我常說，路人的神色，是我的課本。自這課本，我學事情；自這課本，我教人事情。可以說，路人的神色，令我知曉怎么選尋人生的方向，至少，不宜選他們中大部分人選的那一套。 　　路人的漂亮灑脫與否，便指出社會狀態(tài)的佳良與否。當然，不甚灑脫的狀態(tài)總是居多。這是很不得已之事。
　　太多的人，你自路上看去，幾乎已知縈繞在他心中的那幾件人生必然之事。即使不管是何事，也必皆是那些教他低頭無神、眉頭深鎖的性質(zhì)。
　　若是到了銀行，可以看到更多人已步入某些“深境”的狀態(tài)。當然，此處謂的深境，指的是難以自拔的意思。這就像到了醫(yī)院，會看到的頗多情狀之意。
　　大部分庸庸碌碌又體態(tài)無神無采的人群，稱得上屈服于社會爭競局戲下之眾。倘有二三意氣風發(fā)神色者，則往往是在爭競局戲中微有斬獲者。
　　然這意氣風發(fā)，其實未必由于他后日有了成就有了斬獲的豐厚結果。更可能在童年與少年對原始意志一徑保持或癡或迷的想象力與夢幻度之無限延伸使然。
　　甚而可簡單地說，乃出于先天也。
　　先天者，即前說的多念及自己的原始意志之謂。便好似幼兒之想哭就哭、想鬧就鬧的那一番情性。
　　這便再說回求生。委實有很深濃的先天求生情質(zhì)之人，自眼神便已表現(xiàn)出來，甚至自幼年已約略透露出來。其余的，便是他如何試著在成長中不被社會風俗吞噬、不被偶來的困境貧窘說動去扭轉(zhuǎn)本心、不忘了去傾聽自己最起碼卻最實存的只求按心臟之律動吸進大氣呼出大氣的心底不能取代之永恒聲音。
　　幾乎讓人揣想，彼等自甘于看似庸碌無神之路上行眾，其實在幼年已埋下相近心志。他們對人生追求的角度，往往自早年便被打下很深濃很堅定難移的根基。你且去看，那些社會上極力將自己整個心神聚焦于安置錢糧的此一撮彼一撮人眾，常在很小時、甚至他的父母的血液中或甚至祖父母的基因里便貫徹始終地注入了它不可排拒地要弄錢之根源。
　　除非他有過人的拂逆力，否則很難不就范也。
　　亦有一等人，被稱做“二世祖”（粵語），即一生依靠祖產(chǎn)過活之人，常常與“謀職”二字沾不上關系。乃他們不用也，甚至上輩亦不主張他們出外工作也（不管是為了低調(diào)安全之理由，或是只希望他們少吃點苦）。然有一樁，如此之人既無由以所工所作獲取溫飽，固免了覓食之苦，卻也少了覓食之樂。他們的食，是早備好的，不用覓，張開嘴巴吃便是。這在叢林野獸之界，是極不同的；倘有動物不用自行覓食，只需開口便吃，不禁教人想起一句古諺“籠雞有食湯鍋近，野鶴無糧天地寬”，想起來竟有一絲心驚。
　　再就是，人（或動物）少了覓食之樂，豈非少了求生之樂？然則前說的求生情質(zhì)者常系于近乎與生俱來，若人真蘊涵此種特質(zhì)，斷不宜因其他社會優(yōu)渥條件而將之交換掉也。
　　再有一等人，從不考慮謀職，只問自己的本心。他的本心是一種類似愛的東西。凡他所做，皆是他愛的，皆是他從不考慮要替換掉的，皆是他生來必須如此的。好像說對宗教的奉獻，對道的矢志追求，另就是，母親這一身份。
　　求道者，或獻愛予世者，是最了不起的事業(yè)，亦是一種職，亦是好求生；然放眼舉世蕓蕓眾生，究竟有幾人找到好安身謀得好職業(yè)呢？
　　作者系臺灣著名文化人
　　

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