[摘要]汴梁是宋代的刻書(shū)中心之一，可是一直以來(lái)由于直接記錄汴梁民間刻書(shū)的史料少之又少，又加上現(xiàn)存實(shí)物罕見(jiàn)，汴梁民間的刻書(shū)情況很少有人談及。從間接史料入手，通過(guò)對(duì)當(dāng)時(shí)汴梁圖書(shū)交易情況的分析、對(duì)前人版本研究成果中關(guān)于汴梁刻本的整理以及對(duì)北宋刻書(shū)禁令和宋代史料筆記的探尋，指出北宋汴梁民間刻書(shū)也是相當(dāng)?shù)姆睒s昌盛。
　　[關(guān)鍵詞]北宋汴梁
　　民間刻書(shū)　繁榮
　　[分類(lèi)號(hào)]G256
　　
　　北宋建國(guó)之初就奉行右文政策，大興科舉，讀書(shū)人的隊(duì)伍迅速膨脹。社會(huì)對(duì)應(yīng)試必讀的儒家經(jīng)典和各種“參考書(shū)”的需求就變得日益迫切，而僅靠官刻又不能滿足人們的需要，這就使汴梁刻書(shū)有了商業(yè)化的可能，因而刺激了一些人在圖書(shū)編撰、雕印方面投資。汴梁民間的私人刻書(shū)就是在這種情況下應(yīng)運(yùn)而生，并在得天獨(dú)厚的優(yōu)越條件下蓬勃生長(zhǎng)。張秀民在談到北宋刻書(shū)時(shí)說(shuō)：“刻書(shū)印賣(mài)有利可圖，故開(kāi)封、臨安……成都、眉山，紛紛設(shè)立書(shū)坊，所謂‘細(xì)民亦皆轉(zhuǎn)向模鋟，以取衣食’。至于私家宅塾以及寺廟莫不有刻，故宋代官私刻書(shū)最盛，為雕版印刷史上的黃金時(shí)代”。
　　北宋汴梁民間刻書(shū)包括汴梁坊刻和汴梁家刻。汴梁的書(shū)籍鋪?zhàn)钤玳_(kāi)設(shè)于何時(shí)，已不可考。據(jù)《宋會(huì)要輯稿》記載：“熙寧七年，詔置補(bǔ)寫(xiě)所……乞應(yīng)街市鏤板文字供錄一本看詳，有可留者各印四本送逐館”。朝廷到汴梁民間書(shū)肆訪求圖書(shū)，可見(jiàn)當(dāng)時(shí)汴梁書(shū)鋪所刻書(shū)籍已有相當(dāng)高的水平。據(jù)史料記載仁宗晚期和英宗時(shí)，汴梁民間就雕印有小字巾箱本《五經(jīng)》和中字《五經(jīng)》；景?間，汴梁民間還雕印有試題解說(shuō)。此外汴梁民間還經(jīng)�？�刻大臣日錄、奏議和佛經(jīng)等，當(dāng)然還有一些文集。汴梁的刻書(shū)常得風(fēng)氣之先，如慶歷四年(1034年)古文運(yùn)動(dòng)方興之際，汴梁民間就雕印了《宋文》，所選皆為當(dāng)時(shí)名公之古文。到了北宋末年汴梁書(shū)籍鋪更加興旺發(fā)達(dá)，以至于靖康之變金人索書(shū)時(shí)，開(kāi)封府就直取于書(shū)籍諸鋪。汴梁五代時(shí)就有私家刻書(shū)，不過(guò)私人刻書(shū)形成一代風(fēng)氣的還是進(jìn)入北宋時(shí)期的汴梁，北宋京師汴梁文化發(fā)達(dá)，士大夫以刻書(shū)流布市肆為榮。據(jù)《宋史?劉熙古傳》記載，太祖時(shí)端明殿學(xué)士劉熙古，就曾經(jīng)摹刻自己的著作《切韻拾玉》，后將書(shū)板呈獻(xiàn)國(guó)子監(jiān)，皇帝下詔讓國(guó)子監(jiān)頒行。這應(yīng)該是北宋汴梁最早的私家刻書(shū)。另?yè)?jù)記載，淳化間張齊賢還刻印《注維摩詰經(jīng)》，國(guó)子監(jiān)有名的寫(xiě)手趙安仁家也曾刻印過(guò)《南華真經(jīng)》。
