【摘要】馬克思主義新聞理論的基本原理是馬克思恩格斯在通過自己的辦報(bào)實(shí)踐和對(duì)新聞事業(yè)的一般規(guī)律的理解中不斷充實(shí)形成的，從他們新聞自由思想發(fā)展的軌跡可以看出馬克思新聞思想是對(duì)資產(chǎn)階級(jí)自由主義新聞理論的批判性繼承。
　　【關(guān)鍵詞】馬恩新聞思想 資產(chǎn)階級(jí)新聞自由理論 批判性繼承
　　
　　馬克思和恩格斯不僅是偉大的無產(chǎn)階級(jí)政治家、革命家和理論家，而且還是卓越的無產(chǎn)階級(jí)報(bào)刊活動(dòng)家。他們通過對(duì)自己辦刊活動(dòng)實(shí)踐的總結(jié)和對(duì)新聞事業(yè)一般規(guī)律的理解，突出并確立了馬克思主義新聞理論的基本原理。馬克思和恩格斯的新聞自由思想同樣經(jīng)歷了由早期的革命民主主義的自由報(bào)刊理論到無產(chǎn)階級(jí)新聞思想理論的歷史過程。
　　一、革命民主主義者的自由報(bào)刊理論
　　約翰?彌爾頓在反對(duì)書報(bào)檢查制度的小冊(cè)子《論出版自由》中，以“天賦人權(quán)說”提出主權(quán)在民的思想，主張實(shí)行“出版自由思想制度”。他提出兩個(gè)觀點(diǎn)：一是反對(duì)書報(bào)檢查制度，二是真理會(huì)自尋出路。從彌爾頓的這個(gè)思想出發(fā)，形成關(guān)于“觀點(diǎn)的公開市場(chǎng)”和“自我修正過程”的概念，就是讓所有想表達(dá)的人都有自由表達(dá)自己思想的權(quán)利。他的這個(gè)觀點(diǎn)隨后也成為報(bào)刊自由理論的奠基石之一。①馬克思曾詳盡論述了近代出版自由思想的起源,認(rèn)為自由觀念的原始起點(diǎn)是簡(jiǎn)單的商品交換,出版自由在法律上的確立是在商品經(jīng)濟(jì)占統(tǒng)治地位之后對(duì)社會(huì)主導(dǎo)意識(shí)形態(tài)的反應(yīng)，資本主義出版自由是反封建的重要思想成果。馬克思恩格斯認(rèn)為出版自由“是資產(chǎn)階級(jí)革命中的偉大口號(hào)，是促進(jìn)近代社會(huì)發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力�！雹�
　　認(rèn)識(shí)的本質(zhì)是主體在實(shí)踐基礎(chǔ)上或通過實(shí)踐對(duì)客體的能動(dòng)的創(chuàng)造性地反映，是主體和客體相互作用的過程和結(jié)果。馬克思和恩格斯的新聞出版自由思想也隨著他們的實(shí)踐經(jīng)歷了由民主主義到共產(chǎn)主義的一個(gè)發(fā)展過程。在前一個(gè)階段，作為革命的民主主義者，馬克思恩格斯新聞思想的核心是自由報(bào)刊理論。
　　1841年2月，普魯士政府頒布了新的書報(bào)檢查令。馬克思隨即指出，新的書報(bào)檢查令與舊的書報(bào)檢查令沒有根本區(qū)別，它們都是代表封建統(tǒng)治者的意志和利益，以扼殺出版自由為目的的。為此，馬克思在此年2月寫下他的第一篇政論文章《評(píng)普魯士最近的書報(bào)檢查令》，這是一篇與約翰?彌爾頓的《論出版自由》一脈相承的戰(zhàn)斗檄文。這篇文章既是馬克思政論活動(dòng)的發(fā)端也是他系統(tǒng)闡述出版自由思想的開始。在這篇文章中，馬克思運(yùn)用理性武器，從筆調(diào)、傾向、功能和才能四個(gè)方面，批判新書報(bào)檢查令的虛偽和反動(dòng)。他針對(duì)新的書報(bào)檢查令要求人們?cè)谔接懻胬頃r(shí)必須嚴(yán)肅和謙遜，馬克思指出這是對(duì)出版物的嚴(yán)重束縛。③最后馬克思指出，普魯士書報(bào)檢查制度是扼殺一切進(jìn)步出版物的一無是處制度，認(rèn)為“治療書報(bào)檢查制度真正而根本的辦法就是廢除書報(bào)檢查制度，因?yàn)檫@種制度本身就是腐敗的。”④其后，馬克思又在《萊茵報(bào)》上發(fā)表了一系列抨擊封建書報(bào)檢查制度的文章，為新聞出版自由作了有力的申辯。
