事實(shí)上，核心理念源自佛教的慈濟(jì)，是中華傳統(tǒng)文化在20世紀(jì)結(jié)出的碩果，繼往開來(lái)的慈濟(jì)，亦為世界民間公益提供了值得借鑒的優(yōu)秀模式。 　　 　　今年8月，莫拉克臺(tái)風(fēng)襲卷臺(tái)灣南部，與馬政府遲緩的救災(zāi)動(dòng)作相比，臺(tái)灣民間組織再次顯示出優(yōu)于政府的行動(dòng)力，這當(dāng)中，慈濟(jì)基金會(huì)的志工們和10年前9?21地震時(shí)一樣，仍是速度最快，效率最高的一群，他們的身影總是率先出現(xiàn)在救災(zāi)和重建的第一線。
　　由于慈濟(jì)做得太好了，為了挽回―點(diǎn)面子，負(fù)責(zé)為災(zāi)民興建部分臨時(shí)住屋的臺(tái)灣軍方，還下令要士兵們?nèi)找冠s工，趕在慈濟(jì)人的前頭，將簡(jiǎn)易屋建好。一個(gè)民間的宗教慈善組織，如此龐大及快速的動(dòng)員力量，在如此嚴(yán)重的大災(zāi)難中，讓政府相形失色，令慈濟(jì)人與眾不同。
　　“慈濟(jì)名副其實(shí)地是臺(tái)灣民間力量的典范之一，也是臺(tái)灣最大的民間慈善機(jī)構(gòu)。”慈濟(jì)大學(xué)人文社會(huì)學(xué)院院長(zhǎng)許木柱教授在電話那頭頗為自豪地告知本刊記者。
　　被譽(yù)為“臺(tái)灣的良心”的慈濟(jì)，其前身是“佛教克難慈濟(jì)功德會(huì)”，由證嚴(yán)法師在1966年4月14日于花蓮創(chuàng)立。1994年，慈濟(jì)基金會(huì)在臺(tái)灣“民政部”注冊(cè)，基金會(huì)有四大志業(yè)：慈善、醫(yī)療、教育、人文，其經(jīng)費(fèi)完全來(lái)自民間，志工也是各項(xiàng)服務(wù)方案的主要執(zhí)行者，40余年來(lái)，他們?cè)谌��?0多個(gè)國(guó)家和地區(qū)開展過(guò)慈善工作。
　　1991年華東、華中特大水災(zāi)時(shí)，慈濟(jì)便已進(jìn)人大陸開展賑災(zāi)工作，去年2月27日，國(guó)臺(tái)辦正式批準(zhǔn)在大陸成立慈濟(jì)慈善事業(yè)基金會(huì)。慈濟(jì)由此成為首個(gè)由非大陸人擔(dān)任法定代表人的民間基金會(huì)。十幾年來(lái)，慈濟(jì)在大陸開展了卓有成效的慈善活動(dòng)，去年川震時(shí)，慈濟(jì)的志工們同樣沖在救災(zāi)抗災(zāi)的最前沿。
　　
　　社區(qū)志工
　　
　　1999年9月21日，臺(tái)灣中部大地震。慈濟(jì)竟然在48秒內(nèi)做出反應(yīng)，這是當(dāng)時(shí)慈濟(jì)功德會(huì)創(chuàng)下的紀(jì)錄。災(zāi)區(qū)居民發(fā)現(xiàn)，最先到達(dá)災(zāi)場(chǎng)、向他們伸出援手的正是慈濟(jì)組織的志工。在大地震發(fā)生后短短數(shù)分鐘內(nèi)就能趕到災(zāi)區(qū)了解情況，主要緣于證嚴(yán)法師在1996年推行的“社區(qū)志工”制度發(fā)揮的功效，更重要的，則是慈善濟(jì)人奉行的“同體大悲”和“無(wú)緣大慈”精神。
　　許木柱對(duì)本刊記者解釋說(shuō)，所謂“社區(qū)志工”，即為慈濟(jì)的志愿工作者，平時(shí)為自己居住的社區(qū)提供服務(wù)，一旦發(fā)生重大事故，這些志工便會(huì)互報(bào)平安，將各區(qū)信息傳達(dá)到總部，并主動(dòng)往需要協(xié)助的地方集合。現(xiàn)實(shí)的情況是，這種化零為整和自發(fā)性的動(dòng)員方式，就是慈濟(jì)能迅速為災(zāi)區(qū)民眾伸出援手的有效做法。
