清末宣統(tǒng)3年，流亡海外的梁啟超為駁斥對他的毀謗，致函上海某報(bào)主筆，“吾固確自信為現(xiàn)在中國不可少之一人也。……吾信吾足跡若能履中國之土，則于中國前途必有一部分裨益�！釃L有一不慚之大言在此，曰：‘吾之能歸國與否，此自關(guān)四萬萬人之福命……故吾常以為天如不死此四萬萬人者，終必有令我自效之一日。……”
　　今天，如果有人放出如此不慚之大言，十有八九會被送進(jìn)瘋?cè)嗽骸?
　　梁啟超那種承諾天下的霸氣，是他的強(qiáng)烈超人意志的噴濺，是卓越天賦和歷史使命結(jié)合的一種必然。
　　今天的青年領(lǐng)袖，恐怕誰也不會這么“不知天高地厚”，他們一定要集合起來，才可以有這樣雄大的氣魄。但這并不意味著我們在推出“我們時代的青年領(lǐng)袖”時會放棄原則，降低標(biāo)準(zhǔn)。
　　我們處在一個什么樣的時代？
　　經(jīng)歷過“文革”的集體瘋魔，經(jīng)歷過思想解放的洗禮，經(jīng)歷過從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)到市場經(jīng)濟(jì)的過渡的陣痛和不適應(yīng)，不論我們是否已經(jīng)做好準(zhǔn)備，大夢醒來，我們已經(jīng)置身于一個盡管被人預(yù)言過卻依然讓我們措手不及的“信息時代”和“全球化時代”。中國無比迂緩時進(jìn)時退的現(xiàn)代化進(jìn)程，在悲情而愁苦地延續(xù)了150多年后，到了1990年代中后期，突然開始加速運(yùn)轉(zhuǎn)，技術(shù)革命、全球化力量、市場革命，這樣幾個西方歷史上的重要發(fā)展階段，相互纏繞著在中國同時展開。中國人在這前所未有的巨變面前，體驗(yàn)到了前所未有的暈眩和惶惑。
　　但是也有人應(yīng)運(yùn)而生，橫空出世。隨著才華橫溢的青年人在各個領(lǐng)域粉墨登場，時代的火炬已經(jīng)悄無聲息地傳遞到新一代俊杰的手中。
　　我們看到，在一向由白發(fā)蒼蒼的耄耋老者據(jù)守的社會的塔尖，似乎一夜之間多出了一些年輕人的面孔，他們毫不客氣地將難以跟上時代步伐的老者和無能者淘汰出局，也將他們之前的青年領(lǐng)袖從中心慢慢擠到邊緣。人們在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時代長時間高枕無憂地享受過的大鍋飯式的經(jīng)濟(jì)上的“人人平等”，以及社會地位、資源基本由年齡和資歷等僵化標(biāo)準(zhǔn)簡單劃歸的長幼有序的制度，不再是鐵定的律法。31歲的陳天橋和36歲的黃光裕已先后登頂中國首富，年輕博導(dǎo)盧柯37歲當(dāng)選中國科學(xué)院院士，35歲的賈樟柯已成為中國電影在國際上最響亮的名字。這些人中沒有一個是家族產(chǎn)業(yè)或書香門第的世襲者，他們的財(cái)富和榮耀，都是憑著自我奮斗，憑著智慧和汗水，在日益劇烈的競爭中奪得的。黃光裕十多年前在北京開辦第一家電器專賣店時，只有4000元本錢，現(xiàn)在他的國美電器城已經(jīng)覆蓋全國60多座城市；賈樟柯直到18歲，才第一次從老家汾陽去省城太原開眼界，現(xiàn)在他的電影已經(jīng)在世界各地放映。
　　早在1978年3月18日的一次講話中，鄧小平就說過：“我們可以預(yù)見，一個人才輩出、群星燦爛的新時代必將很快到來�！边@句暗藏著一個剛剛從倒退時代走出的偉人的內(nèi)心焦慮的預(yù)言，正在被一個務(wù)實(shí)的、緊迫的時代所兌現(xiàn)。
