祖國西南邊陲有個臨滄，臨滄的南面有個滄源，滄源聚居著15萬佤族人民。滄源薈萃了原生態(tài)佤文化，有距今3000余年的古巖畫，有保留完整的原始群居村落，有色彩斑斕的民族服飾和歌舞，有神秘奇異的原始宗教習(xí)俗。
　　滄源的山里有個司崗里，司崗里的山洞中有個司崗里葫蘆，司崗里葫蘆被天上飛來的小鳥啄開，從此走出了佤族、漢族、傣族、彝族、布朗族、拉祜族――他們個個都是親兄弟。親兄弟一個個外出闖天下，天下都是家；親兄弟一家家回到司崗里，司崗里也是家；親兄弟喝酒，親姐妹跳舞。于是，就有了又一次司崗里狂歡節(jié)，有了“摸你黑”，有了打歌夜，有了崖花祭，有了大剽牛，有了拉木鼓……
　　佤族老人說：親兄弟圍成圈，就是“司崗里”；親兄弟抱成團(tuán)，就是“司崗里”；親兄弟有力量，就是“司崗里”；親兄弟得勝利，就是“司崗里”！
　　
　　在我們中華民族的大家庭里，有一個總?cè)丝趦H37萬人的少數(shù)民族，她就
　　昆明司崗里藝術(shù)團(tuán)創(chuàng)始人茶紅明是佤族。這個民族隨著中華人民共和國的誕生而從遠(yuǎn)古的原始社會直接進(jìn)入社會主義社會，她雖落后，但很聰明。如今，在構(gòu)建社會主義和諧社會的新時期，昆明司崗里佤族部落創(chuàng)始人茶紅明酋長挖掘佤族文化，第一個創(chuàng)立了中國“司崗里”品牌，成立了云南司崗里藝術(shù)團(tuán)，把既古老瘋狂又充滿現(xiàn)代文明的佤族文化藝術(shù)融入了中華民族奔騰不息的歷史文化長河之中。短短的十幾年來，茶紅明和他的藝術(shù)團(tuán)走遍了祖國大江南北，增進(jìn)了民族友誼，每到一個地方，他們都能用自己優(yōu)美的歌聲和粗獷深沉而催人奮進(jìn)的民族舞蹈感動觀眾的心。他們曾經(jīng)帶著中華民族千年的期盼和遠(yuǎn)古的呼喚，沖出了亞洲，走向了世界。在法國、在圣彼得堡藝術(shù)大殿、在萊茵河畔、在莫斯科郊外的晚上一一都留下了司崗里佤族藝術(shù)團(tuán)動人的歌聲和優(yōu)美的舞姿――
　　敲響佤族通天的神器一木鼓
　　蕩起烏黑亮麗的長發(fā)
　　沿著司崗里滄桑的小路
　　悄悄地從大山走來
　　從遠(yuǎn)古走來……
　　出生于1962年的茶紅明酋長，少年時代是唱著“樣板戲”度過的。佤族是一個能歌善舞、勤勞勇敢的民族，無論男女老幼都會唱山歌、跳舞蹈。茶紅明參加工作之后，當(dāng)了三個地方的工商管理所所長，面對原始而粗獷的佤族文化，他從骨子里釋放出摯愛的真情，每天除了工作之外，全部業(yè)余時間都用在了發(fā)掘、整理、研究佤族原始文化的大量工作上。那時候，山區(qū)里沒有電視，群眾的業(yè)余生活很枯燥。他就利用農(nóng)閑和業(yè)余時間來組織群眾唱歌跳舞，用現(xiàn)代文明改良原始的佤族歌舞。1987年元旦，茶紅明精心輔導(dǎo)的鄉(xiāng)村藝術(shù)團(tuán)在縣里“第五屆農(nóng)民文藝匯演”中取得了較好名次，茶紅明的藝術(shù)才華也得到了展示，縣里領(lǐng)導(dǎo)決定把他立即調(diào)入滄源縣文化館工作，他實現(xiàn)了自己從事藝術(shù)的夙愿。在進(jìn)入文化館工作之后，茶紅明感到自己的文化知識水平不能適應(yīng)現(xiàn)代文化的發(fā)展，要弘揚(yáng)佤族文化，就必須進(jìn)入高等院校深造。1990年，他順利通過成人高考，從眾多的報名者中脫穎而出，如愿以償?shù)剡M(jìn)入了云南省文化廳職工大學(xué)。大學(xué)期間，每到周末，他都被應(yīng)邀參加云南大學(xué)、云南師范大學(xué)等高校的業(yè)余藝術(shù)團(tuán)的排練和輔導(dǎo)，經(jīng)他指導(dǎo)排練的佤族節(jié)目無不感染著觀眾的心，每一場演出結(jié)束之后，他都被觀眾對佤族文化的青睞而激動得熱淚盈眶，他發(fā)掘、弘揚(yáng)佤族文化的熱情亦得到升華。
