【摘要】本文從李澤厚的審美三層次：“悅耳悅目”、“悅心悅意”、“悅志躍神”入手，將其與災(zāi)難新聞攝影的三個(gè)層級(jí)形態(tài)：展現(xiàn)真實(shí)、體現(xiàn)人性、承載力量和希望相對(duì)應(yīng)，從美學(xué)的角度研究災(zāi)難新聞攝影中“歡樂”鏡頭的體現(xiàn)及其運(yùn)用，并對(duì)如何讓用美學(xué)表現(xiàn)災(zāi)難新聞中的“歡樂”進(jìn)行了思考。
　　【關(guān)鍵詞】美學(xué) 審美層次 新聞攝影 人文關(guān)懷
　　
　　在災(zāi)難新聞攝影報(bào)道中，記者作為事件的記錄者，用冷冰冰的相機(jī)敘述客觀與真實(shí)，總想給受眾留下深刻的印象和較強(qiáng)的心理沖擊，但若場(chǎng)面過于血腥暴力，不僅會(huì)使受眾產(chǎn)生壓抑之感，更可能造成社會(huì)動(dòng)蕩，帶來不可估量的損失。如何在客觀展現(xiàn)災(zāi)難的同時(shí)兼顧受眾的心理承受力成為攝影記者在按下快門時(shí)常常在心中掂量的問題。
　　人類發(fā)展的歷史，實(shí)際上就是一部人類與嚴(yán)酷的自然，與人類自身弱點(diǎn)搏斗的歷史。社會(huì)上發(fā)生的種種悲劇，都是人類前進(jìn)的艱難足跡。①新聞?dòng)涗洑v史，而攝影作為新聞報(bào)道的主要手段之一也展現(xiàn)了人類歷史上的悲劇――災(zāi)難。并非所有災(zāi)難攝影照片都具有審美價(jià)值，都構(gòu)成悲劇美，但作為美學(xué)范疇的悲劇，一定能從宏觀上記錄歷史的變遷和現(xiàn)實(shí)的調(diào)和，從中展現(xiàn)人們?cè)诖诉^程中所受到的影響和所發(fā)生的變化與抗?fàn)�。所以說，災(zāi)難新聞攝影中的美學(xué)，并不是試圖通過新聞?wù)掌瑏碚宫F(xiàn)美的東西，而是以直面災(zāi)難的各個(gè)方面來宣泄恐懼，促使情緒的凈化從而使人歸于平衡與愉悅。由此來看，如果從美學(xué)的范疇來進(jìn)行災(zāi)難新聞攝影報(bào)道，更有利于調(diào)整受眾的負(fù)面情緒，并且挖掘出隱藏在災(zāi)難背后的精神和力量。
　　災(zāi)難新聞攝影中的“歡樂”表現(xiàn)則更需要美學(xué)的鋪陳。1945年二戰(zhàn)勝利之后，世界各地的人們都用不同的方式慶祝這個(gè)新生的時(shí)刻。美國《時(shí)代》攝影家埃森斯塔特用相機(jī)拍攝下一名水兵在時(shí)代廣場(chǎng)擁吻一位白衣護(hù)士的場(chǎng)景。整個(gè)時(shí)代廣場(chǎng)洋溢著歡樂的氣氛，而這一對(duì)男女處于畫面的中心，異常顯眼，讓人們感受到大難之后每個(gè)人心中的喜悅。如此偉大的攝影作品的誕生正是災(zāi)難新聞攝影中“歡樂”美的體現(xiàn)。災(zāi)難的悲劇之美固然給了我們以啟迪，但大眾更喜聞樂見的是歡樂。如果在美學(xué)范疇中將悲情與歡樂有機(jī)地結(jié)合起來，或者多在災(zāi)難性新聞攝影報(bào)道中挖掘出美好的瞬間，那么在大災(zāi)大難面前，我們會(huì)看到被輕易忽略的“歡樂”。
　　黑格爾在《美學(xué)》中指出：悲劇的最后結(jié)局不是災(zāi)禍和痛苦，而是精神的安慰。②對(duì)于被拍攝者來說，歡樂體現(xiàn)的是一種積極向上樂觀的心態(tài)；同時(shí)，災(zāi)難新聞攝影中的“歡樂”又能使受眾得到心理的調(diào)和，雙方都達(dá)到了精神的安慰。李澤厚在其著作《美學(xué)四講》中提出了審美的三個(gè)層次，即“悅耳悅目”“悅心悅意”和“悅志悅神”。③審美的層級(jí)一步步得到提高，美的本質(zhì)也逐漸被深層次地彰顯出來。基于展現(xiàn)“歡樂”的災(zāi)難新聞攝影，從最基礎(chǔ)的展現(xiàn)真實(shí)到體現(xiàn)人性的最高境界：承載希望和改變現(xiàn)狀，兩者都經(jīng)歷了一個(gè)從低層次向高層次遞進(jìn)的過程并且以彰顯美的本質(zhì)為最高標(biāo)準(zhǔn)，相互聯(lián)系相得益彰。在這一遞進(jìn)成長(zhǎng)的過程之中，逐漸剝離了災(zāi)難的悲情、恐懼、壓抑和絕望，構(gòu)造出了災(zāi)難性新聞攝影的“歡樂美”。
