核心內(nèi)容：巴以問題成為半個世紀(jì)的焦點(diǎn)。幾乎每一個阿拉伯人都有著強(qiáng)烈的民族自豪感，“阿拉伯人皆為兄弟”就是他們的口頭禪。水深火熱的巴勒斯坦有21個阿拉伯兄弟，有人說，假如所有阿拉伯人團(tuán)結(jié)起來，每人一口吐沫也能把以色列淹死。那么，為什么在過去的幾次中東戰(zhàn)爭中，阿拉伯兄弟沒有打敗一個以色列?除了以色列有美國撐腰外，阿拉伯兄弟間有沒有自身的原因？如今，阿拉伯兄弟還能抱成團(tuán)兒嗎？
　　
　　1400年的歷史中，分裂時間長達(dá)1300年
　　
　　楊灝城
　　半個多世紀(jì)以來，阿拉伯人都希望能團(tuán)結(jié)起來共同對付以色列。有人形象地比喻：假如所有阿拉伯人團(tuán)結(jié)起來，每人一口吐沫也能把以色列淹死。如果考察一下歷史，就不會有這樣的幻想了。
　　阿拉伯人曾經(jīng)歷過“統(tǒng)一盛世”，632年先知穆罕默德去世時，阿拉伯半島基本統(tǒng)一。但在阿拉伯地區(qū)約1400年的歷史中，其統(tǒng)一時間只有約100年，分裂時間則長達(dá)1300年�？v然，民族不同于國家，不會隨著國家的分裂和消亡而立即分裂和消亡，但國家的長期分裂必然削弱民族的共同命運(yùn)和利益的一致性，減少民族的政治、經(jīng)濟(jì)、文化聯(lián)系，而且會增強(qiáng)民族內(nèi)部的分離傾向。所以，阿拉伯民族不是一個統(tǒng)一的民族，而是一個分裂的民族。分散在各國的阿拉伯人在自己國內(nèi)往往能團(tuán)結(jié)一致，但各地的阿拉伯人作為一個民族，因長期缺乏統(tǒng)一的政治局面，已失去了強(qiáng)大的民族凝聚力。
　　
　　阿拉伯民族的發(fā)育
　　
　　楊灝城
　　阿拉伯民族的發(fā)育還很不健全。表現(xiàn)之一是阿拉伯民族方言林立。以《古蘭經(jīng)》語言為基礎(chǔ)的阿拉伯標(biāo)準(zhǔn)語已有一二千年的歷史，乃當(dāng)今阿拉伯人的共同語言，但這種語言基本上已成為書面語言，主要用于著書立說、朗誦《古蘭經(jīng)》和新聞廣播。普通百姓只能聽，而不會講，也沒有把它當(dāng)作日常社交語言，標(biāo)準(zhǔn)語的使用范圍日趨縮小，電影、戲劇、音樂幾乎都用方言表述，方言小說大量涌現(xiàn)，甚至《古蘭經(jīng)》和遜奈也用方言講解。政府官員和大學(xué)教授也不例外，在演講和授課時，開頭用標(biāo)準(zhǔn)語，未隔多久便情不自禁地改用方言。因?yàn)榉窖缘恼Z法和發(fā)音趨于簡化，而標(biāo)準(zhǔn)語十分繁瑣，難以掌握，何況標(biāo)準(zhǔn)語在阿拉伯穆斯林眼里，是神圣經(jīng)典的語言，不能進(jìn)行文字改革，因而越來越落后于時代的發(fā)展。
　　表現(xiàn)之二是一些古老民族的某些特征猶存。阿拉伯帝國境內(nèi)許多古老民族雖已匯入阿拉伯民族的洪流，但一些民族的某些特征至今程度不同地被保留下來。埃及人至今在水利灌溉、耕耘方式、農(nóng)具、食物結(jié)構(gòu)、農(nóng)舍式樣、衣著服飾、生活習(xí)俗、傳統(tǒng)節(jié)日、繪畫藝術(shù)和民間舞蹈方面仍受法老文化傳統(tǒng)的影響，而非阿拉伯文化傳統(tǒng)的影響。
　　表現(xiàn)之三是阿拉伯民族自我意識不穩(wěn)定。從歷史上來看，當(dāng)阿拉伯人遭到外來威脅和入侵時，民族意識明顯增強(qiáng)，不僅強(qiáng)調(diào)自己的阿拉伯屬性，而且認(rèn)識到在捍衛(wèi)民族利益中的角色、地位、作用和職責(zé)。但阿拉伯民族意識容易受到外界因素的影響而表現(xiàn)出時強(qiáng)時弱的不穩(wěn)定性。