　　我們之所以將青年領(lǐng)袖的年齡界定在35歲左右，出于一個歷史性的考量：今年35歲的精英人物，他們的出生年份是1970年，那時，“文革”的影響正開始走向消退，當(dāng)他開始記事的時候，新的時代已經(jīng)到來。這一代人經(jīng)歷了社會權(quán)力系統(tǒng)的顛覆性轉(zhuǎn)換，經(jīng)歷了從“文革”的集權(quán)時代向一個更民主時代的過渡，從文化決定論到經(jīng)濟(jì)決定論的轉(zhuǎn)變，在他們還沒有弄明白周遭這一切巨變是怎么回事的時候，西方的觀念、技術(shù)和資本已經(jīng)席卷而來。這代人經(jīng)歷了最紊亂的價(jià)值觀的變遷，也比前一代人“更深刻地意識到了什么是自由，什么是市場經(jīng)濟(jì)，什么是每個人從底層奮斗上去的獨(dú)立意識。”他們成長于中國融入世界的年代，被認(rèn)為是“天生的全球化一代”。
　　這一代人崇尚理想主義和富裕的價(jià)值觀，整個社會盛行的競爭奮斗和消費(fèi)主義迅速讓他們中的小部分人被定格為當(dāng)代英雄，成為新理想的代表，新經(jīng)濟(jì)的代言人和新財(cái)富的象征，這部分人很快將成為，或者說已經(jīng)成為中國社會的主流和中堅(jiān)。
　　青年領(lǐng)袖作為一個群體的出現(xiàn)，是整個社會青年化的結(jié)果。
　　柳傳志扛著民族大旗揮舞了多少年，后來陳天橋冒了出來，沒有經(jīng)世救國，沒有民族悲情，一夜之間，超過了柳傳志。這正說明青年競爭和突進(jìn)的巨大影響力。
　　也許有人會對這一代青年領(lǐng)袖的浮出水面持審慎態(tài)度，認(rèn)為他們和消費(fèi)主義相伴而生，逃避不了經(jīng)濟(jì)至上的邏輯。但我們還是持有更多的樂觀，我們看到，他們生活在一個市場經(jīng)濟(jì)不斷深化，外在力量相對退卻，中產(chǎn)階層逐漸形成的時代里；他們對市場體制、自由主義和個人主義有更深的認(rèn)識；對于“文革”的反感以及自身成長經(jīng)歷中所遇到的變革時代的創(chuàng)痛，讓他們有著更多的理性和警覺。他們必將參與建構(gòu)新的社會秩序，使這個國家變得更加卓越和更有競爭力。
　　我們的樂觀甚至可以追溯到1789年的法國大革命。有西方學(xué)者考證，正是法國大革命促成了對青年的崇拜。支持這種崇拜的信條，是近代世界最重要的信念：進(jìn)步。
　　青年領(lǐng)袖紛紛登臺，這樣的情形在19世紀(jì)末、20世紀(jì)初的中國也曾出現(xiàn)過，當(dāng)時的社會動蕩使得整個人才選拔的制度發(fā)生巨變，新的一群青年登上舞臺，成為領(lǐng)袖。梁啟超在他的《少年中國說》中提出的中國夢，是救國存亡，反抗世界秩序。
　　許知遠(yuǎn)將正在崛起的中國與19世紀(jì)末20世紀(jì)初的美國進(jìn)行了某種比照�！澳莻�時候的美國是怎樣的呢？城市化、工業(yè)化是這個國家的主旋律，對物質(zhì)的崇拜、欲望與焦灼困擾著這個國家。也是在這個10年，美國的政治家與民眾逐漸發(fā)現(xiàn)了對于國家身份認(rèn)同更為強(qiáng)烈的需求。1890年－1920年的美國給人深刻的印象。生命貫穿于這30年的兩代人，親歷了比前十幾代人都要劇烈的變化。”而這30年，生活在這個年代的年輕人雄心勃勃地試驗(yàn)著一場又一場的“美國夢”。
　　今天中國的青年領(lǐng)袖實(shí)際上試驗(yàn)著另一個中國夢：他們要么在海外學(xué)成歸來，要么成為納斯達(dá)克的一代，要么直接進(jìn)軍好萊塢或者NBA。他們正在改變中國和世界的關(guān)系。前不久，《時代》雜志2005年度“影響世界100人排行榜”把章子怡形容為“中國送給好萊塢的禮物”，評語這樣說：“章子怡是一個充滿野心的演員，她的野心就是西方�！�
　　這些青年領(lǐng)袖有著高度的共同性，他們是極端靈活善變和極端堅(jiān)韌清晰的結(jié)合體，適應(yīng)性極強(qiáng)，而且有一種不管不顧的堅(jiān)定。這種靈活和堅(jiān)定使得他們迅速成功。
　　與此同時，在這些青年領(lǐng)袖的心目中，對國家身份的認(rèn)同依然是莊嚴(yán)的，神圣的，不可棄置的。我們完全可以期待他們在各自的領(lǐng)域釋放出巨大的能量，向世界輸出中國的聲音，中國的形象，向世界宣告中國的偉力。

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