曾聽到過這樣一種調(diào)侃：西方人吃肉，中國人吃草；
西方人是食肉動物，中國人是食草動物。

　　就日常飲食而論，如今簡單地說“西方人吃肉，中國人吃草”或許會有不少爭議：西方“素食主義”越來越流行，而普通中國人的家常便飯中肉類食物則越來越多。但若干年前剛聽到此論時還覺得挺象那么回事。那時所謂“中國飯”（當(dāng)然是指普通人家的家常便飯）無非是主食加副食；
“主食”的基本概念是五谷雜糧，“副食”的主要內(nèi)容則是青菜豆腐之類，總之以草本食物為主。而一提到西餐則令人想到牛奶、黃油、奶酪、雞蛋，再有就是雞、魚、腸以及血乎刺拉的牛排之類，總之凈是來自動物身上的東西。由此而言，比喻“西方人吃肉，中國人吃草”似乎也不為過。

　　但接下來的結(jié)論（“西方人是食肉動物，中國人是食草動物”）聽起來就有點扎耳朵：食肉動物是食草動物的克星，如此引伸，豈不是有點“中國人命中注定要受西方人欺侮”的味道？

　　然而反過來思索一下，日常飲食習(xí)慣且不論，一個民族的特徵還真可以用食肉動物或食草動物的某些特徵來類比。

　　除了一個吃肉，一個吃草，食肉動物和食草動物還有什么區(qū)別？最主要的區(qū)別也許是：食肉動物的思維方式從來富于警惕性和攻擊性，是主動的一方；
而食草動物的思維方式充其量也僅僅是防御，永遠(yuǎn)處于被動地位。當(dāng)遇到其他族類動物時，食肉動物只關(guān)注兩件事：第一，它會不會吃我？第二，我能不能吃它？如果判明對方對自己有威脅，那就要么格斗，要么逃跑；
反之就要準(zhǔn)備吃掉對方，老實不客氣。而食草動物如果是野生的，則只關(guān)注頭一條：他會不會吃我？如果會，那就逃跑；
如果不會，那就“和平共處”，總之不打別人的主意。如果這食草動物是家養(yǎng)的，則連這點警惕思維也沒有，一切聽之任之，逆來順受。

　　這兩種不同的思維方式在柳宗元的名作──《黔之驢》一文中反映得淋漓盡致。同樣是大動物，同樣是頭一次相遇，虎的思維方式和驢的思維方式截然不同。乍一見是虎怕驢：“虎見之，龐然大物也，以為神。蔽林間窺之…他日，驢一鳴，虎大駭遠(yuǎn)遁，以為且噬已也，甚恐�！边@是食肉動物的第一個關(guān)注：它會不會吃我？其思維方式是：對于不了解的動物，首先假定對方跟自己一樣，也是食肉動物，而且可能比自己更厲害，因此必須小心。然而一但發(fā)現(xiàn)對方并沒有吃自己的意思，情況馬上變了：“然往來視之，覺無異能者，益習(xí)其聲�！庇谑腔ⅠR上把對方歸類于自己的獵取對象，思維方式轉(zhuǎn)入下一個關(guān)注：我能不能吃它？隨即開始摸底：“又近出前后，終不敢搏。稍近益狎，蕩、倚、沖、冒�！睂�虎的這一套，驢是既無戒心又沉不住氣（“驢不勝怒，蹄之”）。這下可露了老底，虎馬上下了結(jié)論：我可以吃它�。ā盎⒁蛳�，曰：「技止此耳！」”）于是“跳踉大闞，斷其喉，盡其肉，乃去。”作為食肉動物，虎的思維方式就是如此直截了當(dāng)：惹不起的就躲，惹得起的就吃，不摸底時就鍥而不舍地摸清楚。相反，驢的思維方式就只夠得上一個字：蠢！對于從沒見過的動物──虎，只要對方?jīng)]動手，就不假思索認(rèn)定對方跟自己一樣，也是食草動物，可以和平共處，于是毫無防范。對于虎由遠(yuǎn)而近的層層戰(zhàn)略偵察和戰(zhàn)術(shù)摸底，驢視而不見，無動于衷。等到自己的情況叫虎摸得差不多了、開始挑釁動作時驢居然仍毫無察覺，既不認(rèn)真準(zhǔn)備點看家真本領(lǐng)又不認(rèn)清危險形勢趕緊逃避，反而幻想靠自己那一蹄子就能解決問題�？傊�驢是既不知己又不知彼，對周圍的一切都漠不關(guān)心，就知道一天到晚安安穩(wěn)穩(wěn)吃自己的草，等到大禍臨頭才拼命掙扎。結(jié)果，雖然驢很和平，很善良，很循歸蹈矩，從不招惹別人，仍然落了個葬身虎口的可悲下場，外加個難聽的評價──蠢驢！