　　時(shí)至今日，汴梁民間刻書(shū)的實(shí)物仍未發(fā)現(xiàn)，只鱗片爪的直接史料記載也是掛一漏萬(wàn)，但我們?nèi)匀豢梢苑魅�歷史的塵埃，從間接的文獻(xiàn)記錄中探尋汴梁民間刻書(shū)的繁榮。
　　
　　1　從圖書(shū)交易來(lái)看汴梁民間刻書(shū)的繁榮
　　
　　汴梁是北宋的皇都，對(duì)圖書(shū)的需求比其它地方都迫切，這自然推動(dòng)了汴粱的刻書(shū)業(yè)以及圖書(shū)貿(mào)易的繁榮。大相國(guó)寺是當(dāng)時(shí)汴梁的貿(mào)易中心，據(jù)孟元老的《東京夢(mèng)華錄》記載，“殿后資圣門(mén)前，皆書(shū)籍玩好圖畫(huà)”�？梢�(jiàn)當(dāng)時(shí)相國(guó)寺書(shū)市也是異常火爆，而汴梁圖書(shū)貿(mào)易的興盛反過(guò)來(lái)更促進(jìn)了汴梁刻書(shū)業(yè)的繁榮。
　　北宋汴梁大相國(guó)寺圖書(shū)交易情況，宋代筆記史料中多有記載。朱弁《曲洧舊聞》卷四記載，北宋文學(xué)家穆修就曾經(jīng)在這里設(shè)肆買(mǎi)書(shū)。穆修伯長(zhǎng)在本朝為初好學(xué)古文者，始得韓柳善本，大喜�！�…欲二家文集行于世，乃自鏤板鬻于相國(guó)寺。王明清《玉照新志》卷四還記載了這樣一個(gè)故事：蔡襄在昭陵朝，與歐陽(yáng)文忠公齊名一時(shí)。英宗即位，韓魏公當(dāng)國(guó)，首薦二公，同登政府。先是，君謨守泉南日，晉江令章拱之在任不法，君謨按以贓罪，坐廢終身。拱之，望之表民同胞也。至是，既訟冤於朝，又撰造君謨《乞不立厚陵為皇子疏》刊板印售於相藍(lán)。中人市得之，遂干乙覽，英宗大怒，君謨幾陷不測(cè)。連不為利動(dòng)的穆修和一些別有用心的人都來(lái)相國(guó)寺的書(shū)市上“湊熱鬧”，可見(jiàn)當(dāng)時(shí)汴梁大相國(guó)寺的書(shū)籍買(mǎi)賣(mài)相當(dāng)紅火。另外，“寺東門(mén)大街，皆是幞頭、腰帶、書(shū)籍、冠朵鋪席”。從北宋汴梁遷往杭州的榮六郎家書(shū)籍鋪，就位于相國(guó)寺東門(mén)大街上，北宋滅亡后，它也南渡臨安，重操舊業(yè)，并在臨安府中瓦南街東老店新張。這在他紹興二十二年(1152年)所刻的《抱樸子》后的牌記中說(shuō)的很清楚：
　　舊日東京大相國(guó)寺東榮六郎家，見(jiàn)寄居臨安府中瓦南街東，開(kāi)印輸經(jīng)史書(shū)籍鋪。今將京師舊本抱樸子內(nèi)篇校正刊行，的無(wú)一字差訛。請(qǐng)四方收書(shū)好事君子幸賜藻鑒。紹興壬申歲六月旦日。
　　從這個(gè)牌記中可以知道，北宋時(shí)榮六郎在大相國(guó)寺東門(mén)大街開(kāi)有書(shū)籍鋪，并刻有《抱樸子》等書(shū)。這個(gè)牌記無(wú)疑也有廣告宣傳的意圖，從此我們還可以推斷出，榮六郎家的書(shū)籍鋪早在北宋汴梁就應(yīng)該是遠(yuǎn)近馳名的，否則不會(huì)在隨朝南渡臨安舊店新張后，仍打出舊日的牌號(hào)。象榮六郎家這樣靖康后從汴梁南遷的書(shū)籍鋪也不止一家。并且汴梁的早市和夜市也買(mǎi)賣(mài)書(shū)籍，如汴梁皇城東南角的“潘樓酒店，其下每日自五更市合，買(mǎi)賣(mài)衣物書(shū)畫(huà)珍玩犀玉”。
