20世紀(jì)80年代末在巴黎開(kāi)會(huì)的一批諾貝爾獎(jiǎng)獲得者聲稱：人類(lèi)要在21世紀(jì)生存下去，必須到兩千五百年前的中國(guó)孔夫子那里去汲取智慧。當(dāng)時(shí)引起學(xué)術(shù)界一片嘩然。這些精英為什么要到孔子那里汲取智慧？汲取什么樣的智慧？
　　提到孔子為代表的儒家學(xué)說(shuō)，許多人會(huì)想到“仁者愛(ài)人”、“己所不欲，勿施于人”這些耳熟能詳?shù)捏鹧跃�句�?
　　儒家思想博大精深，何以能被普通百姓接受、產(chǎn)生深遠(yuǎn)社會(huì)影響？我認(rèn)為，“仁愛(ài)”學(xué)說(shuō)與其說(shuō)是官方的推行，不如說(shuō)是通過(guò)像家訓(xùn)教化、蒙學(xué)讀物的傳播來(lái)實(shí)現(xiàn)世俗化的。今天我們就談?wù)剛鹘y(tǒng)家訓(xùn)中的仁愛(ài)教化。
　　由于中國(guó)古代社會(huì)以家庭為本位、家國(guó)一體的社會(huì)結(jié)構(gòu)模式，因而以“教家立范”、“提攜子孫”為宗旨的傳統(tǒng)家訓(xùn)文化，在強(qiáng)調(diào)治家教子、睦親齊家的同時(shí)，十分重視對(duì)家人子弟進(jìn)行處世之道的教育灌輸，其中尤以“仁愛(ài)”教化最為豐富，它幾乎涵蓋了社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域。概括起來(lái)，家訓(xùn)仁愛(ài)教化大致包含“仁民”、“愛(ài)物”兩個(gè)部分。
　　傳統(tǒng)家訓(xùn)的仁愛(ài)教化理論與實(shí)踐對(duì)中國(guó)封建社會(huì)穩(wěn)定、發(fā)展，對(duì)世俗風(fēng)尚的改善和人際關(guān)系的融洽、和諧產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。譬如以其家訓(xùn)《鄭氏規(guī)范》傳世的浙江浦江的鄭氏家族，是一個(gè)一再受到封建統(tǒng)治者傳世表彰的封建大家族，宋、元、明史中均被列入孝友傳或孝義傳中。洪武初年，朱元璋親自接見(jiàn)鄭氏八世孫鄭濂，問(wèn)其歷經(jīng)三代而不衰的治家長(zhǎng)久之道，答是“謹(jǐn)守祖訓(xùn)”。當(dāng)朱元璋看到鄭家的家訓(xùn)后深有感慨地說(shuō)：“人家有法守之，尚能長(zhǎng)久，況國(guó)乎！”此后，朱元璋又對(duì)鄭家屢屢表彰：洪武十八年(1385年)，朱元璋稱贊鄭氏家族為“江南第一家”；洪武二十三年，又親筆題寫(xiě)了“孝義家”三字賜之；洪武二十六年，朱元璋聘請(qǐng)鄭氏家族的鄭濟(jì)為皇家的家庭教師，專門(mén)為太孫講授“家庭孝義雍睦之道”。
　　經(jīng)明朝統(tǒng)治者樹(shù)立的這個(gè)典型，對(duì)后世影響深遠(yuǎn)�！睹魇�?孝義傳》中記載不少慕鄭氏家風(fēng)、以其家訓(xùn)作為治家教子必讀書(shū)的事跡。如與鄭濂同時(shí)代的一個(gè)叫王澄的人，非常羨慕義門(mén)鄭氏的優(yōu)良家風(fēng)，臨死時(shí)將子孫召集到病床前，教導(dǎo)他們說(shuō)：“你們?nèi)绻�能向鄭家學(xué)習(xí)，和睦相處，不分家，我死了也就能瞑目了！”僅明代前期，像鄭氏家族這樣被皇帝旌表的“義門(mén)”就多達(dá)數(shù)十家，這些大家族累世同居，和睦鄰里，以治家教子、仁愛(ài)處世、多行善舉被樹(shù)為楷模，對(duì)穩(wěn)定社會(huì)秩序、和睦人際關(guān)系起了重要示范作用。
　　作為家庭教育尤其是“仁愛(ài)”品德教育的教科書(shū)和教育方式，傳統(tǒng)家訓(xùn)拓展了儒家“仁民愛(ài)物”倫理思想社會(huì)教化的視角和領(lǐng)域，促進(jìn)了包括儒家在內(nèi)的中國(guó)傳統(tǒng)仁愛(ài)學(xué)說(shuō)的社會(huì)化過(guò)程。盡管家訓(xùn)文化隨著封建社會(huì)的終結(jié)而衰落了，然而，今天的家庭仍是社會(huì)的細(xì)胞，和諧社會(huì)仍是由無(wú)數(shù)個(gè)家庭“細(xì)胞”構(gòu)成的，仍需要同情人、關(guān)心人的人道觀念；更需要協(xié)調(diào)物我關(guān)系、保持生態(tài)平衡，因而也就更需要人們以“仁愛(ài)”之心相待相處。
　　同時(shí)，家訓(xùn)仁愛(ài)教化中有關(guān)扶危濟(jì)困、樂(lè)善好施、舉辦公益、捐資辦學(xué)等許多理論闡述與實(shí)際指導(dǎo)，在全社會(huì)倡導(dǎo)以人為本、生態(tài)文明、共建共享理念，引導(dǎo)人們積德累善、大力提倡興辦公益慈善事業(yè)的今天，更彰顯出其不朽價(jià)值！從這個(gè)意義上說(shuō)，傳統(tǒng)家訓(xùn)仍不失為先人們留下的一筆十分珍貴的倫理文化遺產(chǎn)，值得我們批判地取舍、借鑒，以促進(jìn)人心向善、道德昌明、社會(huì)和諧。

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