　　翻翻中國近代史，很有點中國人當(dāng)了食草動物的感覺：鴉片戰(zhàn)爭、火燒圓明園、甲午戰(zhàn)爭、八國聯(lián)軍、九·一八、南京大屠殺…想想中國當(dāng)年的輝煌，不禁問一聲：中國人到底怎么了？怎么老是在自己的家里還挨揍？

　　經(jīng)常聽到的說法是：中國挨打是因為落后，“落后就要挨打”。但落后只是現(xiàn)象。要害的問題是：中國為什么落后？怎么落后的？怎么才能不再落后？一句話：如果中國人不想象食草動物那樣任人宰割，那該怎么辦？

　　不管這個題目的正確答案有多少，有一條可以肯定：就整個民族而言，如果想避免當(dāng)食草動物的命運，其思維方式就決不能象驢之類食草動物那樣消極被動，而必須象虎一類食肉動物那樣警覺和積極主動。一個民族整體上思維如虎則成虎，思維如驢則成驢。思維如虎，本不是虎也能變成虎，如日本的明治維新；
思維如驢，本不是驢也能變成驢，如前蘇聯(lián)的“新思維”。

　　歷史上中國人落后時挨打，那中國人先進(jìn)時以及不那么落后時又如何呢？說難聽點，大部份情況下頗有點象那頭黔之驢：對周圍的一切都漠不關(guān)心，就知道一天到晚安安穩(wěn)穩(wěn)吃自己的草。當(dāng)老虎出現(xiàn)時首先假定對方是自己一樣的食草動物而毫無防范，直到虎撲上來時再尥一蹶子。比較典型的例子是鴉片戰(zhàn)爭前前后后：同樣是第一次打交道，同樣是互不摸底，英國是通過傳教、經(jīng)商、特別是派馬爾嘎尼出使中國實地考察，積極偵察戰(zhàn)略要點、搜集政治、經(jīng)濟、軍事、文化各方面的情報，處心積慮摸中國的老底，最后得出結(jié)論：中國象個食草動物，外強中干，無足為懼，可以下手。相形之下，中國則沉迷于“天朝大國，世界第一”的夢中，對外國人的偵察、摸底、四周布陣等等一系列措施一概不聞不問，甚至大開方便之門，特意安排馬爾嘎尼一行從天津入境，縱貫中國而從廣州出境，讓人家從從容容把中國的上上下下里里外外看了個透。等到英國兵艦打到門口，道光皇帝及滿朝文武大員還不知道這個“大不列顛”位于何處，更搞不清英國人想要的到底是什么，以為賠幾兩鴉片銀子、割一塊邊陲之地就能了事。于是，就有了“中英南京條約”，接踵而來的就是第二次鴉片戰(zhàn)爭、火燒圓明園、日本占領(lǐng)琉球的戰(zhàn)略偵察、甲午戰(zhàn)爭、八國聯(lián)軍…越挨打越落后，越落后越挨打，惡性循環(huán)，翻不過身來。

