故宮是一座宮殿。故宮是一座文物寶庫(kù)。故宮更是一座文化之城。 　　故宮的宮殿建筑，是我國(guó)也是全世界現(xiàn)存規(guī)模最大、保護(hù)最完整的古建筑群。宮殿沿著北京城一條南北向的中軸線(xiàn)排列，左右對(duì)稱(chēng)，中軸線(xiàn)南達(dá)永定門(mén)，北到鼓樓、鐘樓，貫穿整個(gè)紫禁城。規(guī)劃嚴(yán)整，氣魄宏偉，極為壯觀(guān)。無(wú)論在平面布局、立體效果以及形式上的雄偉、堂皇、莊嚴(yán)、和諧，都屬世界上無(wú)與倫比的杰作。
　　在全球化的文化語(yǔ)境下，在世界文化遺產(chǎn)方面，故宮到底處于什么樣的文化地位?凡是到故宮來(lái)的人，都會(huì)毫不猶豫地翹起大拇指說(shuō)，這是世界上的奇跡!人類(lèi)的杰作!
　　“故宮是不是世界四大博物館?”
　　這是故宮博物院副院長(zhǎng)李文儒先生前一段時(shí)間到俄羅斯克里姆林宮博物館訪(fǎng)問(wèn)時(shí)被問(wèn)到的問(wèn)題。李文儒副院長(zhǎng)回答說(shuō)，這是一個(gè)很明白的問(wèn)題。只要了解故宮的歷史建筑、文物藏品就可以了。當(dāng)然，故宮博物院是不是世界四大博物館這無(wú)關(guān)緊要，重要的是，故宮給世界人民、給全人類(lèi)帶來(lái)了什么。據(jù)鄭院長(zhǎng)介紹，現(xiàn)在大家所看到的故宮是護(hù)城河以?xún)?nèi)的，其實(shí)，在歷史上，現(xiàn)在的北海、中山公園、景山、勞動(dòng)人民文化宮等都屬于故宮，是故宮的組成部分。僅紫禁城內(nèi)房屋建筑占地面積就超過(guò)16萬(wàn)平方米。這是從不可移動(dòng)的建筑遺產(chǎn)的角度來(lái)說(shuō)的。文物和館藏品是可以移動(dòng)的，據(jù)統(tǒng)計(jì)，故宮的文物藏品有150多萬(wàn)件。
　　故宮藏品的豐富性、多樣性在全世界是首屈一指的。故宮雖為明清官室，但所藏容括歷代文物，甚至包括甲骨文、敦煌文書(shū)等，涵蓋了整個(gè)中國(guó)的文明史。據(jù)初步統(tǒng)計(jì)，目前登記在冊(cè)的全國(guó)珍貴文物有1200多萬(wàn)件，故宮博物院就占1／10還多；全國(guó)一級(jí)文物有40000多件，故宮博物院約占20％。還有相當(dāng)數(shù)量的文物資料沒(méi)有列入統(tǒng)計(jì)數(shù)字，故宮博物院是一個(gè)大百科全書(shū)式的博物館，它包羅萬(wàn)象，融涵各種各樣的文化遺產(chǎn)及珍貴文物。無(wú)論從數(shù)量上還是從質(zhì)量上，或是從跨越的時(shí)代上來(lái)說(shuō)，故宮所藏文物都是世界博物館中最多的之一，由于它是古代帝王的宮廷藏品，所以它集中了全國(guó)最好最優(yōu)秀的文物精華，能夠代表中國(guó)傳統(tǒng)文化中最全面、最集中、最經(jīng)典、最精粹的東西，故宮博物院本身文化的、歷史的、藝術(shù)的、科學(xué)的內(nèi)涵是不可估量的。從這個(gè)角度來(lái)說(shuō)，故宮的位置在整個(gè)國(guó)家、整個(gè)世界、整個(gè)人類(lèi)都是非常之高的。它既是中國(guó)的，也是世界的，更是全人類(lèi)的文化遺產(chǎn)。鄭院長(zhǎng)說(shuō)：“我們來(lái)保護(hù)、管理、推廣、傳播故宮的文化和藝術(shù)，是我們的職責(zé)和歷史使命，我們應(yīng)該向全世界傳播中華民族優(yōu)秀的歷史文化，要與博物館的價(jià)值和位置相應(yīng)、相稱(chēng)。雖然我們知道，我們無(wú)論怎樣努力，都無(wú)法達(dá)到我們的理想目標(biāo)，但是我們會(huì)朝這個(gè)方向努力�！�
　　
　　宮闈已去 文物猶存
　　
