亦“布”亦“波”的“布波族” 　　 　　如今，我們生活在一個(gè)信息爆炸的時(shí)代，各路媒體紛紛搶注五花八門(mén)的新思想、新觀點(diǎn)、新概念、新詞語(yǔ)，惟恐落于時(shí)尚之后。而作為媒體受眾的我們則常常被狂轟濫炸的新名詞攪得眩暈，剛剛消化了前一個(gè)，后一個(gè)又接踵而至。比如，我們剛剛搞懂什么是雅皮、白領(lǐng)、金領(lǐng)、小資、新新人類(lèi)，等等，又冒出一個(gè)什么“波波族”，乍一聽(tīng)還真有點(diǎn)不知所云。惟恐別人笑自己老土，于是急搜資料，才知這“波波族”乃應(yīng)正名為“布波族”，即“布爾喬亞+波西米亞”的意思。且不管它到底所云何物，字面上一澄清，心里踏實(shí)了許多。只是“布波族”叫起來(lái)過(guò)于嚴(yán)肅，倒不如“波波族”顯得可愛(ài)和時(shí)尚。
　　其實(shí)，“布爾喬亞+波希米亞”(bourgeoisbohemian)的用法在英文中早已有之，不過(guò)，過(guò)去常常用做貶義。BOBOS這個(gè)縮略語(yǔ)是美國(guó)作家大衛(wèi)?布魯克斯發(fā)明的，因他于2000年出版的《天堂中的布波族――一個(gè)社會(huì)新階層的崛起》一書(shū)的發(fā)行而廣為流傳。布爾喬亞和波希米亞，一個(gè)嚴(yán)肅保守、循規(guī)蹈矩、追求事業(yè)成功和生活富裕，一個(gè)蔑視習(xí)俗、崇尚反叛、寧可生活潦倒也不愿受社會(huì)的桎梏。兩種對(duì)立的文化運(yùn)動(dòng)，兩種截然不同的世界觀，兩類(lèi)人南轅北轍，怎么會(huì)被糅合在一起，構(gòu)成“布波”這個(gè)單一的名詞，用來(lái)界定一個(gè)社會(huì)群體呢？對(duì)于這個(gè)問(wèn)題我們暫且不談，先追溯一下“布爾喬亞”和“波希米亞”這兩種文化的淵源。
　　布爾喬亞，誰(shuí)都知道，就是資產(chǎn)階級(jí)。但布爾喬亞文化，卻代表了一種文化品位。布爾喬亞文化于18世紀(jì)前后流行于歐美，代表了商人階級(jí)、社會(huì)精英們的品位。這個(gè)階級(jí)的人相信教養(yǎng)和自我提升。他們偏好干凈、古典的風(fēng)格，對(duì)華麗俗氣的巴洛克風(fēng)格不感興趣；他們的行為舉止值得敬重，既不墮落也不奢華；他們頭腦靈光，但又不聰明過(guò)頭；他們衣著考究，但是偏好淡雅的色彩；他們喜好精致的事物，但是又不過(guò)分崇尚高貴和奢侈的派頭；他們希望自己看起來(lái)能夠比勞動(dòng)階級(jí)更有文化教養(yǎng)，但卻不像那些傳統(tǒng)的貴族揮金如土、講究派頭。因此，他們又被稱(chēng)為中產(chǎn)階級(jí)，亦是因?yàn)樗麄兤�好的正是不走極端的中庸之道。
　　波希米亞原是中歐一個(gè)古代地名，位于今捷克一帶。波希米亞人聚族而居，追求自由、不受拘束、熱愛(ài)藝術(shù)，一些歐洲知識(shí)分子和藝術(shù)家們常以“波希米亞人”自詡。波希米亞文化是指18世紀(jì)末在巴黎興起的由作家、藝術(shù)家和激進(jìn)分子公開(kāi)反抗資產(chǎn)階級(jí)和布爾喬亞品位的主流風(fēng)潮。19世紀(jì)30年代，憎惡布爾喬亞成了大部分作家和知識(shí)分子的共同情感。他們崇尚創(chuàng)意、想像力和靈魂，喜歡新奇的事物，喜歡標(biāo)新立異。實(shí)際上，波希米亞風(fēng)潮只是浪漫精神的體現(xiàn)，其追隨者們建立起了一個(gè)迥異于布爾喬亞的生活世界。或許這個(gè)世界在經(jīng)濟(jì)條件上永遠(yuǎn)居于劣勢(shì)，不過(guò)在心靈和想像力兩個(gè)層面上卻不落人后。正如有人所說(shuō)，做莊嚴(yán)的流浪者勝過(guò)做富裕的臭蟲(chóng)。所以，“波希米亞生活”應(yīng)運(yùn)而生。