　　同樣的，2004年印度尼西亞地震期間，一位男性受害者的家人全都遇難了，因?yàn)楸�痛萬(wàn)分，一周食不下咽，正是通過(guò)慈濟(jì)的志工，心情才得以逐漸平復(fù)。去年5?12汶川地震時(shí)，慈濟(jì)以最快速度派出兩批志工到達(dá)成都，奔赴救援地點(diǎn)。首批志工是來(lái)自福建、昆明、山西等各個(gè)省份的臺(tái)商，另有13位臺(tái)灣當(dāng)?shù)刂竟�從臺(tái)北桃園機(jī)場(chǎng)飛抵成都。
　　1991年，慈濟(jì)到大陸救助華中和華東大水災(zāi)的災(zāi)民，以及趕赴南亞孟加拉國(guó)援助重建洪水災(zāi)區(qū)，則是慈濟(jì)參與海外救災(zāi)活動(dòng)的開始。至今，慈濟(jì)的賑災(zāi)活動(dòng)已遍及美洲、亞洲和非洲的多個(gè)國(guó)家。經(jīng)過(guò)40多年的發(fā)展，慈濟(jì)已經(jīng)從當(dāng)年30名志工的佛教慈善組織，成長(zhǎng)為一個(gè)海內(nèi)外會(huì)員700萬(wàn)人的全球性慈善機(jī)構(gòu)。單在臺(tái)灣就有來(lái)自社會(huì)各階層的志工約3萬(wàn)人�，F(xiàn)在她的慈善事業(yè)幾乎遍布全球，每天有近100萬(wàn)的義工在世界各地為大眾服務(wù)。
　　慈濟(jì)與國(guó)際性慈善機(jī)構(gòu)合作，積極參與海外救援工作所累積的經(jīng)驗(yàn)，也是慈濟(jì)人能在震后迅速組織起來(lái)，展開有條不紊救災(zāi)工作的要素。身為慈大的教授，許木柱對(duì)慈濟(jì)救災(zāi)的運(yùn)行機(jī)制研究甚深。
　　他對(duì)本刊記者說(shuō)，“安身和安心是慈濟(jì)目前進(jìn)行救助的主要方式。兩者同時(shí)進(jìn)行，前者集中于搶救傷者，后者進(jìn)行精神上的撫慰，除了物資幫助外，更重要的是無(wú)形的心靈撫慰�！�
　　對(duì)此，證嚴(yán)法師表達(dá)的理念是：“天下事不是一人做的，而是大家一起共同成就的；天下事不是一時(shí)做的，而是一人接一人，一代接一代，相繼完成的�！�
　　
　　骨髓捐贈(zèng)
　　
　　慈濟(jì)的助人行為，不能少說(shuō)了他們的骨髓捐贈(zèng)。
　　這些年我們屢屢聽到臺(tái)灣骨髓捐獻(xiàn)活動(dòng)，每年大陸有無(wú)數(shù)的白血病患者，因?yàn)榈玫搅伺_(tái)灣慈濟(jì)骨髓中心的幫助而獲得生命的延續(xù)，這個(gè)慈濟(jì)骨髓中心正是由證嚴(yán)法師親手創(chuàng)辦。
　　許木柱告知本刊記者，基于“尊重生命”的理念，證嚴(yán)法師不忍心血癌病患及家屬苦候親屬間骨髓配對(duì)相符的煎熬與失落，1993年，慈濟(jì)骨髓庫(kù)成立。如今慈濟(jì)的骨髓數(shù)據(jù)庫(kù)，已累積捐贈(zèng)者數(shù)據(jù)的人數(shù)達(dá)30多萬(wàn)人，是亞洲最大、全世界第三大的骨髓數(shù)據(jù)庫(kù)，也是志愿捐髓比例最高、拒絕率最低的骨髓庫(kù)。
　　據(jù)悉，慈濟(jì)骨髓庫(kù)已轉(zhuǎn)型為慈濟(jì)骨髓干細(xì)胞中心，除了持續(xù)加強(qiáng)骨髓庫(kù)功能外，也發(fā)展干細(xì)胞研究、基因治療，并籌組臍帶血庫(kù)，預(yù)定3年內(nèi)募集―萬(wàn)筆臍帶血，作為骨髓配對(duì)的第二道防線，萬(wàn)一骨髓配對(duì)不符，還可進(jìn)行臍帶血干細(xì)胞配對(duì)。
　　事實(shí)上，骨髓捐贈(zèng)的善舉也是證嚴(yán)法師實(shí)踐其“普天三無(wú)”理念的具體體現(xiàn)。她說(shuō)，“普天之下沒(méi)有我不愛(ài)的人；普天之下沒(méi)有我不信任的人；普天之下沒(méi)有我不原諒的人�！蓖瑫r(shí)她也推崇這樣的志業(yè)：“從慈善開啟醫(yī)療，而由醫(yī)療開啟教育，又從教育而啟人文�！薄按壬剖侨祟愊Ｍ�、醫(yī)療是生命希望、教育是社會(huì)希望、人文是心靈希望�！�
　　
　　公開公正
　　
　　出家本來(lái)是為逃避名利，但證嚴(yán)法師對(duì)“金錢”有了新的詮釋――錢可以用來(lái)救人。
