這是世界祭祀史上的一個(gè)奇跡。 　　為紀(jì)念中國(guó)偉大的思想家、教育家、儒家學(xué)派創(chuàng)始人孔子對(duì)人類文化的杰出貢獻(xiàn)而舉辦的祀典活動(dòng),至今已延續(xù)了2500多年,而且在不斷地從國(guó)內(nèi)向世界擴(kuò)展。祭孔大典是中國(guó)(曲阜)國(guó)際孔子文化節(jié)中最具特色、最具文化品位,感染力和影響力都很強(qiáng)的核心活動(dòng),2006年被列入國(guó)家首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。
　　
　　
　　祭孔――國(guó)之大典
　　
　　孔子(前551-前479),名丘,字仲尼,魯國(guó)陬邑(今山東曲阜東南)人。春秋末期思想家、政治家、教育家,儒家學(xué)派創(chuàng)始人,世界十大文化巨人之首。他提倡“有教無類”的教育思想,創(chuàng)造了卓有成效的教育方法,樹立了良好的師德典范�？鬃釉蕖对�(shī)》、《書》,定《禮》、《樂》,序《周易》,作《春秋》。一生倡導(dǎo)“仁愛”“孝悌”“禮樂”“和合”的思想�？鬃拥乃枷雽W(xué)說對(duì)后世產(chǎn)生了極其深遠(yuǎn)的影響。
　　祭孔活動(dòng)可追溯到公元前478年,也就是孔子去世后的第二年,魯哀公下令在曲阜闕里孔子舊宅立廟,將孔子生前所住的房屋3間改作壽堂,陳列孔子生前的生活用品,并按歲時(shí)祭祀,由此開祭祀孔子之先河。
　　自漢代以后,祭孔活動(dòng)一直延續(xù)不斷,其規(guī)模逐步提升。西漢高祖劉邦自淮南經(jīng)過曲阜回長(zhǎng)安,以牛、羊、豬全備的太牢之禮祭祀孔子,開帝王祭孔的先河。隋朝時(shí)期,太學(xué)國(guó)子監(jiān)于每年春夏秋冬四季中第二個(gè)月的上丁日祭奠孔子,這是丁日祭孔的開始。唐朝貞觀四年,唐太宗下令各地州學(xué)、縣學(xué)都要建孔廟以推廣儒學(xué),自此,孔廟和祭孔活動(dòng)普及全國(guó)。唐玄宗時(shí)期,封孔子為文宣王,天下的孔廟因此也稱文廟。宋代是孔廟祭祀較為隆盛的歷史時(shí)期。宋太祖趙匡胤曾經(jīng)親謁孔子廟。宋徽宗趙佶前來曲阜,規(guī)定用“王者之制”來祭孔,他從孟子的一句話“孔子之謂集大成”中取“大成”二字,下詔孔廟更名為大成殿,并親筆題寫了匾額。到現(xiàn)在,大成殿成了孔廟的象征,世界各地有孔廟的地方就有大成殿。
　　祭孔活動(dòng)到了明清時(shí)期,達(dá)到頂峰,被稱為“國(guó)之大典”。明初,朱元璋尊孔循禮,規(guī)定每年仲春和仲秋的第一個(gè)丁日,皇帝降香,派遣大員在太學(xué)祭祀孔子。清朝歷任皇帝都極力推崇孔子,最終把祭孔儀制提升到大祀,將孔子的地位推向歷史的最高峰。順治皇帝定都北京后,在京師國(guó)子監(jiān)立文廟,廟內(nèi)有大成殿,專門用來舉行一年一度的祭孔大典,并尊孔子為“大成至圣文宣先師”,祀禮規(guī)格又上升為上祀、奠帛、讀祝文、三獻(xiàn)、行三拜九叩大禮。
　　1934年,民國(guó)政府將每年的8月27日定為先師孔子誕辰紀(jì)念日,并列為國(guó)家紀(jì)念日,規(guī)定休假一天。從那時(shí)起,祭孔時(shí)間就由過去的每年春秋兩次的丁祭改為孔子誕辰日祭祀,直到今天,臺(tái)灣省還是沿用誕辰日祭祀的慣例。
　　
　　祭孔的時(shí)代主題
　　
　　今天曲阜孔子文化節(jié)的祭孔活動(dòng),起源于1984年的“孔子誕辰故里游”活動(dòng)。改革開放以來,曲阜市提出了開展紀(jì)念孔子誕辰活動(dòng)的想法,經(jīng)中共山東省委、省政府報(bào)請(qǐng)中央宣傳部批準(zhǔn),定于每年孔子誕辰(公歷9月28日)期間,在曲阜舉行紀(jì)念活動(dòng),其中的祭孔樂舞表演成為一項(xiàng)很受歡迎的旅游項(xiàng)目。隨著活動(dòng)規(guī)模擴(kuò)大和社會(huì)環(huán)境的逐步寬松,1989年,“孔子誕辰故里游”改為“中國(guó)曲阜國(guó)際孔子文化節(jié)”,祭孔儀式成為核心活動(dòng)。
　　從1989年至2003年這15年間,祭孔大典一直是以家祭的形式舉行。2004年,濟(jì)寧市政府根據(jù)當(dāng)時(shí)的形勢(shì),大膽改革,首次以政府名義舉行了建國(guó)以來的祭祀孔子活動(dòng),中央電視臺(tái)面向全球全程直播,在海內(nèi)外產(chǎn)生強(qiáng)烈反響。
　　隨著全球興起的“孔子熱”、“漢語熱”、“中華傳統(tǒng)文化熱”,以及全球第一所孔子學(xué)院在海外的設(shè)立,2005年國(guó)際孔子文化節(jié)期間,濟(jì)寧市政府與中央電視臺(tái)和臺(tái)灣東森電視臺(tái)等多家媒體合作,聯(lián)合海內(nèi)外30多家孔廟,在央視新聞?lì)l道推出大型直播特別節(jié)目《2005全球聯(lián)合祭孔》,形成了全球互動(dòng)、共同祭孔的盛舉,成為全球互動(dòng)的文化盛典。
