不管是什么領(lǐng)域,將傳統(tǒng)與現(xiàn)代相結(jié)合從來就是一件讓人樂此不疲的事情,而藝術(shù)界尤甚。2010年3月13日在湖北省藝術(shù)館開展的《傳統(tǒng)意韻,創(chuàng)意文化――新媒體系列展》,就是這樣一場(chǎng)探索傳統(tǒng)藝術(shù)與現(xiàn)代技術(shù)契合點(diǎn)的視覺盛宴。在這場(chǎng)展覽中,你會(huì)發(fā)現(xiàn),用PHOTOSHOP來詮釋的古典水墨,或者是用投影技術(shù)來演繹的《西廂記》,竟然也別有一番亦真亦幻,撲朔迷離的境界。
　　
　　 “新媒體”:一切皆有可能
　　
　　“新媒體藝術(shù)”不是指一種具體的風(fēng)格或者流派,而是一個(gè)不斷發(fā)展的開放的體系,是一種借助現(xiàn)代影像、視頻、電腦以及其他電子媒介,來進(jìn)行創(chuàng)作的藝術(shù)形態(tài)�！靶旅襟w藝術(shù)”在中國的發(fā)展大約始于20世紀(jì)80年代末,正處于慢慢發(fā)展并崛起的階段。
　　本次展覽團(tuán)隊(duì)來自于深圳和香港,策展人董小明是中國香港人,目前任深圳畫院院長、深圳美協(xié)主席,也是此次參展藝術(shù)家之一。對(duì)于“新媒體”的定義,他用自己的參展作品《半畝方塘》給了我們一個(gè)很形象的解釋:
　　幾千年來,中國傳統(tǒng)繪畫的載體只能是紙,尤其是水墨畫,董小明從上世紀(jì)90年代開始就一直致力于用水墨畫荷花,主題名為“墨荷”。但是隨著數(shù)碼圖像技術(shù)的成熟,繪畫不再只是一根毛筆,幾張宣紙的事情了,他試著用PHOTOSHOP等圖像軟件,將自己的一個(gè)紙本“墨荷”做了些處理,后來突發(fā)奇想,干脆摒棄稿本而直接用PHOTOSHOP的“濾鏡”、“羽化”、“拼貼”等功能來處理攝影,水墨的偶發(fā)效果與數(shù)碼的規(guī)則變異互相交匯,就有了我們現(xiàn)在看到的,既撲朔迷離而又溫潤含蓄的《半畝方塘》。
　　所以,所謂“新媒體”,把藝術(shù)的表現(xiàn)手法從傳統(tǒng)的筆墨紙硯或是雕塑中解放了出來,不管是錄像、數(shù)碼、或者是光電裝置,一切都可能作為用來表現(xiàn)藝術(shù)創(chuàng)意的工具,都能被稱作“新媒體”。
　　
　　“新媒體”關(guān)乎視覺
　　與傳統(tǒng)藝術(shù)相比,“新媒體”除了在藝術(shù)表現(xiàn)載體的多樣化和豐富性外,在很大的程度上還關(guān)乎人的視覺,展覽的其中一個(gè)單元《幻影西廂》則是充分將數(shù)字影像、三維成像、電子書融入傳統(tǒng)得不能再傳統(tǒng)的《西廂記》里面,將一部古典名著演繹得光怪陸離。
　　展廳里面的一臺(tái)戲,乍一看以為是人在現(xiàn)場(chǎng)演出,定睛看才發(fā)現(xiàn)是投影在透明的幕布上;電子書的內(nèi)容為《西廂記》的繪本,不用碰觸揮手便可翻頁;評(píng)彈和大鼓的樂器安放兩邊,無人演奏卻發(fā)出嘈雜的聲音,屏幕上正在上演的是1927年侯曜、黎偉民導(dǎo)演、林楚楚主演的《西廂記》,看上去很熱鬧,近看卻是一部無聲默片。
　　展覽布置如此詭異,作者董捷解讀說,整個(gè)展覽看上去比較散亂,其實(shí)這都遵循了一個(gè)主題:幻,看不到真實(shí)的,觸不到具體的,聽不到有聲的――這是“視覺文化”帶給人們的一種切身感覺,就像是好萊塢大片一樣,過癮卻始終不可能碰觸,同時(shí)“幻”一字也是一位明代文人對(duì)《西廂記》的解讀。
　　“新媒體藝術(shù)”與“視覺文化”是緊密相連的,“月移花影,疑是玉人來”(《西廂記》文),各種視覺手段的交相輝映就好比是花影頻動(dòng),而在圖像和影像的背后,中國傳統(tǒng)文化這一位玉人正款款而來。
　　
　　顯而易見又有待詮釋
　　
　　我們看一件藝術(shù)品習(xí)慣于探究“到底要表達(dá)什么,或者到底要告訴我們什么”,得不到確切答案后就會(huì)有一種感覺:藝術(shù)很高深,難懂。
　　由于“新媒體藝術(shù)”的產(chǎn)生和發(fā)展是基于錄像、數(shù)碼、電子等比較大眾化的媒介,所以此次展覽并不會(huì)讓人覺得一頭霧水,但仍然有其特定的深意,用此次主辦方的話來說是“顯而易見又有待詮釋”。
　　吸引了眾多人目光、具有強(qiáng)烈視覺沖擊力的《旦型》,就是這樣一套作品。兩組機(jī)械模型作品,以規(guī)律閃動(dòng)的光線產(chǎn)生“移動(dòng)”的視覺幻象,人們或許都能看懂:一組是不停走的嬰兒,另一組是不停走和不停向上爬的骷髏,大概表現(xiàn)了人的生活狀態(tài):從出生(嬰兒)到死亡(骷髏)不停地向前走,向上爬。
　　聽聽作者許仲敏是如何解讀自己的作品的:生活總體上應(yīng)理解為一個(gè)無限的重復(fù)過程,它有無休止重復(fù)和回環(huán)的強(qiáng)烈震撼力,生命既神秘又抽象,卻又蘊(yùn)含“不可抗力的”特性――藝術(shù)家的想法果然更高深一些,但是我們的理解似乎也沒有差多少。

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