無入門處 　　宋代無門慧開禪師的在家弟子中，有一位以牧牛為生的居士，經(jīng)常來向禪師問禪。每當(dāng)這位居士開口，慧開禪師就會(huì)立刻打斷他的話，喝止道：“無事，無事！” 　　幾次下來，居士不免感到挫折連連，不知如何是好。
　　有一天，他終于按捺不住心中的郁悶，向慧開禪師門下的悟道弟子臭庵宗禪師抱怨：“我們的老師究竟有什么佛法見解，為什么敢對(duì)人天顛倒是非？”
　　臭庵宗禪師哈哈一笑：“老實(shí)說，我在老師座下參禪多年，從他那里實(shí)在無法可得、無道可傳，只得到兩個(gè)字�！�
　　居士一臉欣喜，忙問：“是哪兩個(gè)字？”
　　臭庵宗禪師一臉神秘，微笑說：“無事�！�
　　居士當(dāng)下豁然省悟，原來無門慧開禪師的入門之處，就是“無事”了。
　　禪門叢林以“無事”為興隆，但無事的內(nèi)容，就不那么容易無事了。天下本無事，都是庸人自擾之�。�
　　臺(tái)灣流行一首宋代無門慧開禪師的詩(shī)偈：“春有百花秋有月，夏有涼風(fēng)冬有雪。若無閑事掛心頭，便是人間好時(shí)節(jié)�！彼�以，無門慧開禪師已說得那么明白了，只要心中無事，就是人間最好的時(shí)刻。
　　可是世人總是不甘寂寞、無事生非，自己找自己的麻煩。不該要的，起貪心；不該生氣的，起?心；不該亂想的，起邪見。其實(shí)，是自己把自己的人生搞得事多、煩惱多。假如可以悟到“無事”，就如臭庵宗禪師所說，他一生學(xué)到的本事，也就是這神秘的“無事”二字了。
　　
　　兩家都沒事
　　宋朝大文豪蘇東坡與金山寺佛印了元禪師是至交，兩人往來親切，對(duì)于佛法互有見解，常相互應(yīng)答。
　　一次，蘇東坡去拜訪佛印禪師。兩人邊走邊聊，走著走著，就到了觀音像前。
　　蘇東坡看到觀音座前有一卷《觀世音菩薩普門品》，便停下來逐字瀏覽。當(dāng)他讀到“咒詛諸毒藥，所欲害身者。念彼觀音力，還著于本人”的句子后，皺著眉搖頭說：“這句話不通啊！諸佛向來都慈悲愛物，不舍棄任何一個(gè)眾生，怎么會(huì)為了救人苦難而害人一命呢？把災(zāi)難回歸到加害者的身上，那和憎惡那個(gè)人有什么差別呢？”
　　佛印禪師聽了，并不作任何響應(yīng)，只是微笑地看著蘇東坡。
　　蘇東坡接著又說：“佛印，佛�。∥夷荏w會(huì)諸佛的意思，不如把這句經(jīng)文改一下，你幫我看看好不好？”
　　佛印禪師點(diǎn)頭。
　　蘇東坡拿起大筆，在紙上寫下：“咒詛諸毒藥，所欲害身者。念彼觀音力，兩家都沒事�！睂懲旰髢墒忠慌�，志得意滿地看著佛印禪師。
　　佛印禪師說：“好極了，好極了！”
　　佛法是講因果的，佛菩薩不是司法的審判長(zhǎng)，但是因果定律是必然的。等于你送禮給人，人家不接受，你只有自己帶回去。你種的水稻，成熟以后，當(dāng)然自己收成，別人無份。
　　自心能照，必有因果。兩家都沒事，這是人類的希望，是我們的祝福，但是因果未必能如人愿�。�
　　
　　看不到
　　一位年輕的僧人前往參禮南泉普愿禪師，請(qǐng)求禪師開示禪法。他向禪師問訊后，就將雙手叉在胸前，挺身等候招呼。
　　南泉普愿禪師看了，搖搖頭說：“你這個(gè)樣子，太世俗了，連僧門的規(guī)矩都不懂�！�
　　年輕僧人一聽，趕緊把手放下，對(duì)南泉普愿禪師恭敬地雙手合十。
　　禪師依然搖頭，說：“現(xiàn)在這個(gè)樣子，還是不像出家人�！�
　　青年僧人不知該如何是好，就問南泉禪師：“提起，你說不是；放下，你也說不是，那我究竟要怎么辦？要怎樣才像出家人呢？”
　　南泉普愿禪師說：“你到大雄寶殿去找吧！”
　　僧人恍若有悟，從此便留在禪師門下作務(wù)習(xí)禪。
　　佛殿不是僧堂，南泉普愿禪師叫他去大雄寶殿尋找，是要他超越僧倫，做個(gè)佛祖。青年僧伽有所省悟，所以便留在禪師座下學(xué)習(xí)。
　　過去禪門常常比喻像什么，例如趙州禪師和徒弟比賽似什么，蘇東坡問佛印禪師自己像什么，或似驢、或似佛，或似什么。其實(shí)最像的，是像自己，但一般人最不認(rèn)識(shí)的就是自己。人有兩只眼睛，可以看到別人，卻看不到自己，無論怎樣做靈魂的窗戶，還是看不到自己的面孔。連自己的面孔都看不到，看心就更不容易了。因此，禪門把“觀心”列為重要的功課，不是沒有道理的�。�

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