　　故宮博物院的文化遺產(chǎn)資源取之不盡、用之不竭，只有深入到故宮博物院豐富的歷史文化遺產(chǎn)內(nèi)涵中，才能深刻把握到它的內(nèi)在文化價(jià)值，才能感受到它的博大、精深。故宮是一本百科全書(shū)�！暗�是，更為重要的是，對(duì)于我們來(lái)說(shuō)，是把專(zhuān)業(yè)者的、少數(shù)人的感受變成社會(huì)公眾的感受�！崩钗娜甯痹洪L(zhǎng)如是說(shuō)，“如何把歷史的文化資源進(jìn)行當(dāng)代性的價(jià)值轉(zhuǎn)換，是一個(gè)歷史性的課題。文物是一個(gè)歷史性的東西，如何把它融入當(dāng)下社會(huì)，進(jìn)入公眾視野，這是目前我們所面對(duì)的一個(gè)課題。我們必須用現(xiàn)代的理念、現(xiàn)代的精神，向世界傳播故宮文化遺產(chǎn)�！睆倪@個(gè)角度來(lái)說(shuō)，如果把博物館當(dāng)成一種文化的話(huà)，那么，博物館文化的價(jià)值在哪里? “作為故宮人，我們必須清醒地意識(shí)到我們身上的歷史使命�！�
　　去年在舉行故宮博物院80周年院慶的時(shí)候，臺(tái)灣的學(xué)者來(lái)故宮參加了學(xué)術(shù)研討會(huì)，對(duì)故宮博物院辦的學(xué)術(shù)文化刊物予以了高度評(píng)價(jià)。前不久，李文儒副院長(zhǎng)率團(tuán)在臺(tái)北故宮博物院做學(xué)術(shù)交流時(shí)，有臺(tái)灣方面的學(xué)者曾開(kāi)玩笑說(shuō)，“你們的刊物做得我們都沒(méi)法做了�！彼麄儗�(duì)故宮博物院的學(xué)術(shù)研究成果予以了高度評(píng)價(jià)。由于歷史的原因，北京有故宮博物院，臺(tái)北也有一個(gè)故宮博物院。博物院雖然有兩個(gè)，但是故宮只有一個(gè)，實(shí)際上是“一家人”。臺(tái)灣學(xué)者、文化人李敖來(lái)北京訪(fǎng)問(wèn)，在參觀(guān)了故宮的文物藏品后驚嘆道：“真正的故宮文物在北京!”
　　近年來(lái)，故宮致力于中華文化輸出，努力打造中國(guó)民族文化品牌，以故宮為題材和基地，策劃、舉辦了多項(xiàng)高品位、高規(guī)格的學(xué)術(shù)文化活動(dòng)。如近期將舉辦以故宮為題材的攝影展，以“紫禁城文明對(duì)話(huà)”為主題，命名為“故宮印象”。2005年主打的活動(dòng)是國(guó)際攝影展及一系列大的國(guó)際學(xué)術(shù)會(huì)議。這些大的國(guó)際學(xué)術(shù)會(huì)議包括：一是和國(guó)家清史編撰委員會(huì)在人民大會(huì)堂聯(lián)合召開(kāi)了“故宮博物院八十華誕暨清史國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)”；第二是召開(kāi)了“紫禁城古代建筑藝術(shù)國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)”；第三是成立了兩個(gè)研究中心：古書(shū)畫(huà)研究中心和古陶瓷研究中心，并召開(kāi)了相應(yīng)的國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)，聘請(qǐng)了世界范圍內(nèi)一流的書(shū)畫(huà)陶瓷研究專(zhuān)家學(xué)者為客座研究員。中國(guó)的書(shū)畫(huà)藝術(shù)最能代表中國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)的核心，成立古書(shū)畫(huà)研究中心是為了系統(tǒng)整理和研究中國(guó)古代書(shū)畫(huà)藝術(shù)；中國(guó)更是個(gè)陶瓷大國(guó)，成立古陶瓷研究中心是為了系統(tǒng)整理和研究中國(guó)的陶瓷藝術(shù)。