　　汴梁圖書(shū)貿(mào)易的繁榮是汴梁刻書(shū)興盛的必然結(jié)果。曹之先生就指出，我國(guó)古代是刻書(shū)、發(fā)行一體化。刻書(shū)者本身就是發(fā)行者，哪里刻書(shū)哪里就有圖書(shū)市場(chǎng)。據(jù)其考證，當(dāng)時(shí)汴梁售賣(mài)的書(shū)還有《孟郊詩(shī)集》、《釋書(shū)品次錄》、《春秋繁露》等。北宋前期，成都、杭州、建陽(yáng)的書(shū)坊還沒(méi)有真正興起，就文獻(xiàn)和現(xiàn)存的實(shí)物來(lái)看，這些地方的圖書(shū)生產(chǎn)規(guī)模也不大，再加上個(gè)人財(cái)力有限，交通上的不便，大規(guī)模的雕版印書(shū)并長(zhǎng)途跋涉到汴梁來(lái)出售的可能性也不大。所以汴梁交易的這些圖書(shū)大部分應(yīng)是汴梁刻印的，且坊刻本應(yīng)占很大比例。由此可見(jiàn)，汴梁民間刻書(shū)業(yè)也是相當(dāng)興盛的。
　　
　　2　從學(xué)人的版本目錄研究成果看汴梁民間刻書(shū)的繁榮
　　
　　版本目錄是我們考察版本的重要文獻(xiàn)資料，版本目錄中關(guān)于版本的著錄是我們認(rèn)識(shí)古籍的一種主要手段，我們可以從版本目錄中找到一些關(guān)于北宋汴梁民間刻本的著錄。葉德輝就曾指出：岳珂(案：實(shí)為岳浚)刻《九經(jīng)三傳》，其《沿革例》所稱(chēng)有監(jiān)本、唐石刻本、晉天福銅版本、京師大字舊本、紹興初監(jiān)本、監(jiān)中現(xiàn)行本……岳浚在其著錄中把“監(jiān)本”和“京師大字舊本”并舉，從著錄的體例而言，兩者不可混同。由此可見(jiàn)，這里所說(shuō)的“京師大字舊本”很可能就是汴梁民間刻本。另外陳振孫《郡齋讀書(shū)志》中著錄的《歸叟詩(shī)話》就是宣和末京師書(shū)肆刻印的。
　　唐人詩(shī)文集在北宋汴梁刊刻的也不少。萬(wàn)曼先生在考證《河?xùn)|先生集》版本源流時(shí)指出：“天圣元年(1023年)穆修曾經(jīng)編過(guò)柳宗元的文集，四十五卷本，應(yīng)該是宋人編�？逃〉牡谝槐玖�集，所以它是柳集的祖本。穆修之后，政和四年(1114年)胥山、沈晦元用又重新編校。他根據(jù)的有四個(gè)本子，其中就有京師開(kāi)行的三十三卷小字本，但‘顛倒章什，補(bǔ)易句讀，訛正相半’。稍后，方舟李石又編�！逗�?xùn)|先生集》，題后云石所得柳文凡四本，其一得之于鄉(xiāng)蕭憲甫，云京師閻氏本……閻氏本最善，為好事者盜去”。可見(jiàn)，北宋汴梁不止一個(gè)書(shū)坊刊印過(guò)柳宗元的《河?xùn)|先生集》。另?yè)?jù)萬(wàn)曼先生考證，汴梁書(shū)坊曾經(jīng)刊刻過(guò)唐朝詩(shī)人李賀的《李賀歌詩(shī)》，“宋代所傳李賀的詩(shī)集，據(jù)記載有五種版 本：京師本、蜀本、會(huì)稽姚氏本、宣城本、鮑欽止家本”。田北湖在《校定昌谷集余談》說(shuō)：“兒時(shí)嘗見(jiàn)宋刻昌谷集，不知誰(shuí)氏本，因火焚毀。后往撫州收書(shū)，得宋刻本，田氏云，諸刻本中，以汴本最早，大字白文，無(wú)評(píng)無(wú)注，亦不列刊者姓名，但題治平丁未(1067年)而已”�？梢�(jiàn)李賀《昌谷集》在北宋汴梁也曾經(jīng)刊印過(guò)。
