梁山泊能有反腐經(jīng)驗？山東梁山縣總結了“水滸反腐十八招”，作為縣廉政教育基地的突出內(nèi)容。 　　水滸故事，講到官場罪惡，免不了講腐敗橫生，所謂“徇私枉法、欺下瞞上、貪贓枉法、賣官鬻爵、吏治腐敗”，用水滸來展現(xiàn)腐敗形跡，大概是沒有問題的。從報道看，所謂“十八招”中，有除貪保廉、劫富濟貧、除暴安良、威武不屈、抱打不平、勇追賄銀、伸張正義、倡樹正義、勇于抗爭、以身作則等，大多算是造反事跡，不能算是反腐招式。
　　說老實話，看到“水滸反腐十八招”這樣的字樣，我雖然沒有一下子想到“降龍十八掌”，但還是想到這是搞笑文章或者春晚小品的題目。網(wǎng)民議論紛紛，稱為“反腐娛樂化”，大概跟我的觀感一致。
　　而在梁山縣，卻另有理解。專家稱《水滸傳》不止是文學巨著，更是廉政教材；縣紀委書記認為“十八招”雖不管用，但可以告誡領導干部保持清廉的作風。又有官員表示“從古典文學名著中汲取智慧，更深刻地認識消極腐敗的危險”，要“學習精神內(nèi)涵，做好警示教育”，“以史為鑒，對現(xiàn)代領導干部能起到很好的警示作用”。
　　這些大話，我看是一句也不著調。《水滸傳》最多算是腐敗控訴吧，怎么能叫廉政教材？官員保持清廉，何待于水滸故事來告誡和警示？就算“以史為鑒”，也輪不著水滸故事來充當史書。
　　“水滸反腐十八招”登堂入室，不過是廉政文化、廉政教育花巧百出，直至搞到等而下之、全不著調的例證之一。近年來，廉政教育實在是形式豐富得很，廉政段子、廉政短信、廉政書畫展、廉政詩文賽、培養(yǎng)廉內(nèi)助、落馬貪官含淚報告、廉政紅色旅游、廉政臺歷、廉政操等等，無所不備。我雖不敢說這絕無效果，但敢問有哪個官會因此而幡然出首，反倒是站在臺上大做廉政報告的人不斷敗露。
　　我并不以為廉政教育沒有意義，只是如同任何一種教育，都不能像書蠹那樣專往霉跡斑斑的史籍里尋材料。廉政教育也需要放開眼界，主要不是讓人對某個清官樹一下拇指，或者對某個貪官吐一口濃痰，而是讓人了解防腐反腐的可用之法，知道當代世界在防腐反腐上已有哪些進展。
　　廉政文化與廉政制度，不是分離的。一定的廉政制度，推行一定的廉政文化；一定的廉政文化，期圖一定的廉政制度。廉政文化朝現(xiàn)代廉潔政治的方向走，廉政制度朝現(xiàn)代治理的路向走，這才是反腐之道。

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