　　在這個(gè)基礎(chǔ)上,2006年濟(jì)寧市又與臺(tái)北、臺(tái)南孔廟聯(lián)合舉行“同根一脈,兩岸同祭―2006祭孔大典”,中央電視臺(tái)和臺(tái)灣東森電視臺(tái)等多家媒體進(jìn)行全程直播,這是海峽兩岸首次攜手同步祭孔,共同追憶中華文化先哲,臺(tái)灣國(guó)民黨組成高層文化參訪團(tuán)來曲阜參加了曲阜孔廟祭孔大典,在海峽兩岸贏得積極反響和很高評(píng)價(jià)。同年,《祭孔大典》被列入中國(guó)首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。
　　2007年對(duì)于孔子文化節(jié)來說又是具有里程碑意義的一年,歷經(jīng)20年鋪墊、3年創(chuàng)新,累積了23年影響力的國(guó)際孔子文化節(jié),終于由一項(xiàng)地方主辦的節(jié)慶活動(dòng),提升為國(guó)家文化部、教育部、國(guó)家旅游局和省政府聯(lián)合主辦的國(guó)家重大文化活動(dòng)。祭孔大典更是成為孔子文化節(jié)的重要品牌之一,成為真正意義的“國(guó)家級(jí)祀典”。
　　
　　作為文化節(jié)的核心活動(dòng),2008年的祭孔大典在總結(jié)往年的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的基礎(chǔ)上,更加注重思想性,組織更具科學(xué)性,提出了“仁者愛人,自強(qiáng)不息”的祭孔主題,很好地提升了今年孔子文化節(jié)的影響力,成為祭孔的亮點(diǎn)。自孔子文化節(jié)舉辦以來,每年都有國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人、國(guó)家有關(guān)部委領(lǐng)導(dǎo),外國(guó)政要和駐華使節(jié),國(guó)內(nèi)文化界、教育界、科技界、體育界、企業(yè)界著名專家、學(xué)者和重要人士參加祭孔大典。
　　
　　世界各地共祭孔
　　
　　孔子所創(chuàng)立的儒家文化博大精深,不但是中華優(yōu)秀文化的主流,也是東方文化的標(biāo)志。在海外,孔子文化的影響遍及世界各地,不但是影響了有華人的地方,而且還影響了歷史上與中國(guó)淵源頗深的日本、韓國(guó)、越南等國(guó)家,已經(jīng)超越了時(shí)代和國(guó)家的界限,成為整個(gè)東方文化的重要標(biāo)志和世界文化寶庫(kù)的重要遺產(chǎn)。目前,中國(guó)政府已與148個(gè)國(guó)家簽訂文化合作協(xié)定,在海外建立6個(gè)中國(guó)文化中心和200余所孔子學(xué)院,覆蓋全球60多個(gè)國(guó)家和地區(qū)。中華傳統(tǒng)文化特別是儒家文化得到越來越廣泛的關(guān)注和推崇。
　　祭孔活動(dòng)更是得到了世界各地的響應(yīng)。17世紀(jì)以來,中國(guó)周邊國(guó)家越南、朝鮮、日本等國(guó)家和地區(qū)也興建了許多禮制孔廟。18世紀(jì)后,隨著孔子思想的對(duì)外傳播和華人的外移,在歐洲、美洲和亞洲的其他國(guó)家也出現(xiàn)了許多孔廟。全盛時(shí)期,世界上共有孔廟3000多座(現(xiàn)存1300余座)。許多孔廟在孔子誕辰日都舉行祭孔活動(dòng),特別是東南亞各國(guó)長(zhǎng)期保持著祭孔的習(xí)俗。
　　韓國(guó)祭孔已有1600多年的歷史。每年的春秋上丁日,在成均館孔廟和全國(guó)的243所鄉(xiāng)校均按明朝的儀式舉行釋奠禮,即盛大的祭孔典禮。先后舉行“奠幣禮”、“初獻(xiàn)禮”、“亞獻(xiàn)禮”、“終獻(xiàn)禮”、“分獻(xiàn)禮”、“飲福禮”、“望燎禮”等,并演奏和表演文廟樂和“文舞”。
　　日本祭孔始于公元701年2月,即日本文武天皇大定元年,由文武天皇親臨祭孔。18世紀(jì)的明治維新,雖然重在學(xué)習(xí)西方的科學(xué)技術(shù),但意識(shí)形態(tài)上卻仍然是經(jīng)過改造后的儒學(xué)。在此前后,到處建孔廟,尊孔子,倡讀經(jīng),舉行祀孔活動(dòng)。
　　美國(guó)舊金山灣區(qū)齊魯會(huì)館在1982年孔子誕辰日舉行了首屆祭孔大典。2000年,美國(guó)加州州長(zhǎng)格雷戴維斯簽署法令,規(guī)定每年孔子誕辰日為“加州孔子日”。
　　2009是孔子誕辰2560年,恰逢建國(guó)60周年,十一屆全運(yùn)會(huì)在山東省舉辦,因此,對(duì)辦好今年的孔子文化節(jié)提出了更新、更高的要求。
　　2009中國(guó)(曲阜)國(guó)際孔子文化節(jié)以“紀(jì)念先哲孔子,弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化,實(shí)踐科學(xué)發(fā)展,建設(shè)和諧社會(huì)”為主題,以文化旅游、節(jié)慶會(huì)展為依托,突出展現(xiàn)孔子文化節(jié)的文化性、思想性和歷史傳承性。
　　今年的祭孔大典仍是孔子文化節(jié)的核心活動(dòng),繼去年邀請(qǐng)文學(xué)大師金庸撰寫祭文后,今年將邀請(qǐng)書畫大師范曾撰寫祭文并刻碑留念。在往年的基礎(chǔ)上,拉長(zhǎng)活動(dòng)路線,增加更多的時(shí)代元素,使孔子文化節(jié)的祭孔大典,既傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,又與時(shí)俱進(jìn),與時(shí)代緊密結(jié)合,讓傳統(tǒng)文化在構(gòu)建和諧社會(huì)的工作中,發(fā)揮應(yīng)有的積極作用。
