【摘要】博客的興起和繁榮,以及全民博客時(shí)代的到來(lái),使得大眾有了更多自我言說(shuō)的空間。本文從�？碌脑捳Z(yǔ)理論、哈貝馬斯的“公共領(lǐng)域”、穆爾維的觀點(diǎn)。以及拉康的鏡像理論等多個(gè)角度探討女性話語(yǔ)權(quán)的嬗變。
　　【關(guān)鍵詞】博客 話語(yǔ) 女性話語(yǔ)權(quán)
　　
　　伴隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展,web2.0技術(shù)以前所未有的高調(diào)姿態(tài)進(jìn)入人們的視野,而將這一技術(shù)應(yīng)用得最為成功的當(dāng)屬博客。1997年,美國(guó)UserLand公司CEODave Winer發(fā)布了一個(gè)簡(jiǎn)單的網(wǎng)絡(luò)腳本軟件Scripting News,希望幫助那些不擅長(zhǎng)網(wǎng)頁(yè)技術(shù)的人能夠擁有自己的個(gè)人專欄,可以在網(wǎng)絡(luò)上發(fā)出自己的聲音,宣告了博客的誕生。Blog是Web Log的縮寫,簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)就是網(wǎng)絡(luò)日志,是個(gè)人或群體以時(shí)間順序所作的一種記錄,且不斷更新。Blog的創(chuàng)作者可以是個(gè)人,也可以是組織,Blog相互鏈接,并通過(guò)各種方式互動(dòng)。①
　　1998年,一個(gè)叫德拉吉的人在博客上發(fā)布了一條震驚世界的消息,成為世界上第一個(gè)報(bào)道克林頓和萊溫斯基緋聞的人,讓人們見識(shí)到博客的力量。而“9?11”事件之后,博客逐漸成為一種新的網(wǎng)絡(luò)交流方式,而且得到了迅速蔓延。②博客作為舶來(lái)品在2002年下半年被引入中國(guó)并與日升溫,終于在2005年匯聚成一股狂潮席卷中國(guó),宣告了一個(gè)全民博客時(shí)代的到來(lái)。
　　
　　一、話語(yǔ)理論的介入
　　
　　博客傳播方式的普適性和“零準(zhǔn)入門檻”,使得傳播者,即博客的發(fā)布者享有更寬泛意義上的話語(yǔ)權(quán)力。一直以來(lái),大眾作為信息的被動(dòng)接受者,始終位于大眾傳媒單向傳播的末端。“話語(yǔ)權(quán)力”理論最早由法國(guó)哲學(xué)家米歇爾?�？绿岢�,依據(jù)他的觀點(diǎn),權(quán)力“是各種力的關(guān)系在他們所運(yùn)作及構(gòu)成它們自身的組織的領(lǐng)域里所展現(xiàn)的多樣性”,話語(yǔ)是權(quán)力的替代品和運(yùn)作方式,而權(quán)力是影響和控制話語(yǔ)的根本力量,通過(guò)話語(yǔ)可以加強(qiáng)權(quán)力。
　　依據(jù)福柯的理論,女性主義者堅(jiān)持性別的差異與話語(yǔ)權(quán)力的分配有著密切的關(guān)系,由此衍生出的性別話語(yǔ)權(quán)力理論,正是話語(yǔ)權(quán)力分配的不均衡造成了女性相對(duì)于男性的“他者”地位,在男權(quán)社會(huì)的話語(yǔ)體系里,女性話語(yǔ)始終被壓抑和控制,長(zhǎng)期徘徊在主流話語(yǔ)的邊緣。因此,女性只有在取得獨(dú)立完整的話語(yǔ)權(quán)之后,才能徹底擺脫被控制的命運(yùn),真正實(shí)現(xiàn)和男性平等的社會(huì)地位。
　　
　　二、博客:女性話語(yǔ)的載體
　　