　　馬克思和恩格斯在抨擊書報(bào)檢查制度的一系列論文中清晰地體現(xiàn)了彌爾頓《論出版自由》的邏輯論證。這個(gè)邏輯的要點(diǎn)是：以個(gè)別人的思想方式作為標(biāo)準(zhǔn)來取舍全社會(huì)的思想方式是非理性的、非法性的。⑤從這個(gè)邏輯出發(fā),他們對(duì)專制主義的書報(bào)檢查制度進(jìn)行了全面的批判,許多觀點(diǎn)與彌爾頓很相似。彌爾頓的批判是為了爭(zhēng)取有教養(yǎng)的人的出版自由，而馬克思和恩格斯繼承的是彌爾頓關(guān)于出版自由的觀念和論證的邏輯，他們抨擊書報(bào)檢查制度是要爭(zhēng)取全體人民的出版自由。對(duì)于馬克思、恩格斯來說，反抗專制統(tǒng)治追求思想和新聞出版自由是他們初期新聞實(shí)踐的重要一步。馬克思、恩格斯很少在出版自由前面加上“資產(chǎn)階級(jí)的”修飾語，在論述新聞出版自由時(shí)經(jīng)常以“新聞出版自由”和“人民權(quán)利”來說明，這是因?yàn)樾侣劤霭孀杂删哂衅毡樾问蕉�一般不僅僅是資產(chǎn)階級(jí)的專利或徒有虛名。馬克思不僅堅(jiān)決反對(duì)精神性的書報(bào)檢查。對(duì)于各種書刊的保證金制度和對(duì)報(bào)紙實(shí)行的稅收制度（知識(shí)稅）他同樣進(jìn)行了毫不留情的批判，認(rèn)為這是以另外一種形式扼殺了自由的精神交往。
　　馬克思對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的出版自由給予了充分的肯定。他認(rèn)為，出版自由乃是人類精神的特權(quán)，是資產(chǎn)階級(jí)議會(huì)民主政治的前提條件。同時(shí)他還認(rèn)為報(bào)刊是統(tǒng)治者與被統(tǒng)治者之間的一種仲裁力量，即社會(huì)的“第三種因素”，他進(jìn)而指出報(bào)刊應(yīng)該是政治因素但不直接和個(gè)別人的利益糾纏在一起，它具有“公民的頭腦和市民的胸懷”能夠理智的從全體人民的利益出發(fā)考慮問題。在自由主義報(bào)刊上，統(tǒng)治者和被統(tǒng)治者同樣可以批評(píng)對(duì)方，此時(shí)雙方不是“從屬關(guān)系”而是“權(quán)利平等”的關(guān)系。它可以不通過官方的中介原封不動(dòng)地將人民的怨憤傳送到國家權(quán)力機(jī)構(gòu)面前，這可以看作是馬克思關(guān)于自由報(bào)刊與人民精神發(fā)展的關(guān)系。
　　二、共產(chǎn)主義者的無產(chǎn)階級(jí)新聞自由理論
　　1848年以后，隨著歐洲大陸資產(chǎn)階級(jí)革命的興起，各國工人運(yùn)動(dòng)由幼稚逐漸走向成熟。馬克思、恩格斯也由革命的民主主義者轉(zhuǎn)變?yōu)楣伯a(chǎn)主義者。以《新萊茵報(bào)》的創(chuàng)辦為標(biāo)志，馬克思、恩格斯的新聞思想也由最初的資產(chǎn)階級(jí)自由辦刊理論發(fā)展為無產(chǎn)階級(jí)的新聞思想。馬克思和恩格斯早就注意到資本主義制度下新聞自由受制于金錢資本這一現(xiàn)象，恩格斯說：“資產(chǎn)階級(jí)的力量全部取決于金錢……這樣，出版自由就僅僅是資產(chǎn)階級(jí)的特權(quán)。”因而消滅資本獨(dú)占把新聞自由從金錢的束縛下解放出來。這可以看作是馬克思、恩格斯在肯定新聞出版自由歷史地位的基礎(chǔ)上提出的高一級(jí)要求。
　　當(dāng)新聞出版自由成為無產(chǎn)階級(jí)革命口號(hào)時(shí)，馬克思明確提出，社會(huì)主義新聞自由必須超越資本主義新聞自由。社會(huì)主義新聞自由是建立在資本主義新聞自由普遍形式上，消除了金錢的制約作用后，所獲得的更大的一種精神交往權(quán)利。因此，馬克思、恩格斯主張，在工人階級(jí)奪取政權(quán)以前，應(yīng)充分利用包括新聞自由在內(nèi)的資本主義民主形式，工人階級(jí)政黨內(nèi)也必須發(fā)揮新聞自由的積極作用；在奪取政權(quán)后，應(yīng)該對(duì)舊新聞出版業(yè)進(jìn)行改造，使之成為擴(kuò)大黨內(nèi)民主和人民民主權(quán)利的武器。在批判無政府主義者巴枯寧反對(duì)工人階級(jí)爭(zhēng)取包括新聞自由在內(nèi)的政治自由時(shí)，馬克思、恩格斯指出：“政治、集會(huì)結(jié)社的權(quán)利和新聞出版自由，就是我們的武器；如果有人想從我們手里奪走這些武器，難道我們能夠置之不理和放棄政治嗎？”⑥