　　另外，故宮還致力于打造數(shù)字故宮，建立故宮網(wǎng)站。目前故宮網(wǎng)站每天的點(diǎn)擊量已經(jīng)達(dá)到了幾十萬(wàn)人。2005年院慶之前故宮和IBM簽署了一個(gè)合作項(xiàng)目――“超越時(shí)空的紫禁城”。之前故宮還和日本凸版株式會(huì)社合作建立了“故宮文化資產(chǎn)數(shù)字化應(yīng)用研究所”，去年10月10日舉行了一個(gè)簽約儀式，開(kāi)始了第二期合作，同時(shí)進(jìn)行了一個(gè)重大文物展示：“數(shù)字虛擬展示”。這是第一期合作的一項(xiàng)成果，是對(duì)古代文物遺產(chǎn)的一次最大的數(shù)字化虛擬展示。
　　故宮文物全面清理工作已于2004年提上日程，開(kāi)始實(shí)施一個(gè)“七年計(jì)劃”，即計(jì)劃在七年之內(nèi)把故宮的文物遺產(chǎn)全部清理一次，全方位、多層面、有深度地整理故宮文化遺產(chǎn)。整個(gè)工作包括清理、保護(hù)、整理、編目出版、展示等幾個(gè)環(huán)節(jié)。
　　故宮的百年大修，吸引了世界的目光。
　　故宮的百年大修，集中體現(xiàn)了中國(guó)政府對(duì)世界文化遺產(chǎn)的保護(hù)、整理與修復(fù)力度。據(jù)鄭院長(zhǎng)介紹，早在上個(gè)世紀(jì)50年代的時(shí)候，故宮就成立了專(zhuān)門(mén)的維修隊(duì)伍進(jìn)行維修，此次大修政府計(jì)劃用20年時(shí)間每年投入1億元資金，目前正在進(jìn)行人和殿的修繕工程，并計(jì)劃在2008年以前把故宮的中軸線(xiàn)修完。太和殿至今大約有300多年沒(méi)有修整過(guò)，此次修整是歷史上規(guī)模最大、投入最多的―次大修。故宮大修絕對(duì)不是簡(jiǎn)單的小修小補(bǔ)，而是一次全新的文化遺產(chǎn)的整體保護(hù)與研究。這對(duì)中華文化遺產(chǎn)的保護(hù)有著非常重要的意義。
　　與圓明園的修復(fù)相反，故宮的修復(fù)基本沒(méi)有引起較大的爭(zhēng)議，它本來(lái)就是對(duì)傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)的整理與保護(hù)，再現(xiàn)中華民族的優(yōu)秀文化藝術(shù)。
　　
　　“故宮學(xué)”，致力于打造中國(guó)學(xué)術(shù)航母 　　
　　2003年，對(duì)于中國(guó)學(xué)術(shù)界來(lái)說(shuō)，是一個(gè)值得關(guān)注的年份，這一年，“故宮學(xué)”誕生。從此，故宮學(xué)和紅學(xué)、敦煌學(xué)、甲骨學(xué)一樣，隨著鄭欣淼院長(zhǎng)正式提出“故宮學(xué)”概念，成為了一個(gè)獨(dú)立的學(xué)科，開(kāi)始了它的生長(zhǎng)與壯大。
　　然而，像諸多新事物的誕生一樣，“故宮學(xué)”也經(jīng)歷了艱難的孕育過(guò)程。
　　據(jù)鄭院長(zhǎng)介紹，“故宮學(xué)”剛被提出來(lái)的時(shí)候，大家都還有點(diǎn)猶豫，怕難以得到學(xué)術(shù)界和文化界的認(rèn)可。2005年北京舉力、了一個(gè)關(guān)于“故宮學(xué)”的高端學(xué)術(shù)研討會(huì)，征求各方專(zhuān)家學(xué)者的意見(jiàn)。會(huì)上爭(zhēng)論比較激烈，大多數(shù)專(zhuān)家、學(xué)者認(rèn)為，紅樓夢(mèng)有紅學(xué)，敦煌有敦煌學(xué)，甲骨有甲骨學(xué)，故宮作為中國(guó)文物的集藏地，當(dāng)然也可以有“故宮學(xué)”。于是，“故宮學(xué)”呼之即出。