　　阿拉伯民族發(fā)育不健全，加深了阿拉伯民族的分裂性，為阿拉伯各國國家至上主義的勃興提供了客觀條件。
　　
　　地方主義與國家至上
　　
　　楊灝城
　　阿拉伯帝國的分裂和各地王朝的叢生，雖然沒有對阿拉伯人的交往造成往來的嚴(yán)重障礙，人們?nèi)匀豢梢暂p而易舉地從一地走到另一地，阿拉伯民族保持一定聯(lián)系，但阿拉伯帝國的分崩離析和各地王朝的相繼統(tǒng)治，為“地方主義”的出現(xiàn)埋下了種子。
　　16世紀(jì)初，奧斯曼帝國幾乎占據(jù)了所有阿拉伯領(lǐng)土，并將它劃分為若干行省。近代，阿拉伯世界淪為英法的殖民地和半殖民地。多數(shù)阿拉伯國家的邊界由這兩個列強(qiáng)一手劃定或插手制定，一些國家的產(chǎn)生是人為的。第一次世界大戰(zhàn)后，阿拉伯世界被分割成許多國家和地區(qū)。各地人民反對殖民統(tǒng)治、爭取獨(dú)立的斗爭基本上以國別為單位進(jìn)行。由于阿拉伯國家的長期隔絕，政治、經(jīng)濟(jì)、社會生活呈多層次狀態(tài)。一國人民長期在一方土地上生存和斗爭，必然產(chǎn)生區(qū)別于他人的物質(zhì)利益，從而為“地方主義”產(chǎn)生提供了物質(zhì)基礎(chǔ)。阿拉伯民族的國家至上主義盛行。
　　總之，“阿拉伯統(tǒng)一”不過是一種良好愿望，數(shù)十年來，無數(shù)的阿拉伯統(tǒng)一努力均告失敗，其根本原因就在于阿拉伯各國利益和民族利益難以調(diào)和，這是阿拉伯民族固有的缺陷所決定的。埃及一位民族領(lǐng)袖說過，阿拉伯人民的團(tuán)結(jié)不過是幾個零相加而已。
　　
　　巴勒斯坦在夾縫中生存
　　
　　馬曉霖
　　持續(xù)半個世紀(jì)的中東爭端展示阿拉伯人性格的一些弱點(diǎn)，也說明阿拉伯文化的凝聚力非常脆弱。民族、祖國、團(tuán)結(jié)和兄弟情誼這些詞匯在阿拉伯媒體中出現(xiàn)的頻率非常高，但是，能體現(xiàn)在實(shí)際行動中的卻很少。中東爭端的過程暴露了阿拉伯人一些散漫、各行其是、功利主義甚至是機(jī)會主義的行為特征。
　　自1948年爆發(fā)第一次中東戰(zhàn)爭起，體現(xiàn)阿拉伯民族團(tuán)結(jié)的有：第一次中東戰(zhàn)爭，五個阿拉伯國家企圖共同消滅以色列，推翻聯(lián)合國安理會強(qiáng)加給阿拉伯世界的181號決議；1956年第二次中東戰(zhàn)爭，阿拉伯國家支持埃及抗擊以色列的入侵；1967年第三次中東戰(zhàn)爭之后，阿拉伯首腦會議提出對以色列的“三不”原則：不談判、不妥協(xié)、不承認(rèn)；1973年阿拉伯國家特別是海灣國家拿起石油武器，發(fā)起石油禁運(yùn)，大長阿拉伯民族士氣、威風(fēng)。這些都體現(xiàn)了阿拉伯民族是一個非常團(tuán)結(jié)、強(qiáng)大而有力的民族。然而令人困惑的是，在第一次中東戰(zhàn)爭中，五個阿拉伯國家竟然沒能消滅襁褓中的以色列，反而把劃分給巴勒斯坦人土地的另一半也丟掉了。阿拉伯國家準(zhǔn)備倉促，以色列又有美國撐腰，固然是阿拉伯國家首戰(zhàn)失利的原因，但是，史學(xué)家們認(rèn)為，阿拉伯參戰(zhàn)國各有打算，各自為政，才是敗北的關(guān)鍵因素。戰(zhàn)爭爆發(fā)前，外約旦國王阿卜杜拉就兩次秘密會見巴勒斯坦猶太社團(tuán)代表果爾達(dá)?梅厄(后來當(dāng)上以色列總理)，試圖說服對方不要鬧獨(dú)立，而是讓整個巴勒斯坦成為外約旦的一部分。雙方達(dá)成一個共識：彼此都不是敵人，危險(xiǎn)來自周圍其他阿拉伯國家。