　　法國(guó)知識(shí)分子建立了我們現(xiàn)在都很熟悉的生活方式，敏感不羈的靈魂聚集在雜亂齷齪的都市社區(qū)里，創(chuàng)造了藝術(shù)社群和藝術(shù)運(yùn)動(dòng)。在這些地方，詩(shī)人和畫(huà)家享有比銀行家和企業(yè)總裁還高的地位。當(dāng)時(shí)的代表人物福樓拜在寫(xiě)完《薩朗波》這部小說(shuō)后，曾預(yù)言這部書(shū)將會(huì)“激怒布爾喬亞，讓敏感的人震驚”。這句話(huà)被視為布爾喬亞和“波希米亞人”之間戰(zhàn)爭(zhēng)的吶喊。之后的年代里，這兩個(gè)陣營(yíng)一直沒(méi)有停止過(guò)對(duì)抗。20世紀(jì)50年代，布爾喬亞高唱?jiǎng)P歌；而60年代，“波希米亞人”又再度奪標(biāo)；七八十年代，布爾喬亞又開(kāi)始反擊，而且對(duì)抗已經(jīng)從自我意識(shí)的境界逐漸提升到政治意識(shí)的對(duì)立。但是，即使在布爾喬亞和“波希米亞人”沖突最為激烈的時(shí)候，人們?nèi)匀粔?mèng)想在這兩者之間找到某些平衡，這造就了后來(lái)不偏不倚的“布波族”。
　　
　　住進(jìn)了布爾喬亞的巢穴，注入了波希米亞文化的感性，同時(shí)也軟化了波希米亞人的態(tài)度
　　
　　布魯克斯認(rèn)為，“布波”文化是“嬰兒潮”中出生的那一代人的最后的棲息地。在那一代人出生的時(shí)候(20世紀(jì)40年代末到60年代初)，美國(guó)社會(huì)仍然由獨(dú)立前從英國(guó)來(lái)的新教徒的后裔瓦斯普(WASP，盎格魯-撒克遜白人清教徒)所主導(dǎo)。60年代期間進(jìn)入大學(xué)的“嬰兒潮”一代不滿(mǎn)于社會(huì)現(xiàn)狀，同瓦斯普所代表的一切價(jià)值觀念對(duì)著干。瓦斯普代表的布爾喬亞們生活富裕，于是激進(jìn)的波希米亞分子就拒斥物質(zhì)主義；布爾喬亞們重視禮貌，學(xué)生領(lǐng)袖們就粗魯無(wú)禮；布爾喬亞們道貌岸然，學(xué)生們就故作放蕩。
　　但是，信息時(shí)代的來(lái)臨使教育和富裕直接掛上了鉤�！皨雰撼薄币淮�的許多人在大學(xué)里自認(rèn)是反物質(zhì)主義者，現(xiàn)在卻因得到公司的優(yōu)先購(gòu)股權(quán)而腰纏萬(wàn)貫。另外，新型的信息經(jīng)濟(jì)使人們可以既賺大錢(qián)，又繼續(xù)保留反叛社會(huì)習(xí)俗的態(tài)度。在今天這個(gè)知識(shí)和創(chuàng)意至少與自然資源和金融資本有著同樣的經(jīng)濟(jì)價(jià)值的時(shí)代，信息的無(wú)形世界和金錢(qián)的物質(zhì)世界合為一體，“知識(shí)資本”和“文化產(chǎn)業(yè)”這類(lèi)跨越性的概念應(yīng)運(yùn)而生。成功發(fā)達(dá)的人就是那些可以把創(chuàng)意和情感轉(zhuǎn)化成產(chǎn)品的人。這些高學(xué)歷的精英們一只腳踏在波希米亞的創(chuàng)意世界中，另一只腳則踩在布爾喬亞的市場(chǎng)世界中。