　　慈濟(jì)每年收到的捐款已以億計(jì)算，但它的每筆捐款，從幾塊錢到幾千萬(wàn)元。都條列得仔仔細(xì)細(xì)，絕無(wú)分毫閃失。這般公正誠(chéng)信，確是感動(dòng)了無(wú)數(shù)心存善念的人們，紛紛解囊，共造慈濟(jì)福業(yè)。
　　有人曾統(tǒng)計(jì)過(guò)，僅以一年為例，臺(tái)北市政府所發(fā)出的救濟(jì)款項(xiàng)總數(shù)是3000余萬(wàn)元臺(tái)幣，而慈濟(jì)單是救濟(jì)一項(xiàng)，就付出了2.4億多元。
　　“一公而萬(wàn)事易，一私則萬(wàn)事閉�！比魏谓M織都有建立公共信譽(yù)的重要追求，慈濟(jì)作為非盈利組織急需公共信任，商業(yè)組織同樣如此。只有做到公開公正，才能得道多助，理直氣和地追求陽(yáng)光下的利潤(rùn)，無(wú)論是對(duì)企業(yè)外部還是內(nèi)部，公開公正都是極其必要的。
　　為此，許木柱很是肯定地說(shuō)，“慈濟(jì)的每一筆捐款都有會(huì)計(jì)師的認(rèn)證，具有公信力，影響力的遽增與這種公開公正密切相關(guān)�！�
　　一般的佛教界勸募善款通常都是通過(guò)黑盒子，得來(lái)的善款往往不知去向，人們難免會(huì)有種種質(zhì)疑。而證嚴(yán)則完全不同，她連靜思精舍的產(chǎn)權(quán)都是由俗家母親協(xié)助與自己貸款買下，然后精舍師父?jìng)冏粤Ω�生工作，分期償還銀行，一切自食其力，絕不收受信徒分文。一切捐款點(diǎn)滴歸慈濟(jì)基金會(huì)，幫助苦難眾生。一切錢財(cái)?shù)挠猛荆�證嚴(yán)都會(huì)完全交由董事會(huì)來(lái)共同決定。因此，善款的使用得到最佳監(jiān)督，獲得海內(nèi)外社會(huì)大眾的信任與支持。環(huán)保觀念
　　“知福、惜福、再造�！�，是慈濟(jì)人在生活層面所遵守的觀念。
　　證嚴(yán)法師并不贊同人們平時(shí)生活中的過(guò)度消費(fèi)，認(rèn)為這樣的做法，不但“消福”，而且也造成資源的浪費(fèi)。所以，她提倡“資源回收”、“廢物再利用”等觀念，更呼吁慈濟(jì)人勇于獻(xiàn)身環(huán)保任務(wù)。從1989~至今，海內(nèi)外慈濟(jì)人抱持“垃圾變黃金，黃金變愛(ài)心，愛(ài)心化清流，清流繞全球”的信念，從個(gè)人環(huán)保做到居住小區(qū)環(huán)保，當(dāng)前超過(guò)2萬(wàn)名環(huán)保志工長(zhǎng)期在居住小區(qū)做資源回收。如果以制造50公斤的紙，需要砍伐一棵樹齡20年的大樹來(lái)計(jì)算，慈濟(jì)環(huán)保志工在一整年回收的紙量達(dá)6萬(wàn)多公噸，可以拯救近150萬(wàn)棵的大樹免遭砍伐。
　　許木柱對(duì)本刊記者講述了這樣的細(xì)節(jié)。慈濟(jì)人養(yǎng)成了“惜福愛(ài)物”的習(xí)慣，他們利用太陽(yáng)能發(fā)電、四周鋪設(shè)連鎖磚，設(shè)置資源回收桶，雨水及廢水回收再利用；在花蓮慈濟(jì)醫(yī)院雨水回收系統(tǒng)，每年為醫(yī)院節(jié)省350噸水量、194千瓦電量；地面鋪設(shè)連鎖磚，讓大地能夠呼吸；E化電子公文，節(jié)省紙張浪費(fèi)；還有不沖洗X片的醫(yī)療圖像處理傳輸系統(tǒng)，都顯示出慈濟(jì)疼惜大地、落實(shí)環(huán)境保護(hù)的決心，使地球上的資源能永續(xù)利用。
　　應(yīng)該說(shuō)，源自佛教的慈濟(jì)。倡導(dǎo)并遵循這樣的理念，正是中華傳統(tǒng)文化在20世紀(jì)結(jié)出的碩果，臺(tái)灣慈濟(jì)，不僅是當(dāng)?shù)孛耖g力量的典范，亦為世界民間公益提供了值得借鑒的優(yōu)秀模式。

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