　　1967年敘利亞和埃及遭到以色列的突然襲擊，當(dāng)時約旦一直沒有主動參戰(zhàn)，因?yàn)榘⒉范爬瓏�王臨死前曾留給繼承王位的侯賽因一句話：“你永遠(yuǎn)不要和以色列為敵。”但后來埃及總統(tǒng)納賽爾設(shè)計(jì)，使約旦參戰(zhàn)，最終丟失了東耶路撒冷和約旦河西岸，侯賽因國王為此后悔了一輩子。
　　對待巴勒斯坦民族獨(dú)立運(yùn)動的態(tài)度也說明了這個問題。巴解組織誕生時，埃及、敘利亞這兩個阿拉伯大國一直壓制這個組織，避免得罪以色列。敘利亞為了控制巴解組織，曾試圖除掉不太聽話的阿拉法特。巴解組織在約旦開辟抵抗戰(zhàn)場后一度羽翼豐滿，對約旦王室構(gòu)成威脅，約旦政府用武力將其趕到了黎巴嫩。
　　1982年以色列入侵黎巴嫩，阿拉伯國家坐視巴解組織被圍困直至被驅(qū)逐出境。巴勒斯坦伊斯蘭教抵抗運(yùn)動創(chuàng)始人和精神領(lǐng)袖亞辛盡管反對巴以媾和，但他理解阿拉法特邁出這一步實(shí)出無奈，因?yàn)槔璋湍蹜?zhàn)爭顯示阿拉伯國家是不會犧牲自身利益去幫助巴勒斯坦人擺脫困境的。
　　其實(shí)，在中東沖突的幾十年間，雖然表面上以色列同阿拉伯國家水火不容，但是，以色列同部分阿拉伯國家甚至是直接交戰(zhàn)的國家之間存在著時斷時續(xù)的秘密接觸和聯(lián)系。以色列知道，離間阿拉伯國家比對付一個強(qiáng)大的阿拉伯世界有多重要。在同以色列進(jìn)行土地?fù)Q和平的談判中，敘利亞、黎巴嫩、巴勒斯坦口頭上說團(tuán)結(jié)一致，采取共同的談判立場和談判戰(zhàn)略，但實(shí)際上都在各彈各的調(diào)。
　　
　　阿拉伯國家關(guān)系要理順
　　
　　馬曉霖
　　西方和以色列媒體一直指責(zé)阿拉法特在兩年前的戴維營和會上拒絕美國提出的和平方案。但是，實(shí)際情況是，一方面這個方案以色列本身就沒接受；另一方面，耶路撒冷問題、難民問題、水資源問題是一個以色列與多個阿拉伯國家的多邊問題，不是巴以單邊問題。耶路撒冷是穆斯林圣地，埃及總統(tǒng)穆巴拉克在談判的關(guān)鍵階段公開表示，阿拉法特?zé)o權(quán)對耶路撒冷問題做主。難民問題實(shí)際上比耶路撒冷問題更復(fù)雜，因?yàn)樗�涉及人的生存和情感。敘利亞、黎巴嫩和伊拉克不時拋出難民問題來左右巴以談判的進(jìn)程。水資源問題也很復(fù)雜。但是，阿拉伯國家始終沒有在這些問題上形成一個統(tǒng)一的明確立場，阿拉法特?zé)o所適從。其實(shí)，美國、以色列領(lǐng)導(dǎo)人非常理解阿拉法特的處境。我想，如果阿拉伯國家關(guān)系不能理順，巴以問題、中東問題未來幾十年仍無望得到解決。
　　在過去近兩年的流血沖突中，阿拉伯國家表現(xiàn)的更是一盤散沙，沒有形成強(qiáng)大的、統(tǒng)一的和實(shí)際的支持巴勒斯坦人的立場。應(yīng)該說，半個世紀(jì)以來的中東問題說明，阿拉伯國家在關(guān)鍵時刻考慮的都是本國、本民族的切身利益，并沒有把阿拉伯大民族的整體利益放在優(yōu)先考慮的位置�！�

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