　　1992年，他以優(yōu)異的成績畢業(yè)之后，放棄了留在省城工作的機(jī)會，又回到了他魂牽夢繞的故鄉(xiāng)。故鄉(xiāng)貧窮落后的面貌，縣文化館辦公經(jīng)費(fèi)的緊張，每每令他寢食不安。要打造以佤族文化為主、清一色的佤族文化藝術(shù)團(tuán)，要讓佤族歌舞藝術(shù)走出大山，進(jìn)入省城，走進(jìn)世界各地，沒有經(jīng)費(fèi)怎么能行呢?當(dāng)時，他力排眾議與在縣物資局工作的愛人商量，借錢在縣城開起了第一家麻辣燒烤店，承包了縣文化館里的錄像室，開始了他創(chuàng)業(yè)的原始積累。這在那時是不可思議的叛逆行為：身為共產(chǎn)黨員的他每天起早貪黑擺點設(shè)攤賣燒烤，有人認(rèn)為他不務(wù)正業(yè)，掉進(jìn)了“錢眼里”。經(jīng)過了4年多的忍辱負(fù)重，他飽嘗了酸甜苦辣有了3萬余元的積累。1996年，他在全縣開始了司崗里佤族藝術(shù)團(tuán)的招生，消息傳開，各鄉(xiāng)鎮(zhèn)、村都不甘心一輩子呆在大山里的帥哥、靚女們，都想借參加藝術(shù)團(tuán)的學(xué)習(xí)訓(xùn)練，將來能夠走出大山，光顧外面精彩的大千世界。紛紛前來報名應(yīng)招的火爆場面至今令他激動而難以忘懷。如今遍布在全國各地的2000多佤族歌舞能手和藝術(shù)人才，都是從這里開始走出的。談到這段經(jīng)歷，茶紅明既欣慰又慚愧：他欣慰的是這2000余名在外的男女青年歌舞藝術(shù)工作者，在把佤族文化傳播于世的同時，每年能賺回2000余萬元的收入，至今已經(jīng)有了2億余元裝進(jìn)了佤族同胞的腰包，這對轉(zhuǎn)移農(nóng)村剩余勞動力，促使群眾的脫貧致富起到了根本性的作用；為解決政府的就業(yè)壓力和促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)，也起到了不可估量的作用。然而，令他感到慚愧的是自己至今仍是囊中羞澀，總是為他的司崗里藝術(shù)團(tuán)經(jīng)費(fèi)短缺而忙碌。
　　“每一個成功的人，天天都在自我否定，自我更新，做著別人不滿意、包括自己也不滿意的事情�！辈杓t明動情地向我訴說著他組建藝術(shù)團(tuán)時的情景，“那時候，在貧困的山區(qū)里搞藝術(shù)培訓(xùn)收取費(fèi)用是不可以的。否則，被認(rèn)為是大逆不道，惟利是圖，會失去很多朋友的信任和支持。招收了130余名學(xué)員的藝術(shù)團(tuán)的生活成了當(dāng)時最大的負(fù)擔(dān)，在進(jìn)行了3個月封閉的‘魔鬼式’訓(xùn)練之后，我就挑選13人組成藝術(shù)團(tuán)，于1997年開始了創(chuàng)辦文化藝術(shù)產(chǎn)業(yè)的嘗試。首先，我?guī)�團(tuán)來到了昆明演出，得到了廣大觀眾的支持，這段時間里，我每天都是安排十幾場演出，直至自己暈倒在舞臺上。我認(rèn)為多一場演出，就能讓人多感受我們佤族文化，多了解一下我們阿佤民族，多增進(jìn)我們同其他兄弟民族的感情和友誼。1993年，北京中華民族園、深圳的錦繡中華園相繼開始營業(yè)，我安排去的佤族藝術(shù)人員都得到了觀眾的好評和認(rèn)可�！�
　　茶紅明這位佤族驕子，以自己博大的胸懷探索著司崗里佤族文化的發(fā)展和繼承。他勇敢地丟掉“金飯碗”，離開國家干部的崗位而成了云南省第一個“吃螃蟹”的人。他的才華招致了個別同事的嫉妒，就在縣里個別領(lǐng)導(dǎo)提名要開除他工職的時刻，中共云南省委副書記丹增來到了滄源佤族自治縣，接見了從外地演出歸來的茶紅明。書記深情地握著他的手說：“我們需要你這樣的人才!像你這樣的人才太少了!”丹增書記的話感動得這位堅強(qiáng)的佤族漢子留下了兩行滾燙的熱淚，他血管里流淌的司崗里佤族血液又一次達(dá)到了沸騰的頂點!從此，他的身份確定了，他為佤族文化藝術(shù)而獻(xiàn)身的誓言，也變成了推動他事業(yè)發(fā)展的催化劑和動力源。
　　“梅花香自苦寒來”。他歷盡幾十年的辛勤和汗水澆灌的佤族藝術(shù)之花，如今開遍了祖國大江南北。他為昔日衣不避體、食不裹腹的山區(qū)娃子們能夠在今天的城市社會中融入主流，有地位、有家庭甚至做老板而感到由衷的高興。有的學(xué)生回來還請他去洗桑拿浴，感受城市生活氣息，令他為佤族孩子的成長而自豪!想當(dāng)初，在他的藝術(shù)訓(xùn)練團(tuán)里，學(xué)員們睡覺都是鋪墊的稻草和紙箱，他們每天早晨起床訓(xùn)練時都要高聲呼叫“苦不苦，想想紅軍兩萬五；累不累，想想革命老前輩�！�
　　“一個有精神的民族，就有無窮的財富”，這是他時刻不忘的座右銘。在祖國大江南北演出的日子里，他領(lǐng)略了孔子故鄉(xiāng)――山東父老鄉(xiāng)親的深情厚意。在2003年“非典”肆虐的時候，他的藝術(shù)團(tuán)滯留在山東泰安境內(nèi)，幾十個人的演出隊伍天天都要吃飯，不但沒有演出收入，每天還要支出可觀的場租費(fèi)和水電費(fèi)。藝術(shù)團(tuán)面臨的困境被山東老鄉(xiāng)看在眼里，他們紛紛慷慨解囊，有的給團(tuán)里送來肉食品和面粉，有的送5000元、1萬元來幫助他們，每一位團(tuán)員都感動地落下了淚水，感受到了中華民族大家庭的溫暖!
　　茶紅明對佤族文化藝術(shù)的愛超過了對妻子兒女的愛。他常年奔波在外演出的日子里，家中生活的重?fù)?dān)都壓在弱小的妻子肩上。他的妻子孝敬老人、養(yǎng)女育子，任勞任怨，從不言悔，全力支持他辦好司崗里佤族文化藝術(shù)團(tuán)。最令他難受而感到內(nèi)疚的是他女兒的事，本來女兒從藝術(shù)專業(yè)院校畢業(yè)后，縣里安排在文工團(tuán)工作，可他想到司崗里佤族文化藝術(shù)需要接班人，就動員女兒放棄了參加國家公務(wù)員的機(jī)會，而像他一樣踏上了自食其力發(fā)展藝術(shù)的艱辛旅程。為了兒子的全面發(fā)展，他又自費(fèi)讓兒子到山東濟(jì)南學(xué)習(xí)傳統(tǒng)的漢文化和禮儀，為將來能夠繼承發(fā)揚(yáng)司崗里佤族文化而打下良好基礎(chǔ)。
　　多年的艱辛，多年的奉獻(xiàn)，終于得到了政府部門領(lǐng)導(dǎo)和社會的肯定和認(rèn)可。2003年，茶紅明榮獲了臨滄市創(chuàng)業(yè)三等獎；2006年，他光榮的出席了云南省首屆“創(chuàng)業(yè)之星”表彰大會。
　　“2008年的北京奧運(yùn)是全世界人民的夢想。我的下一個目標(biāo)是瞄準(zhǔn)奧運(yùn)會，讓我們司崗里佤族歌舞展現(xiàn)在奧運(yùn)會舞臺上，讓世界人民進(jìn)一步了解我們佤族!”茶紅明自豪地對我道出了蘊(yùn)藏在內(nèi)心深處的話語。我從他那充滿自信、風(fēng)流倜儻的講話神態(tài)中，仿佛看到了一束遠(yuǎn)古而神奇的電光，它把司崗里佤族文化藝術(shù)殿堂照耀得更加炫目多彩！

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