　　歷史上葡萄牙頭一次派船遠(yuǎn)航東方就目標(biāo)明確：斂財、占地、傳教。船隊全副武裝，國王親自授權(quán)：到了東方，擁有作為大使、商人和士兵的自由，隨機應(yīng)變，需要以什么身份出現(xiàn)，就充當(dāng)什么人，并攜有正式國書及各種禮品。對沿途遇到的居民，如果組織松散就明火執(zhí)仗當(dāng)強盜，如果組織嚴(yán)密就搖身一變當(dāng)使節(jié)，完全一副虎的思維特徵：對食肉動物小心翼翼，對食草動物則老實不客氣。這雖然很無恥、很殘暴，卻促進(jìn)了西方殖民主義大發(fā)展，最后改變了世界歷史。而同樣是航海，中國難得有個叁寶太監(jiān)鄭和七下西洋，卻很有點食草動物與世無爭的味道：當(dāng)時世界上最強大的艦隊轉(zhuǎn)來轉(zhuǎn)去晃蕩了幾十年的和平外交，有人的地方做做客，沒人的地方不斜視，最后賺的沒有賠的多，終于撐不下去而偃旗息鼓。鄭和航海雖然很和平，很友善，君子氣十足，卻對世界歷史沒產(chǎn)生什么影響。中國周圍的戰(zhàn)略要地一一落于歐洲列強之手，最后論到中國本土遭侵略。歷史上思維如虎與思維如驢的行為方式和結(jié)果就是如此大不相同。

　　當(dāng)年歐洲人剛到美洲時，印第安人以為來者是屬驢的，不予防范，熱情接待，如同那匹黔之驢，不加思索就以為可以與虎和平共處。結(jié)果整個美洲大陸都被人家吞噬掉了。等這些虎的后裔組成了自己的國家──美國之后，便戒心十足地防止別人也來跟他們玩這一手。美國專門定下一條國策：“門羅主義”，嚴(yán)禁美洲之外的任何國家在美洲有軍事存在，不管這個國家是不是“民主國家”，講不講人權(quán)、自由”。通過美西戰(zhàn)爭，美國把西班牙勢力從美洲趕了出去。1940年，美國趁英國岌岌可危之際用五十艘舊驅(qū)逐艦換取了英國在百幕大的一系列軍事基地，彬彬有禮而毫不留情地把英國的軍事勢力從美洲掃地出門。1962年，美國發(fā)現(xiàn)前蘇聯(lián)把導(dǎo)彈和轟炸機運進(jìn)了眼皮底下的古巴，馬上采取軍事行動逼蘇聯(lián)撤走，為此不惜準(zhǔn)備打核大戰(zhàn)。美國人的思維是地地道道的虎的思維：臥榻之側(cè)，豈容他人酣睡！不管來者是誰，首先假定來者是虎，來者必不善，善者決不來，先發(fā)制人轟出去再說；
絕不養(yǎng)虎貽患，讓對方有日后撲上來咬自己一口的機會，使威脅尚未形成已經(jīng)化于無形。

　　中國周圍環(huán)山面海，歷史上除了北方外其他方向上很少有外敵入侵。中國歷來以農(nóng)立國，自給自足的自然經(jīng)濟占主導(dǎo)地位。一個農(nóng)戶只要靠一小塊能長莊稼的土地就能謀生，日常的經(jīng)濟生活既不依靠暴力，也不依靠集體配合。這種和平而散漫的謀生方式跟食草動物的生存方式很有些相似之處，而歷史上中國的優(yōu)越地理環(huán)境也允許這種和平的經(jīng)濟方式長期存在。不難理解，長期在這種特定的歷史地理條件下生活的人們?nèi)菀桩a(chǎn)生類似食草動物的思維方式和行為特徵。游獵為生的民族則不同，其日常謀生方式本身就是一種暴力或與暴力息息相關(guān)。進(jìn)行圍獵時必須有一定的組織與配合，這本身就是一種軍事組織的雛形。只要把狩獵的對象從動物變成人，那就是戰(zhàn)爭。在這種條件下生存的民族產(chǎn)生食肉動物的思維方式和行為特徵也很自然。而既然暴利能驅(qū)使人們不惜上絞架，那以商為主的國家要學(xué)食肉動物不擇一切手段到處追逐獵物自然就更毫不足奇。