　　北宋汴梁不僅刊刻唐人的文集，同時(shí)還刊刻本朝人的文集。楊忠在《蘇軾全集版本源流考辨》中專(zhuān)門(mén)用一節(jié)對(duì)京師印本《東坡集》作了考證，他指出：“京師作為全國(guó)政治文化中心，在東坡生前曾有京師印本《東坡集》的存在，揆以情理，不為無(wú)據(jù)；征以文獻(xiàn)，又有邵博《邵氏聞見(jiàn)后錄》中的明確記載”�？梢�(jiàn)當(dāng)時(shí)汴梁書(shū)坊就刻印有蘇軾的詩(shī)文集，即使在元?學(xué)術(shù)遭禁時(shí)，仍有人鋌而走險(xiǎn)。
　　北宋時(shí)汴梁書(shū)商還刊刻了《唐庚集》。當(dāng)時(shí)惠陽(yáng)刻本流傳到京師汴梁，唐庚的嶺南詩(shī)文在太學(xué)被廣泛抄傳，遂有書(shū)商為之刻行。宣和四年(1122年)五月，友人鄭總為其作《唐眉山先生文集序》中說(shuō)：“太學(xué)之士得其文，甲乙相傳，愛(ài)而錄之。愛(ài)之多而不勝錄也，鬻書(shū)之家遂丐其本而刻焉”。另外范仲淹、歐陽(yáng)修、劉?、張舜民等人的文集，北宋汴梁都曾刊印過(guò)。曾鞏《隆平集?范仲淹傳》中稱(chēng)范仲淹著《丹陽(yáng)集》二十卷、《奏議》十七卷。綦煥在淳熙重修本后的跋中稱(chēng)以舊京本《丹陽(yáng)集》參校。由此可知《丹陽(yáng)集》有北宋汴梁本�！堵∑郊�》所錄之《丹陽(yáng)集》，當(dāng)刊行于元豐六年(1083年)。歐陽(yáng)修是北宋時(shí)期的政治家、文學(xué)家，北宋詩(shī)文革新運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖，唐宋八大家之一。周必大編刊《歐陽(yáng)文忠公集》，其跋中指出《歐陽(yáng)文忠公集》自汴京、江浙、閩蜀皆有之。劉?是元豐二年(1079年)進(jìn)士，紹圣時(shí)中宏詞科，官僅至著作佐郎，有文集數(shù)十卷。因其生前未拾掇成篇，故身后散落，遂各以其所得編集付梓。嘉泰時(shí)周必大為其所作序中稱(chēng)汴京及麻沙《劉公集》二十五卷。張舜民，字蕓叟，治平二年(1065年)進(jìn)士，累遷至秘書(shū)邵監(jiān)。坐元?黨籍，后復(fù)為集賢殿修撰。周紫芝書(shū)《書(shū)浮休生畫(huà)墁集后》中日：“政和七八年間，余在京師，是時(shí)聞鬻書(shū)者忽印張蕓叟集，售者至于填塞巷衢。事喧，復(fù)禁如初”�？梢�(jiàn)政和七年到八年間張舜民的《畫(huà)墁集》也在汴梁刊刻過(guò)。
　　
　　3　從刻書(shū)禁令看汴梁民間刻書(shū)的繁榮
　　
　　北宋時(shí)期，可謂是外患連連，黨爭(zhēng)不斷，為了統(tǒng)治的需要和國(guó)家利益，北宋政府多次禁書(shū)，并委國(guó)子監(jiān)、開(kāi)封府和各路對(duì)此事進(jìn)行查處。然而值得注意的是在許多禁令中開(kāi)封府、國(guó)子監(jiān)都“榜上有名”，可見(jiàn)當(dāng)時(shí)汴梁刻書(shū)者的以身試法的不在少數(shù)，由此也可以想見(jiàn)汴梁民間刻書(shū)的繁榮。