　　一、災(zāi)難性新聞攝影中“歡樂美”之功能
　　“歡樂”之美可以展現(xiàn)真實(shí)。災(zāi)難新聞攝影即使記錄的是地震、海嘯、火災(zāi)，恐怖襲擊等公眾不愿意見到的事實(shí)，反映的是憂傷、痛苦、迷惘、悲痛等負(fù)情緒，其目的仍然是為公眾展現(xiàn)真實(shí)。在人的各種感覺中，具有審美作用并成為審美感受基礎(chǔ)的，主要是視覺和聽覺。因此，視、聽兩種感覺器官就被稱作是審美的器官，④也是李澤厚“悅耳悅目”觀念提出之來由。但因?yàn)椤皭偠鷲偰俊钡淖非笠�讓受眾在審美讀圖時(shí)感受到舒暢，所以災(zāi)難新聞攝影報(bào)道中的“歡樂”美是剔除了血腥暴力，建立在災(zāi)難之上震撼與搏斗之美。今年爆發(fā)的埃及內(nèi)亂引起了全世界的關(guān)注，各媒體都不乏精彩之作。其中有一張攝于穆巴拉克宣布下臺(tái)后。鏡頭的焦點(diǎn)集中兩雙手上，他們都比出了“V”形手勢(shì)代表勝利。在被虛化的人群中，勝利的手勢(shì)異常顯眼。透過它，大眾一眼就了解了埃及總統(tǒng)已下臺(tái)這個(gè)新聞事實(shí)，同時(shí)感受到的是民眾發(fā)自內(nèi)心的“歡樂”�？陀^真實(shí)的圖片展現(xiàn)了災(zāi)難現(xiàn)場(chǎng)，讓大眾在憐憫的同時(shí)伸出援助之手幫助受災(zāi)百姓，這也是為什么“荷賽”把大部分獎(jiǎng)項(xiàng)頒給了那些報(bào)道災(zāi)難、戰(zhàn)爭(zhēng)、疾病新聞的攝影記者的原因。在“黑鏡頭”的背后，記者不選擇血腥暴力的場(chǎng)景進(jìn)行拍攝，而是用安靜表現(xiàn)動(dòng)蕩、用細(xì)小表現(xiàn)宏大，給受眾的內(nèi)心以更振聾發(fā)聵的震撼效果。
　　“歡樂”之美可以體現(xiàn)人性。全美新聞攝影師協(xié)會(huì)前任會(huì)長(zhǎng)威廉?桑得斯曾說過，你首先是人類的一分子，而其次才是新聞?dòng)浾�。⑤攝影記者需要擁有比普通人更寬廣的人文情懷。用“歡樂”之美體現(xiàn)人文情懷即是在尊重人、承認(rèn)人的基礎(chǔ)之上的一種祥和與愉悅心情的外化。面對(duì)宏大而猙獰的災(zāi)難，人類似乎顯得渺小而不堪一擊，但意志的勝利總能給人以生的信心。所以記者的作用就是，用發(fā)現(xiàn)美的眼睛，挖掘?yàn)?zāi)難中的歡樂之美。2008年汶川地震，一個(gè)解放軍戰(zhàn)士抱著一個(gè)只有五六個(gè)月大的嬰兒，逗著孩子玩，孩子也同時(shí)睜大了雙眼，盯著解放軍叔叔，咯咯地笑。這幅生動(dòng)的畫面被一個(gè)記者拍攝了下來，感動(dòng)了無數(shù)受眾。這些安靜卻充滿震撼力的照片，一方面回避了過于灰色調(diào)的畫面不讓接收者產(chǎn)生負(fù)情緒，也在一定程度上保護(hù)了幸存者避免再次受到心理傷害。歡樂之美，是人性之大美，是對(duì)生命的尊重。
　　《美國攝影》雜志的一位資深編輯認(rèn)為，那些風(fēng)格接近、題材雷同的災(zāi)難圖片，“人們反而會(huì)產(chǎn)生一種所謂的‘同情的疲憊’，因此需要更多更充滿震撼力的畫面，喚起了人們心靈的覺醒�！雹逓榱吮苊馐鼙姷倪@種心理慣性，記者更應(yīng)該用鏡頭挖掘?yàn)?zāi)難背后的“歡樂”。第49屆“荷賽”一等獎(jiǎng)作品《塞拉利昂父子情深》著重刻畫了一名小男孩在細(xì)心地幫助失去雙臂的父親整理衣服的場(chǎng)景。孩子的動(dòng)作很細(xì)心，眼神專注；父親望著瘦小的兒子，流露出深深的愛意。這一刻，受眾完全能感受到這個(gè)非洲貧困家庭在家徒四壁食不果腹的條件下蘊(yùn)藏的可貴溫情。人性之美在此綻放出璀璨的光芒。
