著名作家梁曉聲在中央電視臺講過一段經(jīng)歷:他在美國時(shí),有一次要橫穿馬路,紅燈亮了,但左右兩邊并沒有汽車,他身邊有位老太太照章停下,安安靜靜地等候綠燈。他問了老太太一句:“現(xiàn)在沒有汽車,為什么不走過去?”老人回答說:“也許,我們身后那棟房子里,會有一個小孩正在看街景。如果他看見我們走過去,以后照我們的樣子橫穿馬路,也許就會出事�！�
　　這個回答,聽起來有點(diǎn)出乎意外。我們通常的思考方式是:要不要違反規(guī)則?首先,是看對自己是不是有利,如果有利,看見自己既無危險(xiǎn),又可以搶時(shí)間,就“忘了”規(guī)則;其次,是看自己會不會被發(fā)現(xiàn),如果看不見警察,又相信此處沒有隱藏的監(jiān)視器,于是就“大膽地往前走”了。
　　當(dāng)這種心理狀態(tài)成為“正�！敝�后,連基本的是非也會被顛倒過來。梁曉聲講的經(jīng)歷還有“后話”:他回國后,有一次在路口紅燈面前停車,但是左右兩邊都無來車。他后面的車一輛接一輛“勇往直前”闖紅燈,繞過他身邊時(shí)還沖著他大罵:“毛病!”
　　前不久,有媒體報(bào)道,一位清潔工人拾到幾千元錢上交之后,因?yàn)楦恫黄鸷⒆拥膶W(xué)費(fèi)而向親戚朋友借錢,那些本來答應(yīng)幫忙的親友,卻都翻了臉,認(rèn)為拾金不昧之后再來借錢也是“有毛病”!
　　正如在一個遍地垃圾的地方,要堅(jiān)持不扔垃圾是很難的,在好行為被視為“不正常”的環(huán)境下,要堅(jiān)持與“常人”不同的好行為也很難。
　　要把全國變成一個使人不忍心“扔垃圾”的地方,就要凈化全民的道德“環(huán)境”。一方面,道德的最低要求應(yīng)與法律連接(如在一些西方國家,“見死不救”屬于犯法);另一方面,道德的最高境界則與信仰相關(guān)。
　　我們的人心,有太長的時(shí)間片面地偏向理智,即狹義的而不是廣義的理性。這種被國人視為“正�！钡睦碇怯腥�大特點(diǎn):一、只從感觀或直接的經(jīng)驗(yàn)出發(fā)――所以不考慮看不見的東西(“身后房子里也許有一個小孩”、“看不見的警察或監(jiān)視器”之類當(dāng)然不予考慮);二、只從眼前或短期的算計(jì)出發(fā)――所以不考慮長遠(yuǎn)的事情(“將來那個小孩有可能出事”、“闖紅燈會增加交通混亂,最終使自己的車速和安全也受影響”之類當(dāng)然也不予考慮);三、只從自己或小我的利益出發(fā)――所以不考慮他人或整體的利益,更不考慮自己與社會、自然、世界整體的關(guān)系(因此“那個小孩與我無關(guān)”、“交通混亂我管不著”之類的心態(tài),才是思考的真實(shí)基礎(chǔ))。
　　這正是無數(shù)的人隨時(shí)在抱怨、又隨時(shí)被卷入的道德腐敗在人心深處的根源――偏向于狹隘的理智,忽略了良心或良知、公平或正義、創(chuàng)造性或博大的愛心。
　　而就那個清潔工人來說,我想,她不會缺少那些親友視為“正�！敝�唯一標(biāo)準(zhǔn)的“理智”,但她沒有忽略“正常”人還不能缺少的良心,因?yàn)樗�相信一個很實(shí)在的道理:不應(yīng)該拿別人的東西;就梁曉聲來說,我想,他當(dāng)然知道這一次闖紅燈有利無弊,但他雖招致辱罵而安然不動,因?yàn)樗�相信遵守這項(xiàng)規(guī)則,有利于大家長遠(yuǎn)的效率和安全,因此合乎正義;就那位美國老太太來說,后面樓房里有沒有一個小孩,小孩會不會看見她闖紅燈,將來會不會出事,全都是未知的。但她相信,因果法則要求我們避免種下任何可能的惡因,博愛原則要求我們關(guān)愛每一個人的生存。
　　這些人類本性不可或缺的、當(dāng)今社會迫切需要的良知、正義和愛心,恰恰都超出了直接經(jīng)驗(yàn)、短期算計(jì)和小我利益,它們涉及與他人、社會、自然和世界整體的關(guān)系,涉及大我和永恒,因此它們最強(qiáng)大的保障,乃是超越于狹隘理智的信仰!
　　中國人自古信天。對這個概念,我們可以進(jìn)行歷史的梳理、批判的討論、自由的選擇。但是,如果考慮到先賢相信“天生?民,有物有則”已經(jīng)涉及人與他人、社會、世界及其本源的關(guān)系,考慮到古人所謂“天理”對“良心”的指引,考慮到今人所見“無法”與“無天”的關(guān)聯(lián),結(jié)論就只能是:信仰的超越對象,可以有不同的名稱,信仰的精神狀態(tài),卻決定著文明的興衰、民族的浮沉。
　　最近我遇見一個年近半百的北京人,他看到云南邊遠(yuǎn)鄉(xiāng)村的兒童沒有小學(xué),毅然離開居住了十幾年的美國,孤身一人前往辦學(xué)。在那個沒有電話、沒有自來水、沒有郵遞員的地方,他克服種種艱難險(xiǎn)阻,用自己微薄的積蓄自建校舍,給學(xué)生買鞋子,為村民修水渠……可以說,世俗的任何名利和算計(jì),都不可能給予他這么大的力量,除了信仰。
　　我想,這個人已經(jīng)向我們回答了,人類的歷史已經(jīng)向我們回答了,當(dāng)代的生活已經(jīng)向我們回答了――我們?yōu)槭裁葱枰�信仰。�?

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