　　北宋時(shí)外患深重，所以關(guān)系國(guó)家安危的邊防、兵機(jī)文字，逐漸成為圖書(shū)審查的重點(diǎn)。為了防止國(guó)家機(jī)密泄漏，避免給朝政、邊務(wù)造成不必要的損失�？刀ㄔ�年(1040年)五月二日，仁宗下詔：“訪聞在京無(wú)圖之輩書(shū)肆之家，多將諸色人所講邊機(jī)文字鏤版鬻賣(mài)，流布于外。委開(kāi)封府密切根捉，許人陳告，勘鞫聞奏”。而這種現(xiàn)象并沒(méi)有立即得到改觀，至和元年甚至還出現(xiàn)了鏤印傳單的政治事件。在這種情況下，歐陽(yáng)修于至和二年(1055年)上《論雕印文字札子》中寫(xiě)到：“臣伏見(jiàn)朝廷累有指揮禁止雕印文字，非不嚴(yán)切，而近日雕版尤多，蓋為不曾條約書(shū)鋪販賣(mài)之人。臣竊見(jiàn)京城近有雕印文集二十卷，名日《宋文》者，多是議論時(shí)政之言。……臣今欲乞明降指揮下開(kāi)封府，訪求板本焚毀，及止絕書(shū)鋪，今后如有不經(jīng)官司詳定，妄行雕印文集，并不得貨賣(mài)”。
　　從歐陽(yáng)修的敘述可知，朝廷雖對(duì)汴梁書(shū)肆屢行禁止，但缺乏制約書(shū)賈的法規(guī)和措施，因而見(jiàn)效甚微。為了國(guó)家利益，他不得不建議焚板及檢舉告發(fā)。同年還下令禁止模印御書(shū)字，并“詔開(kāi)封府自令有�？逃鶗�(shū)字鬻賣(mài)者，重坐之”。元豐元年，太學(xué)生鐘世美上書(shū)稱(chēng)旨，于是汴梁民間有雕鬻世美書(shū)者，“上批世美所論有經(jīng)制四夷事，傳播不便，令開(kāi)封府禁之”。
　　宋哲宗元?四年八月，翰林學(xué)士蘇轍奉命使遼，在遼地看到其家譜和一些泄漏國(guó)家機(jī)密的臣僚章疏及士子策論等圖籍文書(shū)，于是返朝后就立即奏聞朝廷，希望立法防范：“內(nèi)國(guó)史、實(shí)錄仍不得傳寫(xiě)。即其它書(shū)籍欲印者，納所屬申轉(zhuǎn)運(yùn)使、開(kāi)封府牒、國(guó)子監(jiān)選官詳定，有益于學(xué)者，方許鏤版。……凡不當(dāng)?shù)裼≌�，委州縣、監(jiān)司、國(guó)子監(jiān)覺(jué)察。從之”。汴梁還是北宋的科舉中心，汴梁書(shū)坊為了追逐利益投機(jī)取巧，也會(huì)刊印一些以備文場(chǎng)剽竊之用的圖書(shū)來(lái)迎合舉子，以從中獲得暴利。針對(duì)這種情況，徼宗大觀二年(1108)蘇械上書(shū)，“式愿降旨國(guó)子監(jiān)并諸路學(xué)事司鏤版頒行，余悉斷絕禁棄，不得擅自買(mǎi)賣(mài)收藏”。
　　另外，內(nèi)容有僭越的書(shū)籍、敕文朝報(bào)，兵書(shū)、大臣日錄、元?學(xué)說(shuō)在汴梁也都曾遭禁。仁宗景?二年(1035年)，“駙馬都尉柴宗慶印行登庸集中詞語(yǔ)僭越，乞毀印版，免致流傳”。至和元年(1054年)，出現(xiàn)鏤印傳單動(dòng)搖軍情的事件，“帝不信，丁卯，詔開(kāi)封府揭榜募告者，賞錢(qián)二千緡”。敕文多涉國(guó)家機(jī)密，本來(lái)就禁止坊肆雕印。然而一些別有用心的人私自矯撰敕文印賣(mài)，企圖以此混淆視聽(tīng)。神宗熙寧二年，“監(jiān)察御史里行張戩言，聞近日有奸妄小人肆毀時(shí)政，搖動(dòng)眾情，傳惑天下，至有矯撰敕文印賣(mài)都市，乞下開(kāi)封府嚴(yán)行根捉造意雕賣(mài)之人，行遣”。熙寧二年，皇帝還下詔開(kāi)封府，禁止摹刻印賣(mài)御書(shū)字。朝報(bào)是北宋中央政府編印的一種報(bào)紙，當(dāng)時(shí)很受讀者歡迎。有一些書(shū)坊為了利益就“妄作朝報(bào)”。針對(duì)這種情況，朝廷下發(fā)禁令；“近撰造事端，妄作朝報(bào)。累有約束，當(dāng)定罪罰。仰開(kāi)封府檢舉，嚴(yán)差人緝捉，并進(jìn)奏官密切覺(jué)察”。