構(gòu)建和諧社會(huì)，是古往今來(lái)人們追求的理想社會(huì)模式。政治家講和諧，看重人與人的關(guān)系；經(jīng)濟(jì)學(xué)家論和諧，注重人與自然的關(guān)系；領(lǐng)導(dǎo)談和諧，側(cè)重和衷共濟(jì)，不出亂子；老百姓說(shuō)和諧，偏重家和萬(wàn)事興，和氣生財(cái)。各有各的理，句句是真諦。
　　和諧，大約源于音律。《禮記?樂(lè)記》說(shuō)：“其聲和以柔”；《書(shū)?釋典》云：“八音克諧，無(wú)相奪倫”，都是琴弦調(diào)和之意。古人提倡以音樂(lè)教化民眾，孔夫子主張“興以詩(shī)，立以禮，成以樂(lè)”�？梢�(jiàn)，和諧成為社會(huì)學(xué)名詞，真還離不開(kāi)琴弦原理。因而，在下看來(lái)，和諧并不深?yuàn)W，不過(guò)如琴。
　　社會(huì)如琴。人的潛能巨大，全在于挖掘組合。貴賤貧富，不同的人共同處在社會(huì)這張琴上，各有各的用場(chǎng)，少了誰(shuí)也不行，發(fā)揮每根弦的作用是彈琴的基本功。當(dāng)年搞平均主義，將所有的琴弦拉成一樣粗細(xì)，一樣長(zhǎng)短，且又繃緊“階級(jí)斗爭(zhēng)這根弦”，結(jié)果奏出了人間悲歌。反過(guò)來(lái)說(shuō)，厚此薄彼，獨(dú)彈一根弦，無(wú)視其它弦的存在，單調(diào)乏味，也難彈出優(yōu)美的曲調(diào)。
　　政策如琴。琴弦有粗有細(xì)，無(wú)區(qū)別就無(wú)曲調(diào)，但區(qū)別的前提是公平，各方協(xié)調(diào)才和諧。有資料說(shuō)，2004年我國(guó)基尼系數(shù)已超過(guò)0．465，并將在2005年逼近0．47。改變這過(guò)粗過(guò)細(xì)的狀況，須從公平政策做起，貧窮的弱勢(shì)群體被冷落、歧視，再好的樂(lè)曲恐怕也要“跑調(diào)”。試想，少數(shù)人的經(jīng)濟(jì)實(shí)力足以買(mǎi)下地球上所有的琴，而窮人所有的家當(dāng)不夠置換一把小提琴，難免引發(fā)“仇琴”心態(tài)甚至“砸琴”的行為。所以，社會(huì)要和諧穩(wěn)定，政策上不能“離譜”，法律上要保證公平，從而演好“協(xié)奏曲”。
　　人生如琴。人在世上，就是彈奏自己的人生曲。有的人曲調(diào)雄壯有力，有的人曲調(diào)悲壯滄桑，有的人曲調(diào)渾濁雜亂，皆因和諧不同�？嚲o的弦容易斷，松弛的弦彈不了。為人處世，松緊適度，有張有弛，既要有高昂的強(qiáng)音，也要有低調(diào)的柔和，金剛怒目與柔情似水相間。每個(gè)人只是不同功能的弦，既要勇于發(fā)揮自己的作用，更要配合協(xié)調(diào)，發(fā)揮整體功能，抑揚(yáng)頓挫，相互融合。和諧地發(fā)展自身，和諧地配合別人，這人生曲調(diào)才彈得雄壯、優(yōu)美!
　　工作如琴。早年，偉人曾要求領(lǐng)導(dǎo)干部“學(xué)會(huì)彈鋼琴”，確是至理名言。彈鋼琴，十個(gè)指頭都要?jiǎng)�，而不能只�?dòng)一個(gè)指頭；十個(gè)指頭要協(xié)調(diào)地動(dòng)，而不能盲目地亂動(dòng)。彈鋼琴，既要高八度，還要中八度，低八度，有起有伏，“大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私語(yǔ)”，和諧才能動(dòng)聽(tīng)。否則，不是“曲高和寡”，就是“亂彈琴”。當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)，學(xué)會(huì)了彈鋼琴，就懂得了和諧，也才能彈出“此曲只應(yīng)天上有”的效果。
　　世事如琴。離開(kāi)和諧不成曲調(diào)，有了和諧就余音繞梁。樂(lè)譜難易不同，講究和諧卻不大容易。

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