廣電總局發(fā)布“限娛令”，要求各地方衛(wèi)視在黃金時段，娛樂節(jié)目每周播出不得超過三次。并稱“不少觀眾”對全國衛(wèi)視周播126檔娛樂節(jié)目的現(xiàn)狀很不滿，這些節(jié)目主要包括婚戀交友類、才藝競秀類、情感故事類、游戲競技類、綜藝娛樂類、訪談脫口秀等。據(jù)稱“限娛令”便是針對其過度娛樂化、格調(diào)低俗、形態(tài)雷同等傾向而制定的一整套管理措施。
　　但這個理由實在有點牽強。因為觀眾不滿娛樂節(jié)目現(xiàn)狀，所以要對收視率高的娛樂節(jié)目加以限制，這里只能有一個邏輯推理，那就是一部分觀眾滿意娛樂節(jié)目，一部分觀眾不滿意娛樂節(jié)目，而管理部門于是代表了其中一部分觀眾，要出面限制另一部分觀眾。
　　在越來越多的人開始懂得維護個人權(quán)利的今天，即使“限娛令”的確符合大多數(shù)人的愿望，但喜歡這些娛樂節(jié)目的另一部分觀眾卻明白，他們的權(quán)利遭到了剝奪。事實上，不是許多觀眾不滿意娛樂節(jié)目，而是某些官員不滿意娛樂節(jié)目，他們總是覺得有責任維護每一個公民的道德水平，并且只有他們才知道這個道德標準在哪里。
　　喜歡娛樂是人的天性，尤其是年輕人的天性。據(jù)《漢語大詞典》對“娛樂”的釋義：“①歡娛快樂；使歡樂。②快樂有趣的活動�！痹谒囆g(shù)發(fā)生學理論中，斯賓塞和席勒的藝術(shù)起源于游戲是較有影響的一種理論，認為人的審美活動與娛樂游戲一樣，是一種生命精力過剩的發(fā)泄。由于娛樂游戲沒有任何功利目，可以在追求快樂中暫時擺脫生存壓力，故有利于個體和種群的生物性延續(xù)，因而娛樂本身是具有天然的合理性的。只有在現(xiàn)代總體性制度下，為了實現(xiàn)目標社會的管理，大眾的娛樂活動包括娛樂節(jié)目才會受到管制。
　　今天當然不會再有人要限制全民的娛樂活動了，廣電總局極力聲明，“限娛令”也只是限制“過度娛樂”。姑且認為這是事實吧，可“過度娛樂”又算什么罪名呢？現(xiàn)代社會學研究表明，人對娛樂的追求是和經(jīng)濟寬裕而非經(jīng)濟匱乏密切相關(guān)的，生活和工作條件越好，對娛樂的需求性就越高。所謂“過度娛樂”，不正是人們物質(zhì)生活提高的表現(xiàn)嗎？更重要的是，“過度娛樂”既不涉及違背法律，也不涉及道德敗壞，除非將娛樂本身定義為道德低下的表現(xiàn)。顯然，個別官員在骨子里是這樣認為的。
　　受眾觀看娛樂節(jié)目，是沖著娛樂本身的性質(zhì)來的，目的是放松身心，并不想投入更多的道德或智力活動。就使人娛樂的性質(zhì)而言，凡設(shè)計來使觀眾快樂的項目、表演或活動，諸如傳統(tǒng)的說書、相聲、曲藝和當今的小品等等，都可稱為娛樂節(jié)目。它們的共同點都是具有娛樂性、通俗性和商品性。相比之下，廣電總局所限制的上星頻道電視節(jié)目除了這些特點之外，更多的是現(xiàn)場即時性和交流互動性節(jié)目，在演員、嘉賓或主持人與受眾的交流互動中還原人最初始的娛樂狀態(tài)，并在這種人際親密的放松狀態(tài)中釋放出人的天性。
　　也許娛樂節(jié)目的“低俗”才是官員們最憂心的問題吧，但這從來又是一個很模糊的概念，比如，“能夠振奮精神、愉悅身心”與“以吸引眼球和提高收視率為主要目的，追求淺層次情感宣泄和快感滿足”之間，就很難有客觀標準。結(jié)果往往因時代而異，甚至因人而異。在我看來，這些電視娛樂節(jié)目就并不比姜昆的相聲、趙本山的小品要更“低俗”。
　　至于這些娛樂節(jié)目“形態(tài)雷同”，造成電視資源浪費，不利于節(jié)目創(chuàng)新，這理由就更令人不解了。創(chuàng)新是各電視臺自己的事，只要節(jié)目收視率高，就說明這是受眾所喜聞樂見的，形式雷同與否并不重要。重要的是，按照接受理論，形式雷同會造成受眾的膩味，使收視率下降，那時候各電視臺必然會做出相應(yīng)的調(diào)整和改變。也就是說，這是由市場來決定的事，而不是由行政部門來決定的事。
　　娛樂節(jié)目本來就屬于市場，它的存在自然應(yīng)當由觀眾的收視率來決定，由市場規(guī)律來決定，任何代表觀眾作出的行政命令，其實都是不尊重觀眾的表現(xiàn)。

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