一些兵書(shū)和大臣日錄，也事關(guān)國(guó)家的安全，所以國(guó)家也明令禁止。政和三年(1113年)八月十五日條云：“訪聞比年以來(lái)，市民將教法并象法公然鏤版印賣(mài)，伏望開(kāi)封府禁止。詔印板并令禁毀，令刑部立法申樞密院”�；兆谛�和四年(1122年)十二月，坊間印賣(mài)《舒王日錄》，詔令開(kāi)封府及諸州軍毀板禁絕�；兆谡�和四年朝廷下詔禁元?學(xué)術(shù)，限開(kāi)封府半月內(nèi)拘板毀棄。宣和五年又下詔：“今后舉人傳習(xí)元禧學(xué)術(shù)以違制論，印造及出賣(mài)者同罪，著為令。見(jiàn)印賣(mài)文集，在京令開(kāi)封府，四川路、福建路令諸州軍毀板”。
　　刻書(shū)在北宋中后期已蔚然成風(fēng)，由于北宋所處的特殊歷史環(huán)境，使得北宋時(shí)的書(shū)禁層出不窮。書(shū)商為了牟取暴利，不惜鋌而走險(xiǎn)非法刊印邊機(jī)文字，這都是完全可以理解。但通過(guò)研究，可以清楚地看到“黑名單”上開(kāi)封府每一次都榜上有名，這又是什么原因呢?當(dāng)然汴梁在北方離遼較近是一個(gè)原因，另一個(gè)重要原因則是當(dāng)時(shí)汴梁民間刻書(shū)很是發(fā)達(dá)。李致忠在談到徽宗朝的書(shū)禁時(shí)指出：“可見(jiàn)宋徽宗時(shí)，由于邊事緊急，為了嚴(yán)守國(guó)家機(jī)密，連文集、日錄、小報(bào)、等統(tǒng)統(tǒng)都在禁印之例了。而且在詔令中特別指明京師開(kāi)封，四川路、福建路、等，原因是汴梁、四川、福建等地，都是當(dāng)時(shí)的刻書(shū)中心”。郭孟良也指出：“京師開(kāi)封府、臨安府及福建路、四川路都是出版?zhèn)鞑ブ行�，更是出版檢查的重點(diǎn)”。由此可見(jiàn)，雖然官方多次下令禁書(shū)，但在利益 的驅(qū)使下，汴梁坊肆的刻書(shū)仍屢禁不止�！斑@些禁令和札子，從一方面反映了(汴梁)民間雕印的繁榮”。我們可以通過(guò)這些禁令，窺一斑而知汴梁民間刻書(shū)繁榮之全豹。
　　
　　4　從宋代的史料筆記中的記載來(lái)看汴梁民間刻書(shū)的繁榮
　　
　　由于雕版印刷的繁榮，宋朝現(xiàn)存大量的史料筆記，這些筆記中記載著正史不屑提及，或由于其它種種原因不敢提及的材料，其中有一些材料就涉及到汴梁刻書(shū)。曹之先生在談到宋代刻書(shū)特點(diǎn)時(shí)曾指出：“宋代筆記、文集中所謂‘京本’、‘京師本’云者概非汴梁本莫屬”。據(jù)《邵氏聞見(jiàn)后錄》卷十九載，“蘇仲虎言：有以澄心紙求書(shū)者。令仲虎取京師印本《東坡集》，誦其中詩(shī)，即書(shū)之。至‘邊城歲莫多風(fēng)雪，強(qiáng)壓香醪與君別’，東坡閣筆怒目仲虎云：‘汝便道香醪。’仲虎驚懼。久之，方覺(jué)印本誤以‘春醪’為‘香醪’也”。
　　汴梁民間不僅刊印圖書(shū)，還用雕版印刷來(lái)刊印年畫(huà)等實(shí)用的圖畫(huà)書(shū)契。據(jù)史料記載到了北宋中后期，各種各樣雕印年畫(huà)在汴梁市場(chǎng)上比比皆是。孟元老《東京夢(mèng)華錄》中就指出：“近歲節(jié)，市井皆印賣(mài)門(mén)神、鐘馗、桃板、桃符等及財(cái)門(mén)鈍驢、回頭鹿馬、天行帖子”，自此汴梁的木版年畫(huà)取代了手繪門(mén)神�，F(xiàn)在被譽(yù)為“中國(guó)民間文化遺產(chǎn)”的朱仙鎮(zhèn)木板年畫(huà)就是那時(shí)在汴梁濫觴的。汴梁木板年畫(huà)的興起，是汴梁雕版印刷興盛的又一表現(xiàn)。另?yè)?jù)《燕翼詒謀錄》卷五載，汴梁書(shū)坊還刻印一些僧尼使用的度牒等實(shí)用的書(shū)契。