　　鴉片戰(zhàn)爭之前，中國被世界當(dāng)成虎，很受尊重。拿破倫說中國是“睡獅”，告誡西方別輕易冒犯。鴉片戰(zhàn)爭后，中國開始被世界視為驢，敬畏之心全消，輕蔑之意日增。甲午戰(zhàn)爭和八國聯(lián)軍之后中國簡直成了活死驢，飽受嘲弄不說，隨便什么烏鴉都敢來叼上幾口�？谷諔�(zhàn)爭時日本鬼子把攻擊中國軍隊稱為“趕羊”，一個大隊（營）就敢進(jìn)攻國民黨軍隊的一個師。南京大屠殺中，中國人的性命、尊嚴(yán)和地位都如糞如土，徹底被人踏在腳下。在這個歷史過程中，中國人的精神支柱也徹底崩潰，從極端自負(fù)一跟頭變得極端自卑；
從“天朝大國，傲視一切”變成“月亮也是外國的園”。有些中國人甚至一提“洋人”就腿發(fā)軟，似乎中國人受洋人欺負(fù)是天經(jīng)地義的事，就象食草動物天生就是食肉動物的口中佳肴一般。

　　等到中國出兵抗美援朝一舉獲勝，頓時舉世震驚。全世界包括中國人自己，都突然驚訝地發(fā)現(xiàn)中國人原來竟然可以是虎，而決非命中注定是驢。正是抗美援朝結(jié)束了中國人自鴉片戰(zhàn)爭以來精神上從虎滑向驢的沒落過程，開始了由驢轉(zhuǎn)變?yōu)榛⒌臍v史大轉(zhuǎn)折。從此中國人丟掉了驢的思維，開始了虎的威風(fēng)。李光耀說中國出兵抗美援朝后西方普通人對海外華人態(tài)度從輕蔑一下子變?yōu)樽鹬兀�這就是沾了中國人虎威的光：面對食草動物誰都敢欺負(fù)；
而面對猛虎那個敢不小心翼翼？

　　有人說中國抗美援朝沒必要，因為根據(jù)美國政府的文件，當(dāng)年美國只打算打到鴨綠江邊，沒有進(jìn)攻中國的計劃。

　　這正是不折不扣的驢的思維方式：身邊虎視眈眈也該安安穩(wěn)穩(wěn)吃自己的草，不該對虎有半點懷疑；
即便虎撲了上來也決不該有哪怕尥一蹶子的反抗，美其名曰舍身飼虎，成佛成祖，阿彌陀佛，善哉善哉”。如果以虎對虎，以牙還牙則簡直不可思議。

　　只要中國處于驢的地位，虎要撲過來隨時隨地都可以，還需要什么計劃？麥克阿瑟最先提出要把臺灣變成美國“永不沉沒的航空母艦”，美國政府就改變了原先的政策，武裝介入臺灣海峽。麥克阿瑟下令美軍越過叁八線，美國政府就放棄了原來不許過線的決定。麥克阿瑟命令美軍逼進(jìn)中國邊界，宣稱“鴨綠江并不是不可逾越的邊界”，美國政府也就聽之任之。這說明美國政府并不認(rèn)真反對麥克阿瑟的所作所為。只要覺得形勢有利，沒計劃有什么了不起，隨時制定就是了。等到中國當(dāng)真出兵打得美軍丟盔棄甲，麥克阿瑟又自作主張要擴大戰(zhàn)爭向中國宣戰(zhàn)。這回美國政府就不客氣了，馬上撤了他的職。為什么？過去美國認(rèn)為中國是驢，欺負(fù)驢自然是小事一樁。突然之間整個西方世界發(fā)現(xiàn)中國竟然是虎，與虎相搏則事關(guān)重大。如此大事，號稱世界頭號強國的美國政府豈敢讓一個前線司令官牽著鼻子走？中國得免于新的戰(zhàn)禍，靠的不是驢的柔順，而是虎的威風(fēng)。