　　1865年，恩格斯在《普魯士軍事問題和德國工人政黨》一文中，充分論述了政治自由的意義。他指出：沒有出版自由就不可能有工人運(yùn)動(dòng)；爭(zhēng)取出版自由就是爭(zhēng)取工人政黨本身呼吸所需的空氣。⑦馬克思和恩格斯已經(jīng)把自覺利用新聞自由開展合法斗爭(zhēng)視為工人運(yùn)動(dòng)成熟的標(biāo)志。1848年歐洲革命爆發(fā)后，馬克思、恩格斯著手創(chuàng)辦《新萊茵報(bào)》。他們指出，工人階級(jí)政黨報(bào)刊的使命之一是監(jiān)督黨的領(lǐng)導(dǎo)，批評(píng)其缺點(diǎn)錯(cuò)誤。為此，在黨內(nèi)報(bào)刊問題上，既要維護(hù)階級(jí)和黨的利益，又要堅(jiān)持報(bào)刊自主和新聞自由。恩格斯說：“批評(píng)是工人運(yùn)動(dòng)的生命要素，工人運(yùn)動(dòng)本身怎么能避免批評(píng)，想要禁止?fàn)幷撃�？難道我們要求別人給自己以言論自由，僅僅是為了在我們自己隊(duì)伍中又消滅言論自由嗎？”在如何認(rèn)識(shí)黨內(nèi)新聞自由問題上，馬克思恩格斯提出了許多深刻的見解。
　　馬克思、恩格斯認(rèn)為，黨報(bào)不僅要宣傳黨的綱領(lǐng)，而且要成為全體黨員發(fā)表意見的論壇。1882年，恩格斯在給《社會(huì)民主黨人報(bào)》主編愛德華.伯恩施坦的信中批評(píng)黨的領(lǐng)袖將黨的報(bào)刊變成自己的工具。1885年，德國《社會(huì)民主黨人報(bào)》發(fā)表反對(duì)意見，遭到議會(huì)黨團(tuán)批評(píng)。恩格斯表示支持黨報(bào)，議會(huì)黨團(tuán)作了讓步。恩格斯后來說：“《社會(huì)民主黨人報(bào)》決不是黨團(tuán)的簡(jiǎn)單傳聲筒�！�1890年，恩格斯又指出：“黨已經(jīng)很大，在黨內(nèi)絕對(duì)自由地交換意見是必要的�！瘪R克思、恩格斯認(rèn)為，對(duì)黨的領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)和領(lǐng)袖人物進(jìn)行批評(píng)，是包括黨報(bào)工作者在內(nèi)的每個(gè)黨員的民主權(quán)利。他們甚至將阻撓黨的報(bào)刊履行監(jiān)督和批評(píng)使命的言行同專制政權(quán)的書報(bào)檢查相提并論，予以痛斥。1891年，德國社會(huì)民主黨機(jī)關(guān)刊物《新時(shí)代》發(fā)表馬克思16年前寫的《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》后，遭到黨的許多領(lǐng)導(dǎo)人的反對(duì)。恩格斯為此多次批駁了不同意發(fā)表該文的觀點(diǎn)。恩格斯首先指出，德國社會(huì)民主黨“需要社會(huì)主義科學(xué)，而這種科學(xué)沒有發(fā)展自由是不能存在的，必須實(shí)行不可侵犯的自由。”黨對(duì)因此發(fā)生的“種種不愉快的事情，只好采取容忍態(tài)度，而且最好泰然處之，不要急躁”。其次，恩格斯認(rèn)為，如果黨的領(lǐng)導(dǎo)人壓制批評(píng)，干擾監(jiān)督，那么，不僅黨的報(bào)刊無法履行其他使命，而且黨報(bào)工作者也痛苦不堪。他說：“隸屬于一個(gè)黨的報(bào)紙的編輯，對(duì)任何一個(gè)有首創(chuàng)精神的人來說，都是一樁費(fèi)力不討好的差事。”第三，恩格斯將黨的領(lǐng)導(dǎo)人壓制黨內(nèi)新聞自由的行為稱為資本主義民主差一個(gè)等級(jí)的“普魯士作風(fēng)”。
　　綜上，馬克思、恩格斯所主張和實(shí)踐的新聞自由觀既有對(duì)資產(chǎn)階級(jí)自由主義新聞理論的批判性繼承，又立足于不斷變化的現(xiàn)實(shí)社會(huì)環(huán)境而不斷發(fā)展，他們用歷史的眼光看待出版自由，充分肯定了它的進(jìn)步意義，同時(shí)，清醒的認(rèn)識(shí)到資產(chǎn)階級(jí)新聞自由的局限性。提出社會(huì)主義新聞自由必須超越資本主義新聞自由，提出新聞自由應(yīng)是全人類精神交往的自由。馬克思和恩格斯用科學(xué)的世界觀和方法論分析和回答新聞學(xué)的基本問題，同時(shí)對(duì)新聞自由同樣給予他們歷史唯物主義和辯證唯物主義的分析。
　　
　　參考文獻(xiàn)
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　　（作者：陜西師范大學(xué)新聞系09級(jí)研究生）
　　責(zé)編：周蕾

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