印度童婚 淵源悠久 　　童婚是一種陋習(xí)，早已為世人所唾棄。但在當(dāng)今印度，這種早婚風(fēng)俗仍依然有在印度教徒中流行。印度童婚始于何時，眾說紛紜。有人認為吠陀時期就存在。從公元前1000年左右算起，迄今已有幾千年的悠久歷史。印度女孩如果到了12歲還未結(jié)婚，人們就會感到驚訝。
　　在印度西北部的拉賈斯坦邦馬爾瓦爾地區(qū)，每年4月底的阿卡蒂節(jié)，常常有上萬名兒童舉行集體婚禮。這里的人們普遍認為阿卡蒂節(jié)是一年中最吉祥的日子。這一天，在農(nóng)村可以看到大人們帶著“小新娘”和“小新郎”在牛車?yán)锘蛄嘘犕讲蕉�行。去結(jié)婚的兒童們，有的睡在母親懷里，有的坐在父母膝上，他們東張西望，根本不知道發(fā)生了什么事情。這種婚禮和正�；橐鲆粯樱�經(jīng)過媒妁之言、父母之命，最后舉行正式結(jié)婚儀式�；槎Y也和成年人的婚禮一樣，3、4歲的孩童穿戴整齊，戴項鏈和手鐲在大人指點下，繞著“圣火”進行。尚不會走路的嬰兒便放在金屬制的大托盤里，完成各種婚禮儀式。由印度教僧侶把小女孩舉起來放到一個看來象托盤似的稱為“泰里”的大圓盤上，然后他把面紗的一端塞到新郎的手中�，F(xiàn)在兩人必須圍繞一堆圣火轉(zhuǎn)三圈以確認他們的結(jié)合。僧侶抱著新娘、新郎在旁邊繞行，在樂師們的急速擊鼓聲中，在搖鼓的嘩咚聲中，在婦女們節(jié)奏單調(diào)的高亢歌聲中，婚禮儀式結(jié)束了。
　　按照習(xí)俗，幼女婚后仍住在娘家。十一二歲后去夫家，此后的命運就由夫家決定。她們干著與年齡不相符的家務(wù)，失去了受教育的機會。經(jīng)常遭夫家指責(zé)和打罵。有的十幾歲就做了母親。守寡的少婦不許改嫁，要穿最粗劣的衣服，不準(zhǔn)參加任何娛樂活動。她們的未來命運全掌握在夫家手里。她們要操持許多家務(wù)勞動，家庭成員稍不如意，就會對她們?nèi)我獯蛄R和責(zé)罰。
　　印度社會的貧富差距巨大。生活貧困的家庭占很大比例。童婚現(xiàn)象主要集中在農(nóng)村地區(qū)和城市貧民區(qū)。
　　童婚過去在印度是十分普遍的社會現(xiàn)象。據(jù)一項調(diào)查統(tǒng)計顯示，20世紀(jì)30年代初，印度有
　　70％以上的婦女實際結(jié)婚年齡不到15歲，也就是說，在那個年代，大部分印度婦女都是早婚。即使到了印度獨立后的1961年，情況依然沒有大的改善，農(nóng)村女子的平均結(jié)婚年齡仍在15歲左右。
　　據(jù)《印度時報》1994年1月9日的報道，在道格拉地區(qū)的一個名叫頓馬的小村里，有居民219人。這個村莊的新娘最大年齡不超過12歲。這個村子里的女孩子大多是在10歲前結(jié)婚的。小的只有四五歲的，甚至還有剛剛學(xué)會說話就許配給人的。村子里的大人們把他們的貧困歸罪于孩子的婚事。認為，婚禮的花費，直接與新娘的年齡成正比，年齡越小，所需越少。如一個村民把自己5歲的女兒嫁出去只花了5000盧比，這可稱得上是操辦婚事的最低花費了。早婚導(dǎo)致早育。5、6歲結(jié)婚的女孩到了15歲就成了母親。每年4月，印度各邦，尤其是北部，都有成千上萬的兒童，包括嬰兒，在這個季節(jié)完成他們的婚事。多數(shù)情況下，村民采用集體婚禮形式。集體婚禮的人數(shù)多寡主要依據(jù)當(dāng)年的收成狀況而定。一般有6到8對兒童舉行這種婚禮。1993年4月，齋普爾地區(qū)約有500名兒童舉行婚禮。拉賈斯坦邦在校小學(xué)生的30％已婚。整個拉賈斯坦邦，所有已婚夫婦中有25％的年齡在15歲以下。
　　童婚陋習(xí)難禁原因
　　童婚習(xí)俗嚴(yán)重地阻礙了印度社會的進步。針對這一嚴(yán)重的社會問題，印度政府對遏制童婚陋習(xí)的決心非常堅定，一些邦政府已經(jīng)先后開始擬定結(jié)婚要到政府部門登記的法律草案，決心用法律手段徹底解決童婚陋習(xí)問題。