　　有人千方百計證明中國抗美援朝沒取勝，論據(jù)之一是根據(jù)西方統(tǒng)計，中國戰(zhàn)死多少多少，而對方戰(zhàn)死又是多少多少，等等。

　　英國發(fā)動鴉片戰(zhàn)爭，打響了西方侵略中國的第一炮。而同是這個英國，其軍事權(quán)威蒙高馬利在六十年代初頭一個公開告誡西方，千萬不要在軍事上進(jìn)攻中國大陸。麥克阿瑟五十年代說中國軍隊“不是一支不可侮的力量”，鬧著要進(jìn)攻中國；
而同是這個麥克阿瑟六十年代聽到印度跟中國開戰(zhàn)時說：“誰想跟中國陸軍打仗，一定有病�！蔽迨�年代中國警告美軍不要越過朝鮮的叁八線，美國置之不理；
六十年代中國警告美軍地面部隊不得越過越南的北緯十七度線，美國沒越雷池一步。如此巨大的變化是怎么來的？不是中國人學(xué)驢叫求出來的，而是中國人奮虎威拼出來的，是抗美援朝打出來的，(點擊此處閱讀下一頁)

　　是抗美援朝中犧牲的中國軍人們用命換來的。不管中國人在抗美援朝中戰(zhàn)死多少，那也是戰(zhàn)斗中的犧牲，雖死如虎，威風(fēng)猶存。他們的前赴后繼使中華民族在世界面前從驢變成了虎，獲得了朋友的尊重，敵手的敬畏，從此無人再敢輕易來犯，使中國人避免了不知多少象南京大屠殺那樣的犧牲。中國由此獲得了自鴉片戰(zhàn)爭以來從來沒有過的和平環(huán)境。就憑這一條，就可以理直氣壯歡地呼勝利。與此對照，南京大屠殺中死的中國人更多，這種死難可曾為中國人贏得絲毫尊嚴(yán)？可曾對強敵入侵起到絲毫威攝作用？為什么絕口不提這兩種死亡的根本區(qū)別？沒有抗美援朝的犧牲，就會有南京大屠殺的犧牲。喋喋不休地渲染中國抗美援朝的犧牲，絕口不提中國南京大屠殺的犧牲；
對中國人死如虎冷嘲熱諷，對中國人死如驢心平氣和，無非是想告訴中國人寧死于屠場，勿死于戰(zhàn)場。如此居心，如此思維，連“蠢驢”二字都不夠格，只配一個評價：為虎作倀。

　　漢武帝時代頗有虎威：“敢犯強漢者，雖遠(yuǎn)必誅！”漢軍主動出擊，徹底打敗了匈奴，結(jié)果是之后漢朝百年無邊患，“漢人”之名延續(xù)迄今�；⑼�發(fā)一次，遺澤兩千年。但歷史上更多的情況下中國人的國家戰(zhàn)略思維局限于消極防御，不太重視國家戰(zhàn)略環(huán)境的勢態(tài)。結(jié)果往往離不開修長城，“御敵于國門之外”；
強敵入侵再抵抗，然后收復(fù)失地這個公式，再穿插一些割地賠款、公主和番的悲喜劇。

　　從抗美援朝起，中國恢復(fù)了虎的戰(zhàn)略思維，再也不象黔之驢，對周圍的戰(zhàn)略形勢不聞不問。誰在中國周圍集結(jié)重兵，誰就要受到中國的高度警惕和認(rèn)真反擊。美國要跟中國建交，可以，但必須從臺灣撤軍。俄國要跟中國改善關(guān)系，也可以，但必須從中俄邊境和中蒙邊境撤軍。中國如此堅持，對方也如此照辦。中國雖還無能力實行自己的“門羅主義”，但已能喝令可能的威脅不得靠近。對比鴉片戰(zhàn)爭前中國的麻木不仁，相差何止十萬八千里。

