【摘要】災(zāi)難事件由于其特殊的負(fù)面性、沖突性和震撼性,對(duì)社會(huì)造成廣泛而深遠(yuǎn)的影響。因此,對(duì)災(zāi)難事件的報(bào)道應(yīng)更加重視審美價(jià)值的表現(xiàn),以使災(zāi)難事件報(bào)道正效應(yīng)的最大化。本文從災(zāi)難事件的概念及特征著手,提出災(zāi)難事件報(bào)道因其固有的悲劇特征,在報(bào)道過程中應(yīng)體現(xiàn)真善美的價(jià)值,以產(chǎn)生積極的傳播效果。
　　【關(guān)鍵詞】災(zāi)難事件 審美價(jià)值 悲劇性
　　
　　災(zāi)難事件因其具有強(qiáng)烈的沖突性、巨大的刺激性、影響力強(qiáng)、涉及面廣、持續(xù)性大等成為新聞媒體爭相報(bào)道的焦點(diǎn)。
　　
　　一、災(zāi)難事件報(bào)道及其特征
　　
　　所謂災(zāi)難事件報(bào)道就是通常意義上的“災(zāi)難新聞”,它是指“以災(zāi)害的孕育、發(fā)生、發(fā)展、危害及預(yù)防、抗災(zāi)、減災(zāi)等人類與之斗爭的新聞?lì)}材,即對(duì)給人類帶來災(zāi)難的事件的報(bào)道�！雹倨涮卣髦饕�體現(xiàn)在以下三個(gè)方面:
　　(一)災(zāi)難性
　　災(zāi)難新聞主要是報(bào)道人畜傷亡,基礎(chǔ)設(shè)施毀壞即通常所說的生命財(cái)產(chǎn)損失為題材的災(zāi)難事件,這就決定了災(zāi)難事件報(bào)道不可避免地打上了災(zāi)難性的烙印。
　　(二)重要性
　　災(zāi)難事件中出現(xiàn)的矛盾沖突使人暫時(shí)面臨困境,災(zāi)難之余人們不僅關(guān)注現(xiàn)象和后果,更加關(guān)注原因和總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。災(zāi)難新聞報(bào)道不僅要反映災(zāi)難現(xiàn)場的情況,而且要及時(shí)地跟進(jìn)報(bào)道災(zāi)難發(fā)生的原因,組織做好抗災(zāi)救災(zāi)工作,所以災(zāi)難事件報(bào)道的重要性主要體現(xiàn)在問題的急需解決上。
　　(三)復(fù)雜性
　　災(zāi)難事件的發(fā)生與發(fā)展會(huì)影響到社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化、生活的各個(gè)方面,要求媒體在進(jìn)行災(zāi)難事件報(bào)道的時(shí)候謹(jǐn)慎處理,所報(bào)道的內(nèi)容不能有失偏頗,應(yīng)兼顧各方面的利益。
　　對(duì)災(zāi)難事件的報(bào)道,只要真實(shí)恰當(dāng),是可以產(chǎn)生不同于其他題材的新聞所賦予的審美效果。而悲劇性,作為災(zāi)難事件報(bào)道過程中最為典型且強(qiáng)烈的審美特征,給予受眾不同的審美體驗(yàn)。
　　
　　二、災(zāi)難事件報(bào)道的悲劇特質(zhì)
　　
　　作為審美范疇的悲劇,“它主要是表現(xiàn)和反映生活悲劇的文學(xué)和藝術(shù)所蘊(yùn)含的深刻而又偉大的意義,它所激發(fā)的不是單純的哀傷與悲痛,而是強(qiáng)烈的痛苦的快樂,是催人奮進(jìn),化悲痛為力量的審美喜悅。審美的悲劇性最經(jīng)常最集中體現(xiàn)在以行動(dòng)沖突為基本特征的悲劇里。”②這種審美對(duì)象具有普遍的矛盾沖突。亞里士多德最早針對(duì)戲劇藝術(shù),在他的《詩學(xué)》中提出了悲劇之美。他認(rèn)為悲劇的美感在于美好事物的毀滅而“引起憐憫和恐懼來使感情得到陶冶”。③并把這些情緒宣泄出去,從而導(dǎo)致這些情緒的“凈化”,使人歸于平衡和愉悅�！氨瘎〔粌H表現(xiàn)沖突與毀滅,而且表現(xiàn)抗?fàn)幣c拼搏,這是悲劇成為一種審美價(jià)值類型的最根本原因”④災(zāi)難新聞獨(dú)具的“悲劇之美”是深沉的,其悲劇性主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面:
　　(一)悲天憫人