　　“故宮學(xué)”的提出，立即引起了國(guó)內(nèi)外學(xué)術(shù)界的熱烈回應(yīng)。
　　“故宮學(xué)”的研究?jī)?nèi)容十分豐富，主要包括六個(gè)方面：一是紫禁城宮殿建筑群研究。它是世界上現(xiàn)存規(guī)模最大、保存最完整的古代宮殿建筑群，集中體現(xiàn)了中國(guó)占代建筑技術(shù)和藝術(shù)的最高水平和優(yōu)秀傳統(tǒng)，名列世界文化遺產(chǎn)名錄。不只是紫禁城本身，以紫禁城為主體的明清皇家建筑，包括宮室、園囿、祭壇、寺觀(guān)、行宮、陵寢及王府等，都是一個(gè)整體。此外還包括文物典籍、宮廷歷史文化遺存、明清檔案、清官典籍以及故宮博物院的歷史研究。鄭院長(zhǎng)談到，提出并確立“故宮學(xué)”，目的是不斷推進(jìn)對(duì)故宮的綜合研究，挖掘故宮文化的深邃內(nèi)涵，具體來(lái)說(shuō)有四點(diǎn)：其一、希望研究故宮的學(xué)者特別是中青年學(xué)者，把故宮作為一個(gè)“大文物”來(lái)看待，弄清故宮學(xué)的學(xué)術(shù)覆蓋面及其內(nèi)涵，明確自己的研究課題處在哪個(gè)層畫(huà)，在學(xué)術(shù)視野上解決點(diǎn)和面及面和體的關(guān)系。其二、使流散在院外、國(guó)外的清宮舊藏文物、檔案文獻(xiàn)有一個(gè)“學(xué)術(shù)歸宿”，它們的文化精神是“故宮學(xué)”的一部分。其三、增強(qiáng)全社會(huì)對(duì)包括占建筑在內(nèi)的各種故宮文物的保護(hù)意識(shí)�！肮蕦m學(xué)”的確立，不僅僅是要引起學(xué)術(shù)界的關(guān)注，而且還要讓整個(gè)社會(huì)都來(lái)關(guān)注文化遺產(chǎn)的問(wèn)題；不僅要加強(qiáng)對(duì)物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)，而且還要注重對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)。其四、便于向社會(huì)公眾普及和提高對(duì)故宮的總體認(rèn)識(shí)。
　　“故宮學(xué)”著重于對(duì)故宮文化的整理、研究和認(rèn)識(shí)。學(xué)術(shù)界對(duì)故宮文化的認(rèn)識(shí)和研究經(jīng)歷了一個(gè)從自發(fā)到自覺(jué)的過(guò)程，“故宮學(xué)”的提出就是一個(gè)自覺(jué)的標(biāo)志。故宮本身?yè)碛旋嫶蟮膶W(xué)術(shù)團(tuán)隊(duì)和專(zhuān)家團(tuán)隊(duì)，并擁有幾個(gè)強(qiáng)有力的學(xué)術(shù)研究陣地：《故宮學(xué)刊》、《故宮博物院院刊》、《紫禁城》等等，都是國(guó)家一流的學(xué)術(shù)刊物，而且在近幾年來(lái)得到了很大的發(fā)展。這是搭建學(xué)術(shù)文化交流的重要平臺(tái)，也是發(fā)布故宮學(xué)術(shù)文化研究成果的重要窗口。
　　“故宮學(xué)”學(xué)科是從故宮博物院成立開(kāi)始萌芽的。到目前為止，以故宮學(xué)者為主的研究隊(duì)伍在逐漸擴(kuò)大，研究成果不斷涌現(xiàn)，為今后繼續(xù)深入打下了良好的基礎(chǔ)。從大陸方面的研究來(lái)看，“故宮學(xué)”學(xué)術(shù)研究大致可分為三個(gè)階段：