　　“中國變成虎，就是要去吃驢，侵略別國。”

　　反問一句：如今世界上還有誰是驢？經(jīng)過殖民主義幾百年的言傳身教，凡屬驢的不是被虎吃掉了，就是搖身一變變成了虎�，F(xiàn)在說當(dāng)虎，就是要學(xué)虎的高度警惕和積極主動的思維方式，明白身邊團(tuán)團(tuán)是虎，決不昏昏入睡。想當(dāng)然以為別人是驢，正是自己驢氣未消的表現(xiàn)，所以不免思維如驢。思維如虎者必贊虎，思維如驢者必頌驢。

　　今年是八國聯(lián)軍侵略中國一百周年。為什么有八國聯(lián)軍？因為要鎮(zhèn)壓義和團(tuán)。義和團(tuán)是怎么鬧起來的？直接導(dǎo)火線是西方傳教士在中國胡作非為激起民憤逼出來的。梵蒂岡教皇不早不晚，偏偏在八國聯(lián)軍占領(lǐng)北京一百周年之時，在中國國慶之日特地把那些在中國胡作非為的傳教士統(tǒng)統(tǒng)封為“圣人”�！笆ト恕闭�，后人之楷模也。此舉弦外之音就是：上帝的信徒們應(yīng)該學(xué)他們的樣，給中國再來一次八國聯(lián)軍。這不是擺明了挑戰(zhàn)中國又是什么？人家念念不忘讓中國人再當(dāng)一回驢，中國人干嗎唯恐自己是虎？

　　幾年前在一次聚會上偶然認(rèn)識了一個據(jù)說很成功的年輕的印度商人。當(dāng)他得知我是中國人之后，不知是酒后失言還是有意挑釁，沖我說了一番令我很震驚的話，大意是：“中國最流行的佛教是印度傳去的，所以印度是中國大眾文化的祖宗。歷史上，印度是亞洲最強大的國家，從印度次大陸直到整個東南亞都是印度的勢力范圍。泰國、柬埔寨、越南以至印度尼西亞都曾經(jīng)是印度的一部份。這些國家的文化、藝術(shù)、宗教都是模仿印度的。直到今天這些地區(qū)的名字還跟印度相關(guān)，如‘印度支那’、‘印度尼西亞’。將來，印度還會收回這些地方。那時印度一定會壓倒你們中國，成為世界第一強國�！�

　　我當(dāng)時把這一番豪言闊論當(dāng)成了醉鬼的瘋話，吃驚之余一笑了之。但最近幾年不斷發(fā)生的事實改變了我的看法：印度加緊進(jìn)行核試驗，大力研制能對付中國的戰(zhàn)略導(dǎo)彈；
印度國防部長費爾南德斯公然宣布中國為印度的頭號敵人；
宣稱“印度的海上利益范圍應(yīng)該從阿拉伯海北部延伸到南中國海域”；
李登輝號召“日印聯(lián)合、夾擊中國”；
印度與日本、越南的關(guān)系驟然密切；
印度年復(fù)一年全面擴軍；
印度宣布南中國海是與印度利益密切相關(guān)的地區(qū)，要在南中國海常駐艦隊；
印度與美國、俄國的關(guān)系左右逢源：美國總統(tǒng)在印度拒絕停止核試驗的前提下仍然訪問印度，默認(rèn)了印度擁有核武器；
俄國對印度的武器交易要優(yōu)先于中國…把種種事實串起來看，可以感到那個印度商人當(dāng)年的那番話不是空穴來風(fēng)。至少印度的“精英”們并不認(rèn)為那僅僅是說說而已的夢話，而是當(dāng)真要逐步實現(xiàn)的目標(biāo)。