　　悲天憫人是悲劇審美最普遍的表現(xiàn)。災(zāi)難事件傳播的悲憫是“一種痛苦的感覺,其原因是由于看見一種足以引起破壞或痛苦的災(zāi)禍落到不應(yīng)遭受的人頭上�！雹萃�情是人類的共性,在深層次上體現(xiàn)出了人的本質(zhì),在對(duì)新聞報(bào)道中遭遇不幸的人表達(dá)憐憫同情的時(shí)候,也使自己的身心也得到升華,這種審美體驗(yàn)還往往促使自己采取行動(dòng),對(duì)不幸者提供力所能及的幫助。“這種由憐憫之心轉(zhuǎn)化為愛的過程,也是由痛感到快感的過程……這時(shí)的痛感已經(jīng)變成審美的快感了。”⑥這種快感,可以增強(qiáng)國民的社會(huì)責(zé)任意識(shí),增強(qiáng)中華民族的凝聚力和自信心。
　　(二)崇高的悲壯
　　“只要這些對(duì)象本身能通過感性生命所遭受的摧殘與毀滅而在精神上具有不朽的意義,充分體現(xiàn)悲壯激越的情調(diào),則可以進(jìn)入審美領(lǐng)域�！雹邽�(zāi)難事件中,會(huì)涌現(xiàn)出很多可歌可泣的平民英雄,他們?cè)谖ｋy時(shí)刻挺身而出,用自己的行動(dòng)甚至是生命詮釋了人生的價(jià)值。這些平民英雄身上的悲劇在人們悲傷之后細(xì)細(xì)咀嚼,其中所升華的崇高的氣節(jié)便是悲壯之美,這種美可以鼓舞人們以英雄人物為榜樣不畏艱險(xiǎn),勇往直前。如在青海玉樹發(fā)生的里氏7.1級(jí)地震中,在青海省玉樹孤兒院當(dāng)義工的港人黃福榮,為營救地震中被困的三名兒童,不顧個(gè)人安危,冒險(xiǎn)在余震中重返廢墟,孤兒院兒童全部獲救,但黃福榮卻不幸被倒塌的建筑物擊中身亡。這一事件令人感到一種惋惜悲痛之情,他的英勇事跡令人油然而生敬意,這樣便形成了對(duì)災(zāi)難事件新聞報(bào)道的悲與壯的統(tǒng)一。
　　(三)不和諧的悲憤
　　這是悲劇審美的又一種常態(tài)。在地震,旱災(zāi)等一些自然災(zāi)害的抗災(zāi)救災(zāi)過程中難免會(huì)出現(xiàn)不和諧的音符。如正在全社會(huì)幫助玉樹人民度過難關(guān)之時(shí),有人卻萌生了以賑災(zāi)名義實(shí)施詐騙的念頭。新聞報(bào)道以客觀的形式反映出這些不和諧音符可以引起受眾既悲且憤的感受。這種感受一旦轉(zhuǎn)化為實(shí)際行動(dòng),就可以在社會(huì)上形成將不法者繩之以法的呼聲,以推動(dòng)事情的解決。
　　
　　三、災(zāi)難事件報(bào)道所蘊(yùn)含的審美價(jià)值
　　
　　審美價(jià)值是指媒體對(duì)災(zāi)難事件的報(bào)道活動(dòng)中所蘊(yùn)含的對(duì)于受眾和社會(huì)的積極的意義。同一般新聞報(bào)道相比,災(zāi)難事件報(bào)道有著自己獨(dú)特的審美價(jià)值。
　　(一)“真”的本質(zhì)
　　“真,是指人們對(duì)客觀存在著的事物及其運(yùn)動(dòng)、變化的本質(zhì)與規(guī)律的正確認(rèn)識(shí)�！雹嗾娴谋举|(zhì)運(yùn)用于新聞報(bào)道中有兩個(gè)方面的表現(xiàn)。
　　1、報(bào)道內(nèi)容的真實(shí)性
　　指作品是否真實(shí)地反映了客觀事物,在新聞報(bào)道中,“真實(shí),指新聞報(bào)道中的每一個(gè)具體事實(shí)必須合乎客觀實(shí)際。”⑨“真實(shí)美”是新聞美的生命,正如王若虛所說:“真?zhèn)挝粗?而論高下,亦自欺而已”。新聞的真實(shí)美是新聞不同于其他文學(xué)藝術(shù)最主要的特征。缺乏真實(shí)的新聞,審美愉悅也就成為水中月,鏡中花。一些災(zāi)難新聞報(bào)道為負(fù)面影響所累,在新聞報(bào)道中出現(xiàn)失真的情況,這些報(bào)道也許一時(shí)能穩(wěn)定民心,但紙終究包不住火,一旦真相披露,必定會(huì)使政府與傳媒的公信力在受眾這里大打折扣。相反如實(shí)的報(bào)道會(huì)獲得人民堅(jiān)定地支持,凝聚了社會(huì)力量。如4月14日玉樹地震,因?yàn)槿鐚?shí)地跟進(jìn)報(bào)道,使受眾及時(shí)了解災(zāi)情,社會(huì)各界積極捐款捐物,幫助災(zāi)區(qū)人民共度難關(guān)。
　　2、逐漸顯露的“真”
　　當(dāng)然災(zāi)難的突然發(fā)生使媒體很難在短時(shí)間內(nèi)掌握全部情況,了解到災(zāi)難背后的深層原因。因此對(duì)災(zāi)難真實(shí)情況的報(bào)道只能是一個(gè)漸進(jìn)的過程。馬克思曾說過“只要報(bào)紙有機(jī)地運(yùn)動(dòng)著,全部事實(shí)就會(huì)被完全地揭示出來。”在災(zāi)難發(fā)生的不同階段,每篇報(bào)道呈現(xiàn)的“真”未必就是絕對(duì)的最終的真相,甚至中間可能出現(xiàn)失誤,但隨著對(duì)災(zāi)難報(bào)道事件認(rèn)識(shí)的不斷深化,新聞的“真”之美也會(huì)逐漸顯現(xiàn)出來。
