中國以西方不認(rèn)可的模式迅速崛起，給世界帶來了相當(dāng)?shù)恼鸷场?　　西方先是預(yù)測1989年春夏之交的那場政治風(fēng)波后中國要崩潰；蘇聯(lián)解體后，又預(yù)測中國會(huì)步前蘇聯(lián)的后塵分崩離析；鄧小平去世前后，又預(yù)測中國要大亂；香港回歸前，又預(yù)測香港的繁榮將一去不復(fù)返；“非典”爆發(fā)，又被描繪成中國的切爾諾貝利；中國加入世貿(mào)組織，又有人預(yù)測中國將走向崩潰；2008年金融海嘯爆發(fā)后，又有人預(yù)測中國要出現(xiàn)大亂，結(jié)果這一切都成了笑話。一言以蔽之，“中國崩潰論”崩潰了。
　　但在國內(nèi)，由于種種原因，不少人對(duì)自己國家的崛起仍心存疑慮。一些只認(rèn)同西方模式的人甚至認(rèn)為：如果中國不朝著西方模式演變，只能是死路一條。其實(shí)，只要稍有一點(diǎn)國際視野的人就會(huì)發(fā)現(xiàn)：盡管中國存在不少問題，但中國的崛起已是不爭的事實(shí)。從更為長遠(yuǎn)的歷史眼光來看，中國的崛起不是一個(gè)普通國家的崛起，而是一個(gè)五千年連綿不斷的偉大文明的復(fù)興，是一個(gè)人類歷史上聞所未聞的超大規(guī)模的“文明型國家”的崛起。
　　如果歷史上的古埃及文明，古兩河流域文明、古印度文明、古希臘文明都能夠延續(xù)至今，并實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代國家的轉(zhuǎn)型，那么它們今天也可能是“文明型國家”，但這種機(jī)會(huì)已經(jīng)不復(fù)存在。如果當(dāng)初古羅馬帝國沒有四分五裂，并能完成現(xiàn)代國家的轉(zhuǎn)型，那么歐洲也可能是一個(gè)相當(dāng)規(guī)模的“文明型國家”，但這只能是一種推演和假設(shè)。如果今天數(shù)十個(gè)國家組成的伊斯蘭世界，能完成傳統(tǒng)與現(xiàn)代的結(jié)合，并整合成一個(gè)統(tǒng)一的國家而崛起，那么也可能是一個(gè)10億人口規(guī)模的“文明型國家”，但今天看來這也是難以實(shí)現(xiàn)的愿景。環(huán)顧今日之世界，數(shù)千年古老文明與現(xiàn)代國家形態(tài)幾乎完全重合的國家只有一個(gè)，那就是中國。
　　這種“文明型國家”具有超強(qiáng)的歷史和文化底蘊(yùn)，不會(huì)跟著別人亦步亦趨，不會(huì)照搬西方或者其他任何模式，它只會(huì)沿著自己特有的軌跡和邏輯繼續(xù)演變和發(fā)展，在崛起的道路上它也可能經(jīng)歷磕磕碰碰，但其崛起的勢頭已不可阻擋，其崛起的方向已不可逆轉(zhuǎn)；這種“文明型國家”有能力汲取其他文明的一切長處而不失去自我，并對(duì)世界文明作出原創(chuàng)性的貢獻(xiàn)，因?yàn)樗�本身就是不斷產(chǎn)生新坐標(biāo)的內(nèi)源性主體文明。
　　這種“文明型國家”不需要?jiǎng)e人認(rèn)可也可以獨(dú)立存在和發(fā)展，它的政治和經(jīng)濟(jì)模式在很多方面與別人不一樣，過去不一樣，現(xiàn)在也與眾不同，今后也還是自成體系的。這就像漢語擴(kuò)大自己的影響，不需要英語的認(rèn)可，就像《孫子兵法》不需要克勞塞維茨來認(rèn)可，就像孔夫子不需要柏拉圖來認(rèn)可，就像中國的宏觀調(diào)控，不需要美聯(lián)儲(chǔ)來認(rèn)可。而更可能發(fā)生的倒是前者逐步影響后者的問題；漢語可能會(huì)逐步影響英語的發(fā)展，《孫子兵法》已經(jīng)并將繼續(xù)影響西方軍事思想的發(fā)展；孔夫子和柏拉圖都為人類社會(huì)提供了寶貴的智慧，中國的宏觀調(diào)控給美國帶來不少可借鑒的東西。
　�。ㄕ�編自《中國震撼》張維為 著 上海人民出版社）
　　

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