　　很多中國人一提起印度往往首先想到的是１９６２年中印邊界之戰(zhàn)中丟盔棄甲的手下敗將，再就是人口爆炸，種性制度，文盲充斥，工農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)落后、臟、亂、差…有了這些先入為主，相當(dāng)多的中國人對印度整軍經(jīng)武、外交擺闔的種種措施漫不經(jīng)心，以為印度如此無非是為邊界問題，西藏問題，中國支持巴基斯坦，世界核大國的地位，等等。這種思維也有點驢氣。如果印度目標(biāo)僅限于此，有陸、空軍足矣，何必大力擴充海軍，尤其是航空母艦和潛艇？難道是為了用于喜馬拉雅山嗎？

　　回想甲午戰(zhàn)爭前，日本在中國眼中也是一個二流窮光蛋，不值一提。但日本拼命擴軍備戰(zhàn)，從天皇開始節(jié)衣縮食省出錢來建設(shè)海軍；
而中國則一派歌舞升平，挪用海軍經(jīng)費修頤和園為“老佛爺”過六十大壽。一個思維如虎，一個思維如驢，中國在甲午戰(zhàn)爭中的慘敗豈是偶然的？現(xiàn)在印度在學(xué)當(dāng)年的日本，中國豈能再學(xué)當(dāng)年的慈禧，只知道買豪華專機，蓋“混球”劇院？

　　環(huán)顧四周，目前已知的對中國虎視眈眈的國家（臺灣沒資格稱“國家”，故未計在內(nèi)，雖然臺獨勢力對中國比誰都兇狠）有：

　　美國：臺灣，整個中國。

　　日本：釣魚島，臺灣。

　　印度：中印邊界，西藏，南中國海。

　　越南：南海諸島，廣東，廣西。

　　土耳其：新疆

　　阿富汗：新疆

　　菲律賓：南海諸島

　　別看其中有些國家又小又窮，單打獨斗不是中國對手，但人家有虎的思維，念念不忘撲上來咬中國一口。只要有某只黑手把這些大大小小的虎串在一起，就是個新的八國聯(lián)軍：美、日、印、越、土、阿、菲＋Ｘ（某個心懷叵測之輩，隨時準(zhǔn)備加入）。注意觀察一下這些國家的外交動向和軍備情況，應(yīng)該明白這種縱橫捭闔正在醞釀進(jìn)行中。在這種情況下再思維如驢，盲目樂觀，不加防范，昏昏入睡，必然不免再當(dāng)一回驢，等著挨宰。

　　“局勢如此險惡，中國還有什么希望？”

　　思維如驢，那就毫無辦法，只好聽天由命。思維如虎，那就大有可為，能夠力挽狂瀾。首先要積極主動，絕不等著挨打。起碼要保持中國的虎虎生氣和利爪尖牙，使對方不敢輕易叫陣。就是說，要堅持改革開放發(fā)展，全面加強中國的經(jīng)濟國防實力，絕對不能自亂陣腳，內(nèi)訌內(nèi)斗。所謂“民運精英”們的說教尤其聽不得。不管中國是不是所謂“民主國家”，中國周圍的虎都要上來咬中國。如果聽信這幫“民主”騙子的胡說八道，在中國搞動亂，中國人必然全部葬身虎口。其次，絕不學(xué)驢的思維，對中國周圍的戰(zhàn)略環(huán)境漠不關(guān)心�！翱苣芡�，我亦能往”。你能搞縱橫捭闔，我也能針鋒相對，“利用矛盾，爭取多數(shù)，孤立少數(shù)，各個擊破”。只要中國虎威凜凜，就不怕別人虎視眈耽，反而可以傲視群雄，“一虎鎮(zhèn)百獸”�？傊�，中國的命運永遠(yuǎn)取決于中國人自己的選擇：當(dāng)虎還是當(dāng)驢；
思維如虎還是思維如驢。

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