　　第一階段是1925年至1949年。李煜瀛主持“辦理清室善后委員會(huì)”時(shí)，就重視“多延攬學(xué)者專(zhuān)家，為學(xué)術(shù)公開(kāi)張本”；明確提出故宮博物院的學(xué)術(shù)研究“當(dāng)與北平各文化機(jī)關(guān)協(xié)力進(jìn)行”。當(dāng)時(shí)參加故宮工作并從事研究的學(xué)者，多來(lái)自北京大學(xué)、北京師范大學(xué)等高等學(xué)府，如馬衡、劉半農(nóng)、錢(qián)玄同、陳垣、孟森、容庚、沈兼士、吳瀛、沈尹默等，一開(kāi)始就體現(xiàn)了社會(huì)性、開(kāi)放性的特點(diǎn)。這一階段前期，主要是清點(diǎn)宮藏文物、文獻(xiàn)，出版公布文物、文獻(xiàn)檔案資料，進(jìn)行簡(jiǎn)單陳列。后期則是保管南遷文物。1925年出版《故宮物品點(diǎn)查報(bào)告》，接著有《清代文字獄檔》、《天祿琳瑯叢書(shū)》、《太平天國(guó)文書(shū)》、《故宮已佚書(shū)籍、書(shū)畫(huà)目錄四種》等數(shù)十種文獻(xiàn)出版。學(xué)術(shù)性刊物有《掌故叢編》、《故宮周刊》、《故宮旬刊》、《故宮月刊》、《文獻(xiàn)叢編》《史料旬刊》、《故宮書(shū)畫(huà)集》等。這些在當(dāng)時(shí)學(xué)術(shù)界和社會(huì)上影響都非常大。北平淪陷期間，北平本院仍編寫(xiě)了《檔案辭解》、《清代典章詞匯》、《故宮書(shū)錄》、《故宮方志續(xù)編》、《故宮清錢(qián)譜》等書(shū)籍，遺憾的是絕大多數(shù)未能出版。朱啟鈐發(fā)起的中國(guó)營(yíng)造學(xué)社對(duì)故宮部分古建筑勘測(cè)制檔，并成就了梁思成、張?、劉敦楨等一代建筑大師。
　　第二階段是1949年至1966年。隨著大批南遷文物運(yùn)臺(tái)，不少人員也去了臺(tái)灣。作為故宮學(xué)研究重鎮(zhèn)的故宮博物院，引進(jìn)了唐蘭、徐邦達(dá)、羅福頤、孫瀛洲等一批名家。這一階段工作重點(diǎn)在基礎(chǔ)建設(shè)上，學(xué)術(shù)研究的方向也體現(xiàn)在這一方面，如唐蘭對(duì)每件青銅器編目制檔，傾注了大量精力，并撰寫(xiě)了大量的研究文章；陳萬(wàn)里等對(duì)全國(guó)百余所窯址進(jìn)行了調(diào)查，意義重大；徐邦達(dá)對(duì)院藏書(shū)畫(huà)進(jìn)行了鑒別考證，寫(xiě)出了《古書(shū)畫(huà)偽訛考辨》一書(shū)；朱家?在恢復(fù)宮廷原狀方面做出了重大貢獻(xiàn)；王璞子《工程作法補(bǔ)圖》體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)古建維修的成果。這一時(shí)期成就了一批文物鑒定專(zhuān)家。社會(huì)上從不同方面對(duì)故宮進(jìn)行研究的成果也不少，如中央美院、中央工藝美院以及一些博物館對(duì)故宮藝術(shù)品的研究。
　　第三階段是1979年改革開(kāi)放至今。故宮學(xué)術(shù)委員會(huì)成立，并誕生了全國(guó)博物館系統(tǒng)唯一的出版社――紫禁城出版社，出版有關(guān)故宮的書(shū)籍?dāng)?shù)百種，后陸續(xù)編輯出版“故宮博物院學(xué)術(shù)文庫(kù)”。在辦好《故宮博物院院刊》的同時(shí)，又創(chuàng)辦了面向社會(huì)大眾的普及性刊物《紫禁城》雜志。這一階段故宮博物院的老一輩專(zhuān)家出了一批學(xué)術(shù)碩果，如唐蘭對(duì)馬王堆帛書(shū)的整理、羅福頤的古璽印調(diào)研、徐邦達(dá)的古書(shū)畫(huà)鑒定、單土元的《故宮札記》、顧鐵符的《夕陽(yáng)芻稿》、馮先銘主編的《中國(guó)陶瓷史》、于倬云主編的《紫禁城宮殿》、耿寶昌撰寫(xiě)的《明清瓷器鑒定》，以及劉九庵、楊伯達(dá)、鄭珉中等先生也出版了相關(guān)著作。同期，許多中青年研究人員也在崛起。特別是故宮被列入世界文化遺產(chǎn)后，紫禁城學(xué)會(huì)及宮廷史學(xué)會(huì)的成立，社會(huì)上更多力量參與故宮研究，標(biāo)志著“故宮學(xué)”研究進(jìn)入了一個(gè)新的階段。