　　在文化界人士激烈爭(zhēng)論60年代反叛社會(huì)、蔑視權(quán)貴的嬉皮文化和80年代利欲熏心、唯利是圖的雅皮文化孰優(yōu)孰劣的時(shí)候，美國(guó)精英們已經(jīng)把這兩種文化的態(tài)度和生活方式有選擇地接納下來(lái)，并自稱(chēng)“布爾喬亞的波希米亞人”，取兩者的第一個(gè)音節(jié)，結(jié)果就是“布波族”。他們事業(yè)成功，生活富裕，同時(shí)偏好反社會(huì)和反文化主流的思想和藝術(shù)品。他們熱衷于工作，又講究實(shí)用性的享樂(lè)主義，擁抱新奇的文化，喜歡刺激的事物，對(duì)性愛(ài)、道德等問(wèn)題均持開(kāi)放寬容的態(tài)度，融合了布爾喬亞的自我控制和波希米亞的解放。在消費(fèi)方面，他們拋棄體面、奢華這種過(guò)去的商品價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，崇尚自然，返璞歸真。新精英階級(jí)鄙視所有過(guò)去用來(lái)恭維舊精英階級(jí)的名詞，如：細(xì)致、優(yōu)雅、體面、端莊、富有、奢華、高雅、華麗、尊榮、雄偉等，相反，偏好另一組彰顯不同氣質(zhì)和精神的詞匯，如：真實(shí)自然、溫暖、簡(jiǎn)樸、誠(chéng)實(shí)、有機(jī)、舒適、手工、感性和真誠(chéng)等。可以說(shuō)，“布波族”住進(jìn)了布爾喬亞的巢穴，注入了波希米亞文化的感性，同時(shí)也軟化了波希米亞人的態(tài)度。
　　
　　“說(shuō)話(huà)像嬉皮，做事像雅皮，痛斥物質(zhì)主義，卻盡情享受各種奢侈”
　　
　　然而，他們所謂的“返璞歸真”是要有雄厚的財(cái)力做基礎(chǔ)的。讓我們看看“布波族”消費(fèi)的七大特點(diǎn)吧!一、他們認(rèn)為，只有俗氣的暴發(fā)戶(hù)才將大把的鈔票花在奢侈品上，有教養(yǎng)的人只會(huì)把大筆的錢(qián)花在必需品上。比如，花幾百元買(mǎi)頂級(jí)登山鞋是可以接受的，但花同樣多的錢(qián)去買(mǎi)搭配正式服裝的頂級(jí)名牌皮鞋則是粗俗的。二、花大把鈔票在任何有“專(zhuān)業(yè)品質(zhì)”的事物上百分之百可以接受，即使這些東西和他們的專(zhuān)業(yè)一點(diǎn)關(guān)系都沒(méi)有。比如，他們只是偶爾才動(dòng)手除除花園里的雜草，但卻要去專(zhuān)業(yè)園藝店里買(mǎi)昂貴的鋤頭。三、在細(xì)節(jié)上實(shí)行完美主義，包括對(duì)門(mén)把手的周到設(shè)計(jì)。四、原始質(zhì)地最為重要。他們喜歡原始的質(zhì)地，也就是說(shuō)，對(duì)“布波族”而言，粗糙意味著真實(shí)和美德。五、他們擺出一副略低一籌的姿態(tài)，故意置買(mǎi)仿古或仿舊的家具。六、他們會(huì)在簡(jiǎn)單的事物上建立更精致的品位，花大把的錢(qián)購(gòu)買(mǎi)從前很廉價(jià)的物品，如把錢(qián)花在高檔農(nóng)產(chǎn)品上。七、喜歡的商店是那些可選產(chǎn)品超乎其所求的，并且不關(guān)心價(jià)錢(qián)等俗事。對(duì)他們而言，折扣是沒(méi)有吸引力的。從以上七點(diǎn)，我們可以看出所謂“布波族”是個(gè)什么“東東”了。難怪有人對(duì)“布波族”發(fā)出了譏諷，“布波族說(shuō)話(huà)像嬉皮，做事像雅皮。他們痛斥物質(zhì)主義，卻盡情享受各種奢侈”。
