繼續(xù)堅(jiān)持它的憲法，而埃及的所有法律都要通過民選的議會(huì)才能生效，不管這些法律是什么。只要我們堅(jiān)持干凈、透明、民主，沙里亞就不會(huì)產(chǎn)生激進(jìn)的東西。
　　人物周刊：埃及人為民主自由的到來做好準(zhǔn)備了嗎？
　　法圖：埃及在1952年前有長(zhǎng)時(shí)間的民主時(shí)期――從1870年代到1952年。僅僅是在過去60年，埃及才變成一個(gè)壓制性的國(guó)家，我們能夠重建民主制度下正常應(yīng)該擁有的一切。我們?cè)诮夥艔V場(chǎng)建立了埃及的新的認(rèn)同，你看到了埃及人是多么富有教養(yǎng)和友愛。要知道有10%的埃及人，也就是1000萬人參與了抗議，而與此同時(shí)沒有警察維持秩序，可是并沒有發(fā)生教派沖突，這意味著埃及人已經(jīng)不再介意彼此的不同，我們是文明的有教養(yǎng)的人，我們依靠它來建立認(rèn)同，尊重彼此。這所有的美德和善行加在一起，會(huì)讓我們的國(guó)家變得更好。
　　人物周刊：看起來你對(duì)這個(gè)國(guó)家的和平轉(zhuǎn)型相當(dāng)樂觀。
　　法圖：非常樂觀，因?yàn)槿藗円呀?jīng)上街，沒人能讓埃及回到過去，沒有力量能做到這一點(diǎn)，否則人們會(huì)再次上街抗議。所有的人，包括穆斯林兄弟會(huì)的人都有這個(gè)共識(shí)，不能回到過去了。
　�。▍⒖假Y料：畢健康《埃及現(xiàn)代化與政治穩(wěn)定》、勞倫斯•賴特《巨塔殺機(jī)：基地組織與9/11之路》、John R.Bradley《Inside Egypt》、Tarek Osman《Egypt on the Brink》，以及《紐約時(shí)報(bào)》、《今日埃及》等媒體相關(guān)報(bào)道。感謝張潔平和陽光國(guó)際報(bào)道團(tuán)隊(duì)的幫助。）

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