　　
　　鄭院長(zhǎng)認(rèn)為，“故宮學(xué)”的建立有助于對(duì)宮廷文化及中國(guó)文物的研究進(jìn)行一次大的整合、大的提升，有利于學(xué)術(shù)研究的系統(tǒng)化，拓寬了各個(gè)領(lǐng)域?qū)＜业膶W(xué)術(shù)視野。在“故宮學(xué)”沒(méi)有建立之前，各領(lǐng)域?qū)＜业难芯繋缀踔痪窒抻诟髯缘念I(lǐng)域，而鮮有學(xué)術(shù)視野的提升。以書(shū)畫(huà)研究為例，在“故宮學(xué)”建立之后，對(duì)單個(gè)的書(shū)畫(huà)藝術(shù)家的研究就上升到了對(duì)整個(gè)宮廷藝術(shù)史的研究。
　　隨著“故宮學(xué)”的發(fā)展壯大，目前，“故宮學(xué)”在文化界、學(xué)術(shù)界已經(jīng)產(chǎn)生了一定的影響，已經(jīng)在國(guó)內(nèi)的一些高校有了一定的研究基礎(chǔ)。不少高校邀請(qǐng)“故宮學(xué)”的專(zhuān)家來(lái)校講座，為大學(xué)生傳播故宮文化與故宮學(xué)術(shù)。但是中國(guó)的“故宮學(xué)”仍然面臨著接續(xù)的問(wèn)題。針對(duì)這一問(wèn)題，李文儒副院長(zhǎng)認(rèn)為，故宮可以與高校及研究機(jī)構(gòu)資源互補(bǔ)，故宮提供文物專(zhuān)家資源，高校提供其他教育資源，實(shí)現(xiàn)優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，可以合作設(shè)立研究項(xiàng)目，共同 開(kāi)展研究工作，通過(guò)完成項(xiàng)目培養(yǎng)人才，可以合作培養(yǎng)碩士、博士，可以建立博士后研究基地。他認(rèn)為，“故宮學(xué)”的發(fā)展，最為重要之處在于人才的培養(yǎng)與儲(chǔ)備，要充分調(diào)動(dòng)和利用好現(xiàn)有的資源，最大限度地提升自己的學(xué)術(shù)水平。據(jù)介紹，“故宮學(xué)”新的研究人員目前主要通過(guò)各種途徑從各高校招聘而來(lái)，主要包括博物館學(xué)、歷史學(xué)、藝術(shù)學(xué)、文�？萍嫉鹊葘�(zhuān)業(yè)。但是也存在這樣一個(gè)問(wèn)題，即故宮所需要的專(zhuān)業(yè)高校沒(méi)有，而高校所培養(yǎng)的人才又不大適合故宮之所需�？傮w來(lái)看，目前中國(guó)高校在培養(yǎng)博物館學(xué)、文物學(xué)、鑒定學(xué)、古代建筑學(xué)、文�？萍紝W(xué)人才等方面的努力程度還不夠，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能適應(yīng)蓬勃發(fā)展的博物館事業(yè)，文博方面的專(zhuān)業(yè)人才還非常緊缺。
　　在談到中西方文物事業(yè)的差距時(shí)，李文儒副院長(zhǎng)說(shuō)，現(xiàn)在中國(guó)的文博事業(yè)，從總體上來(lái)說(shuō)，和西方仍然有一定差距，這主要與社會(huì)發(fā)展的成熟程度有關(guān)。在經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)國(guó)家，無(wú)論是政府還是社會(huì)公眾或是企業(yè)，都有著強(qiáng)烈的文博意識(shí)和文物保護(hù)、觀(guān)賞意識(shí)，但是，由于中國(guó)的人均生活水平較低、經(jīng)濟(jì)發(fā)展相對(duì)落后，社會(huì)公眾在沒(méi)有相對(duì)優(yōu)越的物質(zhì)環(huán)境的情況下，強(qiáng)烈的文化遺產(chǎn)保護(hù)意識(shí)和博物館文化意識(shí)還沒(méi)有達(dá)到非常自覺(jué)與普及的層面，這需要全社會(huì)的共同努力。