　　1929年，印度政府通過了《禁止童婚法》，1930年開始實施。但這一法令與印度教徒早婚的傳統(tǒng)觀念相違背，被認為是反宗教的，所以實際行不通。1978年，印度政府修改了《禁止童婚法》，把女子的結(jié)婚年齡從15歲提高到18歲，男子從18歲提高到21歲。
　　但在很多山區(qū)部族里，童婚的習(xí)俗仍盛行不衰。據(jù)當(dāng)?shù)厝苏f：“印度童婚的習(xí)俗是印度教經(jīng)典提倡的。政府制定的法律可以變來變?nèi)ィ�但宗教�?jīng)典卻是永恒的�！� 童婚陋習(xí)難禁，有其錯綜復(fù)雜的經(jīng)濟、宗教、歷史及社會原因。
　　其一，經(jīng)濟上的節(jié)省。印度有些地方之所以童婚盛行，主要原因還是在于農(nóng)民經(jīng)濟困難。眼下在印度，姑娘出嫁時女方仍然要付給男方一筆價值不菲的嫁妝。按印度的規(guī)矩，女孩越小，男方要的嫁妝就越少；而男孩越小，舉行儀式的費用也越少。印度父母希望通過讓女兒提前出嫁免去昂貴的嫁妝，而男方也樂得早早給幼子定下終身，省下將來操持排場婚禮的大筆花銷。城市居民尚且如此，對生活貧困的農(nóng)民來說，兒女結(jié)婚更是一個傾畢生之力都難以支撐的負擔(dān)。在許多農(nóng)民看來，童婚和集體婚禮儀式比較省錢。據(jù)說，童婚和集體儀式每人至少可以省掉兩萬盧比（合三千元人民幣）。因此，許多經(jīng)濟困難的家庭希望早日讓未成年的子女結(jié)婚。
　　其二，陳規(guī)的沿襲。童婚在印度古代宗教法典中得到過肯定，并作為一種社會習(xí)俗沿襲存在了上千年。印度不少古代法典中有大量記載，并肯定童婚，提到女子在月經(jīng)來之前可以結(jié)婚 。如《摩奴法典》明確寫道：“30歲的男人應(yīng)同12歲的幼女結(jié)婚，24歲的男子應(yīng)同8歲的幼女結(jié)婚�！笔吩姟赌υX婆羅多》中多處記載了童婚習(xí)俗 。印度教徒認為，婚姻一種圣禮，是每個人必須履行的神圣職責(zé)。幾千年來陳陳相因，童婚就構(gòu)成了一種傳統(tǒng)習(xí)俗。而對于許多老百姓而言，傳統(tǒng)就是法規(guī)。
　　其三，家庭觀念的影響。在印度，兒孫們畢竟還是唯一的養(yǎng)老保證。早生孩子意味著養(yǎng)老就有了保障。還有，按照印度教的觀念，一個男人去世時，如果有他的女兒和一個孫子在他床邊祈禱，那么，這個男人的靈魂由于有過多次生兒育女的痛苦而會得到拯救。陳舊的觀念使一些老人極力主張孩子早日結(jié)婚，希望能在有生之年看到"四世同堂"的美滿結(jié)局。如印度農(nóng)村有一老太太逼著讓她的三個11到14歲的孫子同時結(jié)婚，唯一的理由就是因為她自己重病在身，希望去世前親眼見到她未來的孫媳婦和玄孫。
　　其四，出于貞節(jié)觀的安全考慮。在農(nóng)村地區(qū)，女孩通常獨自在田野里放牧，容易發(fā)生不測。一旦遭到強暴，未婚女孩則極難找到婆家。早婚可給女孩及父母一種安全感。
　　其五，缺乏嚴(yán)格的行政管理。在印度這么大的國家里，結(jié)婚登記實際上是不存在的，“父母之命，媒妁之言”仍是男女青年婚嫁的主要準(zhǔn)則。憲法雖然規(guī)定了結(jié)婚的年齡，但沒有行政手段進行法律認可也是枉然。特別是對于那些在偏遠鄉(xiāng)村舉行的集體童婚，政府根本就無法及時獲得信息。于是，根深蒂固的童婚陋習(xí)得以長期存在和蔓延。
　　由此看來，要禁止童婚，光靠制定法律是不夠的，更重要的是喚醒民眾，制造社會輿論，提高婦女的經(jīng)濟和社會地位以及加快整個社會經(jīng)濟的發(fā)展，才能從根本上改變這種落后的婚姻習(xí)俗。
　�。ū疚呢�(zé)任編輯： 劉萬鎮(zhèn)）

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