臺灣木雕藝術(shù)具有高度的人文社會屬性，就其傳承發(fā)展過程中，可以發(fā)現(xiàn)從生活的實用性出發(fā)，逐漸提升雕琢的藝術(shù)境界，豐富了文化藝術(shù)的精致意涵。 　　臺灣傳統(tǒng)廟宇建筑的木雕以手工精細(xì)劃分，可以略作“粗刻”與“細(xì)刻”兩種形態(tài)，俗話又稱為“大作”與“小作”。粗刻以斗?、梁柱，斗座與瓜筒為主：細(xì)刻尤其精彩，雕工細(xì)膩，層次繁復(fù)，所以又有“鑿花”的別稱，包括獅座，雀替，員光，吊筒，神龕，藻井，窗隔等等。傳統(tǒng)建筑木雕，可說以雕工精美著稱，雕制的題材亦是非常廣泛，
　　花鳥類：一般傳統(tǒng)木作雕刻花卉題材中，牡丹是最常見的表達(dá)對象，其有花中之王的美譽，是至尊的象征，通常正殿神龕身堵為。富貴平安。，以牡丹與花瓶合組之構(gòu)圖，因“瓶”與“平”同音同聲，表示平安，與牡丹之富貴象征合為富貴平安之意。此外，一些代表季節(jié)的花卉，也是常見的主題，如：秋菊，冬茶，夏荷，春的組合。正殿棟架“燕菊圖”，“燕”與“晏”同音，而“菊”諧音“居”，“燕菊”寓意家和平靜。
　　走獸類：“斗座”在傳統(tǒng)建筑結(jié)構(gòu)的功能和“瓜筒”相同，是加強穩(wěn)定的構(gòu)件。常見的題材有獅子，象，麒麟、蟾蜍等�！叭柑妗钡难b飾通常以“飛鳳”與“鰲魚”為主要表現(xiàn)題材。鳳凰是百鳥之王，而“鳳”與“鸞”的差別，在于鳳為單尾，其線條華麗，鸞則尾翼開岔如火焰飄動。“鰲魚”龍頭魚身的造型，為寺廟建筑常見的吉祥物之一，因性好吞火，廟宇建筑之屋頂，斗拱，雀替間，多雕其形以祈防火，另外還有“狀元及第”、“獨占鰲頭”之意。
　　人物類：以人物為主題的作品，大都取白于歷史故事，用以教忠，教孝。如封神榜，三國演義，二十四孝，八仙、竹林七賢，飛天，四聘，四愛等等通俗故事或民間傳說人物。常見的主題如“木蘭從軍”，“太白醉酒”，“單刀赴會”，“轅門射戟”，“三英戰(zhàn)呂布”、“華容道放曹”，“聞太師伐西岐”、“張飛大鬧長阪坡”等等。通常在寺廟大通、步通，神龕，裝飾許多這類的創(chuàng)作作品。所謂“文生重觀目，武生重架勢”，這是形容人物雕作的動態(tài)與個性之分別，尤以站立的步伐，決定整個架勢。如丁字步，人物的動態(tài)方向為半側(cè)面，或曲膝前傾或扭腰成正面之姿，就有動勢產(chǎn)生。八字步，為正面之姿或側(cè)面較穩(wěn)重之造樣。“文生重觀目”，是說文生身段不以架勢取勝，常以眼神及表情來突顯其正，邪、奸，惡之分別，所以雕作難度要比武生高。而武將造型除了帶騎，還身著靠旗，旗形必須跟著動勢飄動，以表現(xiàn)戰(zhàn)況與動勢，加上帶騎騎出騎入的變化，如此的交錯，方可使文字?jǐn)⑹龅膬?nèi)容與場景相互串聯(lián)，整體畫面交織后，給予觀者以無限延伸的感受。背景則搭配梧桐，竹子，柳樹等，其中柳樹呈分層相疊下垂?fàn)睿�呈現(xiàn)飄動狀態(tài)，使畫面不致因太單調(diào)而破壞層次的營造。由此可見，一個好的構(gòu)圖，如果只有主角人物精彩是不夠的，有背景的搭配才能凸顯主體所在的空間，亦可使畫面達(dá)到補白之作用。
　　裝飾類：紋飾類的裝飾主要是根據(jù)自然界日月星辰、蟲魚鳥獸的形象，加以圖案化而來，這類的裝飾主要是以線刻或淺浮雕的形式呈現(xiàn)，最常采用題材如寓意吉祥的龍、鳳，四靈，鳥獸，花果和祥瑞的圖案組合等更是常見，如太師少師，人盡其才、錦上添花，天宮賜福、五福臨門，四季平安，加冠進(jìn)祿，簪花進(jìn)爵、一路連科、連登科甲等等。其中常見以螃蟹寓意“科甲”；老鼠與南瓜寓意“財富”與“多子多孫”，這些深遠(yuǎn)、饒富變化又系統(tǒng)而有序的動物寓意隨渡海先民一起流傳至今，不僅豐富著傳統(tǒng)建筑視覺的整體美，也提升木雕師所呈現(xiàn)出來的鄉(xiāng)土藝術(shù)豐富的創(chuàng)造力與深刻文化素養(yǎng)。

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