　　
　　故宮：用文化連接世界
　　
　　“文物會(huì)說(shuō)話(huà)，文物要說(shuō)話(huà)”。這是李文儒副院長(zhǎng)的一個(gè)叫得比較響的觀(guān)點(diǎn)。
　　故宮，作為一個(gè)世界性的文物寶藏地，近年來(lái)，與世界各國(guó)的博物館都在進(jìn)行著廣泛的文化交流。故宮文物被分成宮廷原狀和古代藝術(shù)兩大陳列體系，先后布置了51個(gè)原狀陳列，真實(shí)性很高，建立了10余個(gè)專(zhuān)館，先后舉辦各種展覽數(shù)百余次，赴歐、亞、美、澳、非五大洲展覽數(shù)十次，宣傳中國(guó)燦爛的古代文化藝術(shù)傳統(tǒng)，促進(jìn)與世界各國(guó)的文化交流。故宮作為連接的紐帶，對(duì)于中外文化交流發(fā)揮著重要的作用。中法文化年、法國(guó)路易十四展覽在故宮舉行，故宮的文物展在法國(guó)凡爾賽宮舉行。故宮每年都有十余項(xiàng)展覽在國(guó)外舉行。今年將在故宮舉力、俄羅斯展、比利時(shí)展。另外，配合這些展覽，故宮還將舉力、一些學(xué)術(shù)文化研討會(huì)。故宮明年將在俄羅斯克里姆林宮舉力、展覽，同時(shí)，明年大英博物館也將在故宮舉辦展覽。
　　文物既是一種物質(zhì)遺產(chǎn)，也是一種精神遺產(chǎn)，它包含了許多文化的、藝術(shù)的、歷史的、科學(xué)的、建筑的內(nèi)涵和價(jià)值。用現(xiàn)代科技手段將這些文物展示于現(xiàn)代社會(huì)公眾面前，就實(shí)現(xiàn)了歷史文物的現(xiàn)代文化對(duì)接；將處于歷史時(shí)空的文物進(jìn)行現(xiàn)代的展示，就實(shí)現(xiàn)了古代文物的現(xiàn)代文化傳播。故宮古書(shū)畫(huà)研究中心建立了一個(gè)高清晰的電子畫(huà)廊，給研究這些領(lǐng)域的專(zhuān)家提供了極大的方便。也就是說(shuō)，靜態(tài)的古代文物實(shí)現(xiàn)了動(dòng)態(tài)的現(xiàn)代文化價(jià)值傳播，這就是李文儒副院長(zhǎng)所說(shuō)的“文物會(huì)說(shuō)話(huà)”。
　　李敖曾經(jīng)在“鳳凰衛(wèi)視”上講過(guò)，北京故宮的精華都到了臺(tái)北，北京故宮只剩下一張皮，瓤都在臺(tái)北故宮。這其實(shí)不僅僅是李敖的看法，包括大陸有很多人也有這樣的認(rèn)識(shí)，認(rèn)為好東西部走了。但是當(dāng)他看了北京故宮之后，完全改變了原來(lái)的看法，驚嘆真正的故宮在北京。
　　李敖的北京故宮之行，無(wú)疑成為了海峽兩岸交流的文化點(diǎn)綴。
　　無(wú)論是北京的故宮博物院，還是臺(tái)北的故宮博物院，都是同宗同脈，所以，不論在什么情況下，兩個(gè)故宮博物院的交流、海峽兩岸的文化交流一直都在進(jìn)行著。李文儒副院長(zhǎng)深有感觸地說(shuō)，兩岸故宮人員的見(jiàn)面，都有一種親切感，其實(shí)本來(lái)就是“一家人”。兩岸兩個(gè)故宮博物院之間交流合作的空間―卜分開(kāi)闊。
　　
　　故宮的“文化經(jīng)營(yíng)”
　　
　　“在產(chǎn)業(yè)化中實(shí)現(xiàn)文化傳播，在文化傳播中實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)化”。這是故宮實(shí)現(xiàn)文化產(chǎn)業(yè)化轉(zhuǎn)型的核心理念。