　　
　　Worship of Confucius:
　　Time Imprint of the Confucian Culture
　　The worship of Confucius could be traced back to 478 BC, the second year after Confucius passed away. Duke Ai of the Lu State issued an order to construct a temple at the former residence of Confucius located at Queli, Qufu. The three wings of the house Confucius used to reside in were transformed into the memorial hall, where the everyday articles used by Confucius were exhibited. The worship of Confucius was held annually, thus ushering in the custom of worship of Confucius.
　　After the Han Dynasty, the worship of Confucius was continued and the scale was gradually enlarged. During the Ming and Qing dynasties, the worship of Confucius reached its peak. The worship was called the “national ceremony.”
　　After China implemented the reform and opening-up policies, Qufu initiated the idea of hosting activities to commemorate the birthday of Confucius and made a decision that on September 28 every year, a memorial activity would be held in Qufu to commemorate it. In 1989, this activity was changed into the China Qufu International Confucian Culture Festival, at which the worship of Confucius was the core activity.
　　From 1989 to 2003, the worship ceremonies had been held through the medium of family worship. In 2004, for the first time, Jining City held a ceremony to worship Confucius in the name of the government. CCTV did a live broadcast of this ceremony, thus producing a stirring influence worldwide.
　　The worship of Confucius received response from all over the world. Since the 17th century, China’s neighboring countries and regions, such as Vietnam, Korea and Japan, have constructed many Confucian Temples. After the 18th century, with spread of the Confucian thinking and migration of the Chinese people, many Confucian temples were constructed in Europe, America and Asia. During the peak period, throughout the world there were more than 3,000 Confucian temples, more than 1,300 of which are still in existence. On the birthday of Confucius, many Confucian temples hold ceremonies to worship Confucius. In the Southeast Asian countries, the custom of worship of Confucius has been well maintained.

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