　　(二)“善”的體現(xiàn)
　　“善,是指人類在社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中世世代代所追求的有利、有益、有用的普遍性的價(jià)值觀念,凡是益于人類生存與社會(huì)發(fā)展的,合乎人類實(shí)踐的需要與目的的,就是善。”⑩換句話說就是通過一定的形式表達(dá)對(duì)社會(huì)和人生有用的信息,引導(dǎo)正確的社會(huì)輿論,有益于讀者身心健康,推動(dòng)社會(huì)的健康發(fā)展。災(zāi)難事件報(bào)道過程中"善”主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面:
　　1、報(bào)道中的人文關(guān)懷
　　災(zāi)難本身對(duì)人類生命破壞是慘烈的,帶給人們的創(chuàng)傷是無法彌合的,所以此類新聞更要關(guān)注人文理念。
　　災(zāi)難事件中,人的安危是最重要的。災(zāi)難新聞的視角,應(yīng)以關(guān)注生命作為最核心的內(nèi)容,《論語》中有這樣一則記載:“廄焚,子退朝,曰‘傷人乎’,不問馬。”孔夫子問人不問馬的故事與媒體在災(zāi)難事件報(bào)道的側(cè)重點(diǎn)是一致的,但是媒體要真正做到這一點(diǎn)是不容易的。人文關(guān)懷是人類苦難的“溫柔撫摸者”,人文關(guān)懷的要義在于關(guān)心人、愛護(hù)人和尊重人。
　　2、心理上要能引起受眾的情感共鳴
　　“主體深入到審美對(duì)象的深層意義層次,體驗(yàn)、領(lǐng)悟著審美對(duì)象的意義和情感,并且在‘物我同一’的境界中體驗(yàn)、領(lǐng)悟著自我生命的意義和情感”⑾因此,媒體應(yīng)前往災(zāi)難現(xiàn)場,親身體驗(yàn)災(zāi)難,用全方位真實(shí)的報(bào)道,將災(zāi)難現(xiàn)場的狀況與自己的感受傳達(dá)給受眾,這是最能深入到受眾內(nèi)心深處的方式,也是最好的與受眾心靈契合的方式,用這種方式使受眾在情感上與作者發(fā)出共鳴。
　　災(zāi)難事件造成的悲傷痛苦情緒沖擊著受眾的心理,災(zāi)難事件的新聞報(bào)道更應(yīng)遵循美的理念和美的規(guī)律對(duì)此類事件的審美價(jià)值進(jìn)行深入挖掘和傳播,最大限度地降低災(zāi)難性事件的破壞性,揭示出事件內(nèi)在的精神品格,來疏通人們的情緒。對(duì)“美”的追求與實(shí)踐,使災(zāi)難事件報(bào)道有血有肉,更富感染力,也更易于被受眾所接受,從而取得最優(yōu)、最好的傳播效果�！懊�,指能引起情感體驗(yàn)的自由和諧的感性形式……作為審美對(duì)象,其內(nèi)容是“真”與“善”的交織交融,其形式是與內(nèi)容相適應(yīng)的載體。美的形式,特別是外在形式……總是體現(xiàn)著美的某些內(nèi)容、某種意味。所以美的形式不是無內(nèi)容的純形式,而是功利的內(nèi)容逐漸淡化了的、與人的生理心理活動(dòng)相和相諧的感性形式。”⑿具備“美”的災(zāi)難事件報(bào)道可以使新聞傳播得到受眾的認(rèn)可、接受,使其保持長久的生命力。
　　災(zāi)難事件具有極高新聞價(jià)值,對(duì)災(zāi)難事件的探討,既有穩(wěn)定社會(huì)秩序的政治意義,也有滿足受眾信息需要的實(shí)際意義。受眾對(duì)信息的需求,不但是基于知識(shí),服務(wù)的需要,還有對(duì)新聞審美的需求。席勒說過:“要把感性的人變成理性的人,唯一的途徑是使他們成為審美的人”⒀而在這其中,傳媒要承擔(dān)起為社會(huì)塑造“審美人”的重任,使這些“審美人”具備良好的美學(xué)素質(zhì),用美的力量升華災(zāi)難事件中的悲痛,從各個(gè)層面體現(xiàn)災(zāi)難新聞的審美意義,從而提升災(zāi)難新聞的新聞價(jià)值,社會(huì)價(jià)值,美學(xué)價(jià)值。■
　　
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　　(作者:蘭州大學(xué)新聞傳播學(xué)院2009級(jí)新聞專業(yè)研究生)
　　責(zé)編:姚少寶

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