　　如何實(shí)現(xiàn)文化的產(chǎn)業(yè)化轉(zhuǎn)型?如何實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代價(jià)值傳播?文化，只有在傳播中才能實(shí)現(xiàn)其產(chǎn)業(yè)化的價(jià)值。文化產(chǎn)業(yè)化的目的就是為了實(shí)現(xiàn)其文化的傳播價(jià)值。故宮的產(chǎn)業(yè)化就是要實(shí)現(xiàn)故宮的文化傳播，在文化傳播中實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)化，在產(chǎn)業(yè)化中實(shí)現(xiàn)文化傳播。
　　“經(jīng)營(yíng)”這個(gè)詞對(duì)于故宮博物院副院長(zhǎng)李文儒來(lái)說(shuō)，有著較為特殊的涵義。他說(shuō)，“我們經(jīng)營(yíng)的不僅是故宮的文物，而且是故宮的文化與藝術(shù)�！庇矛F(xiàn)代手段實(shí)現(xiàn)故宮的文化傳播與交流，這就是經(jīng)營(yíng)。
　　“每年到故宮旅游的游客大約有800萬(wàn)人次，如果故宮的產(chǎn)品做得很好，很吸引人，游客就可能買(mǎi)故宮的特色文化產(chǎn)品回去消費(fèi)。參觀(guān)者有購(gòu)買(mǎi)飽含故宮文化藝術(shù)內(nèi)涵、有紀(jì)念意義的文化產(chǎn)品的需求，我們有責(zé)任滿(mǎn)足參觀(guān)者的文化消費(fèi)需求。”開(kāi)發(fā)文化產(chǎn)品，是故宮文化產(chǎn)業(yè)化的必由之路。李文儒笑著說(shuō)：“我都有點(diǎn)不務(wù)正業(yè)了�！蔽幕�形態(tài)的東西只有變成了社會(huì)公眾消費(fèi)的東西，而且要變成主動(dòng)消費(fèi)，才能產(chǎn)生其社會(huì)價(jià)值�！肮蕦m的文化產(chǎn)業(yè)作為一個(gè)民族文化的品牌，一定要占據(jù)不同層面的市場(chǎng)，一定要確立高端、高雅形象�？梢杂胁煌�的檔次價(jià)位，但文化品位不能低。高檔高價(jià)，低價(jià)不低檔。什么是富裕?有錢(qián)算不算富裕?不一定。只有在有了錢(qián)之后擁有豐富的文化意識(shí)和文化理念，才算得上是富裕。不怕你有錢(qián)，就怕你有錢(qián)不做正事；也不怕你有錢(qián)，就怕你不是通過(guò)正當(dāng)途徑掙來(lái)的�！�
　　這是李文儒副院長(zhǎng)對(duì)財(cái)富與富裕的經(jīng)典詮釋。
　　中國(guó)的對(duì)外文化交流，一定要拿出高端文化產(chǎn)品、拳頭文化產(chǎn)品，只有樹(shù)立了中國(guó)文化的國(guó)際文化形象地位，才可能談得上文化的交流與輸出。據(jù)介紹，故宮和澳門(mén)也有一個(gè)長(zhǎng)久的合作，每年有兩個(gè)文物展覽，成為澳門(mén)地區(qū)的一個(gè)家喻戶(hù)曉的品牌，甚至影響到東南亞地區(qū)。故宮的文化產(chǎn)業(yè)是一個(gè)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)。故宮是――個(gè)文化品牌，一個(gè)優(yōu)越的文化品牌，這個(gè)品牌的價(jià)值無(wú)可估量。但是在創(chuàng)造品牌的同時(shí)，還要保護(hù)品牌，在缺少品牌意識(shí)、缺少保護(hù)品牌氛圍的環(huán)境中，特別是在對(duì)文化品牌不夠重視的環(huán)境中，發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)需要克服更多的困難。
　　(責(zé)編：未中原)

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