　　葉夢(mèng)得的《石林燕語(yǔ)》是一部很重要的宋代筆記，其中對(duì)當(dāng)時(shí)各地刻書(shū)有一個(gè)客觀公允的評(píng)價(jià)：“今天下印書(shū)，以杭州為上，蜀本次之，福建最下。京師比歲印板，迨不減杭州，但紙不佳。與福建多以柔木刻之，取其易成而速售，故不能工。福建本幾遍天下，正以其易成故也”。通過(guò)對(duì)葉氏這番話分析，我們也很容易看出，杭州刻書(shū)最好，福建的麻沙本當(dāng)然很糟糕，汴梁的刻書(shū)不比杭州少，但用紙不好。我們做進(jìn)一步地深人分析，對(duì)于汴梁的國(guó)家刻書(shū)尤其是國(guó)子監(jiān)刻書(shū)，后人歷來(lái)贊嘆有加，無(wú)論從內(nèi)在質(zhì)量，還是外在的紙張、裝幀形式都絕對(duì)是北宋一流的。所以我們不難得出葉夢(mèng)得對(duì)四地刻書(shū)的評(píng)價(jià)，更多是從民間坊刻這個(gè)角度出發(fā)的。李致忠也指出葉氏的這段話說(shuō)明了兩方面的問(wèn)題：一方面說(shuō)明了宋代有四大刻書(shū)中心，即汴京、杭州、川蜀、福建；另一方面品評(píng)了這四大刻書(shū)中心的優(yōu)劣短長(zhǎng)。蜀中和杭州早在唐末就有刻書(shū)基礎(chǔ)，福建后來(lái)居上，但只是速成量多，質(zhì)量較差。汴京乃全國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心，刻書(shū)自然不減杭州和其它地方。由此可見(jiàn)，北宋汴梁當(dāng)時(shí)的書(shū)坊刻書(shū)也相當(dāng)多，只是用紙差了一些而已。
　　通過(guò)以上幾個(gè)方面的探尋，不難看出北宋汴梁民間的刻書(shū)也相當(dāng)?shù)呐d盛。雖然汴梁的坊刻和家刻無(wú)論是刊刻書(shū)籍的數(shù)量，還是其社會(huì)影響力都無(wú)法與汴梁官刻相提并論。但汴梁書(shū)坊刻書(shū)重實(shí)用，內(nèi)容上也比官刻豐富，除翻刻官方刻本外，還大量刊印民間日常需要的書(shū)以及人民群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的文籍。所以汴梁民間刻書(shū)能最大限度的滿足人民群眾對(duì)書(shū)籍的需求，在普及文化和繁榮汴梁民間的文藝生活方面有著積極的貢獻(xiàn)。汴梁民間刻書(shū)無(wú)疑是汴梁官刻的有益補(bǔ)充，并一起促進(jìn)了汴梁刻書(shū)事業(yè)的全面繁榮。然而遺憾的是由于歷史久遠(yuǎn)，又加上金兵破汴時(shí)，不但國(guó)子監(jiān)的書(shū)板被劫，連開(kāi)封府的書(shū)籍鋪也沒(méi)有幸免。所以迄今為止還沒(méi)有發(fā)現(xiàn)真正的汴梁坊刻本、家刻本。但它依然磨滅不了汴梁民間刻書(shū)業(yè)曾經(jīng)的輝煌以及它對(duì)整個(gè)汴梁刻書(shū)乃至宋代刻書(shū)的貢獻(xiàn)。

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