　　“布波”文化把布爾喬亞和波希米亞這兩種截然不同的文化調(diào)和為一，其間必然做出許多妥協(xié)，尤其是在涉及宗教、道德這類(lèi)精神層面的問(wèn)題上。有人認(rèn)為，這種“抹稀泥”不可避免地造成思想的衰退和淺薄。
　　或許我們也可以認(rèn)為，研究文化的人總喜歡以現(xiàn)有的概念去框定某一種事物、某一種運(yùn)動(dòng)、某一種潮流，人為地進(jìn)行劃分。所謂“布波族”本身并沒(méi)有自認(rèn)為是秉承了布爾喬亞和波希米亞的衣缽，或許他們根本不該叫做“布波族”。他們不過(guò)是某些地方像布爾喬亞，某些地方又像波希米亞人；有些“布波族”比較偏向布爾喬亞那一邊，有些則比較偏向波希米亞人一方。其實(shí)，當(dāng)你看著這個(gè)新權(quán)勢(shì)集團(tuán)的一些代表人物時(shí)，如蓋茨、戈?duì)�、小布什，等等，你�?huì)認(rèn)為，他們兩者都不是，他們只是他們自己，他們身上都擁有一股混合了20世紀(jì)60年代的叛逆和80年代成就的特質(zhì)，他們是這個(gè)新時(shí)代產(chǎn)生出來(lái)的新的階層、一個(gè)新的群體。他們因成功而富有，因高學(xué)歷而思想敏銳，為避免自己的靈魂被銅臭一點(diǎn)點(diǎn)吞噬而失去自我，于是極力維護(hù)最后一塊靈魂自由的角落�；蛟S有人是為了標(biāo)榜自己不是富有的白癡或貧窮的富翁，所以他們的有些行為看上去像在做秀，秀給自己看，也秀給世人看，而他們心中的矛盾只有他們自己知道了。
　　現(xiàn)在，源于美國(guó)的“布波”文化潮已經(jīng)涌入世界其他國(guó)家，包括我國(guó)。不過(guò)，作為文化的舶來(lái)品，它在中國(guó)脫離了原產(chǎn)地美國(guó)的歷史淵源，因而去除了形而上的內(nèi)容，只剩下了表面的形式――生活方式，但多少有點(diǎn)走樣。北京某房地產(chǎn)公司甚至以“布波族”為推廣概念，舉行營(yíng)銷(xiāo)活動(dòng)，可購(gòu)房者并不都是“布波族”，其中有些人恐怕對(duì)什么是“布波族”尚一頭霧水。但是，這也未嘗不是一件好事，中國(guó)“布波族”的生活因此簡(jiǎn)單了許多。努力工作，盡情享受，貼近自然，以瘋狂昂貴的方式凈化心靈，“布波”文化的這些特點(diǎn)與許多人的志向不謀而合，因此自然受到有經(jīng)濟(jì)能力的白領(lǐng)階層的喜愛(ài)。不過(guò)，大千世界，人各不同。在此，想套用一句話(huà)，時(shí)尚就像鞋子，合不合腳只有自己知道。人們應(yīng)當(dāng)尋找適合自己的生活方式，而不應(yīng)刻意迎合流行的生活方式。否則，只顧盲目地追求生活方式的潮流，一會(huì)令自己并不舒服，二會(huì)連自己是誰(shuí)都不清楚了，成為地地道道的做秀，那還有什么生活的樂(lè)趣可言呢？▲
　　

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