　　“歡樂”之美承載了力量與希望。沒有一個(gè)災(zāi)難不可逾越。當(dāng)人們走出悲傷的陰霾，用歡樂去面對(duì)是人類正視前方的最佳途徑。此時(shí)，本文所說的“歡樂美”已不僅僅停留在照片的字面含義上，而是用真切的歡樂表達(dá)受難者對(duì)未來的憧憬，達(dá)到審美的最高層次――悅志悅神。所謂“悅志”，是對(duì)某種合目的性的道德理念的追求和滿足；所謂“悅神”，則是投向本體存在的某種融合，是超道德而與無限相同一的精神感受。即為一種崇高感。⑦
　　這類作品一般都攝于災(zāi)難中后期，在人們心理普遍接受現(xiàn)實(shí)之后。作為社會(huì)的一分子，也大都希望能看到災(zāi)情的好轉(zhuǎn)，盼望受難者能夠走出悲痛重新生活�；�于受眾這方面的審美需求以及記者的人文情懷，攝影作品逐漸脫離了災(zāi)難的視角，轉(zhuǎn)而從生存的高度俯瞰人性。“9?11”事件后有一幅作品，一名女子逗著嬰兒車?yán)锏暮⒆�，孩子咯咯地笑著。遠(yuǎn)處，是已成廢墟的世貿(mào)大樓。是否這名女子的丈夫，嬰兒的父親死于災(zāi)難我們不得而知，但我們知道的是，她和她的孩子將努力忘記悲痛的記憶，繼續(xù)生活。
　　二、災(zāi)難新聞攝影留給我們的思考
　　首先，“歡樂”的背后應(yīng)引起反思。災(zāi)難在給人悲痛或是“歡樂”之后，還留下了思考的空間。因?yàn)榈赖律系淖非蟪绺吲c強(qiáng)烈的社會(huì)使命感，使攝影記者致力于通過照片反映現(xiàn)實(shí)問題，引起社會(huì)的關(guān)注與討論以求得進(jìn)一步解決。這個(gè)時(shí)候，不論是記者還是受眾的審美，都超越了照片本體所表達(dá)的局限，轉(zhuǎn)而對(duì)善與惡、靈與肉、生存與死亡進(jìn)行深入的探討。
　　反思的最終目的是改變現(xiàn)狀。解海龍的“大眼睛”人們耳熟能詳，一個(gè)鄉(xiāng)村女孩手中握著筆，水汪汪的大眼睛看著鏡頭，希望中卻包含悲傷。這張名為《我要上學(xué)》的照片發(fā)表后，很快被國內(nèi)各大報(bào)紙紛紛轉(zhuǎn)載，成為了希望工程的宣傳標(biāo)志，“大眼睛女孩”蘇明娟也成為了希望工程的形象大使。
　　災(zāi)難新聞攝影照片，也許從視覺角度看起來并不是所謂的“歡樂美”，甚至令人心疼，但人們的反思和行動(dòng)卻使其擁有了“歡樂”的內(nèi)涵。關(guān)愛與救濟(jì)是整個(gè)社會(huì)進(jìn)步的體現(xiàn)，災(zāi)難的慘烈更讓人們感受到了人性的張揚(yáng)。
　　其次，切勿產(chǎn)生理解誤區(qū)，將“歡樂”絕對(duì)化。“歡樂”要分清主題與事件背景。最好的反面例證是2002年大連“五七空難”打撈黑匣子上來時(shí)拍攝到的一張照片。畫面上的打撈工人因發(fā)現(xiàn)黑匣子而激動(dòng)不已，早已忘記了黑匣子的背后是幾百名空難遇難者和悲痛欲絕的家屬。此張照片反映的是“歡樂”的場(chǎng)景，但作為災(zāi)難新聞攝影報(bào)道，“歡樂”的主體有失偏頗，背離了受難者的“歡樂”而變成了旁觀者的“集體狂歡”。
　　我們無法忘記災(zāi)難，但可以讓災(zāi)難的陰霾盡快過去。災(zāi)難并不可怕，可怕的是我們的內(nèi)心。作為一名新聞攝影記者，應(yīng)該用相機(jī)詮釋出人類直面災(zāi)難的勇氣和毅力，用美學(xué)意義闡釋出災(zāi)難新聞攝影中的“歡樂”，人們會(huì)發(fā)現(xiàn)，大難之后，會(huì)有美好的未來�！�
　　
　　參考文獻(xiàn)
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　　②黑格爾：《美學(xué)》[M].商務(wù)印書館，1981
　　③李澤厚：《美學(xué)四講》[M].廣西師范大學(xué)出版社，2001
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　　（作者：均為華中師范大學(xué)文學(xué)院新聞傳播系08級(jí)學(xué)生）
　　責(zé)編：周蕾

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