　　從某種程度上說(shuō),博客的興起實(shí)現(xiàn)了人們自由表達(dá)意見的愿望,個(gè)體的傳播能力得到最大尺度的解放,同時(shí)也拓展了女性的話語(yǔ)空間,女性獲得了和男性平等的話語(yǔ)權(quán)。話語(yǔ)權(quán)不僅僅體現(xiàn)在敘說(shuō)的內(nèi)容上,更取決于敘說(shuō)的主體,能夠表達(dá)自我就是權(quán)力的表征。塞克修斯作為一名女性主義者這樣告誡女性:“婦女必須自己描寫自己:要把女性作為描寫的對(duì)象,也要讓女性來(lái)參與描寫”,“婦女必須用自身的行動(dòng)將自己投入到文本之中,一如投入到世界之中,歷史之中�！雹鄄┛土x不容辭地?fù)?dān)當(dāng)了女性文本的載體,更多的女性通過(guò)書寫博客表達(dá)自我,大膽自由地彰顯自己的價(jià)值觀。依據(jù)中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心公布的《2007年中國(guó)博客調(diào)查報(bào)告》,中國(guó)博客作者中,男性占43%,女性占57%。
　　“互聯(lián)網(wǎng)上沒(méi)有年齡,沒(méi)有種族,沒(méi)有性別,沒(méi)有健康疾病,沒(méi)有強(qiáng)弱之分,只有精神和心靈。性別刻板印象已經(jīng)無(wú)從談起。在新的時(shí)代,性別刻板印象已經(jīng)式微,一個(gè)性別氣質(zhì)上的多元時(shí)代已經(jīng)離我們?cè)絹?lái)越近。”④女性主義似乎在博客的疆域發(fā)現(xiàn)了一個(gè)全新的話語(yǔ)世界,在那里女性不再是“他者”。
　　然而,博客的繁榮究竟是女性話語(yǔ)的狂歡還是女性主義烏托邦的又一次囈語(yǔ),這正是本文所要討論的主要問(wèn)題。
　　
　　三、女性話語(yǔ)領(lǐng)域的局促
　　
　　正如哈貝馬斯提出的“公共領(lǐng)域”概念,博客是個(gè)龐大的意見集市,為女性提供了足夠廣闊的話語(yǔ)空間,女性看似可以在這里暢所欲言,然而事實(shí)上,女性話語(yǔ)所觸及的領(lǐng)域仍舊局限在情感、生活方面,幾乎無(wú)緣時(shí)政、經(jīng)濟(jì)等專業(yè)性強(qiáng)、關(guān)系國(guó)計(jì)民生的宏大命題。即使是博客紅人徐靜蕾也只是停留在記述自己的生活瑣事、情感微變的層面,或者觸及自己的電影、雜志事業(yè)。
　　也就是說(shuō),女性博客的話語(yǔ)領(lǐng)域仍局限在與女性氣質(zhì)緊密相關(guān)的領(lǐng)域,所呈現(xiàn)出的女性氣質(zhì)是美麗的、溫柔的、感性的、賢惠的、柔弱的、被動(dòng)的,與男權(quán)話語(yǔ)對(duì)女性的傳統(tǒng)定義如出一轍。博客,讓女性終于可以自己言說(shuō),女性卻還是不能言說(shuō)自己。可見,女性博客也沒(méi)能松動(dòng)性別刻板印象給女性帶上的牢固枷鎖,反而再一次強(qiáng)化了它的作用。
　　更多的女性博客關(guān)注的是自我的私領(lǐng)域,而對(duì)于起主導(dǎo)作用的公領(lǐng)域則表現(xiàn)出相對(duì)的冷漠。因此,女性話語(yǔ)的影響力與男性話語(yǔ)相比便顯得微不足道,話語(yǔ)領(lǐng)域的局促恰是女性失語(yǔ)的表現(xiàn)。
　　
　　四、被窺視的“他者”
　　
　　按照穆爾維的觀點(diǎn):“在一個(gè)性別不平等的世界,觀看的樂(lè)趣在于主動(dòng)(男性)和被動(dòng)(女性)之間是大不相同,占主導(dǎo)的男性注視將其奇想的目標(biāo)鎖定在女性形象,而該形象因他們的需要而被塑造�！雹菖�性博客在試圖表達(dá)自我的同時(shí),也不可避免地成為男性窺視的對(duì)象。例如,早期木子美在博客里發(fā)布性愛文字,竹影青瞳總是在每篇博客后面附上自拍的裸照等。女性貌似是自己博客的主人,但是已經(jīng)成為被男性審視、偷窺的客體。
　　根據(jù)拉康的鏡像理論:主體既是由社會(huì)決定又是由自我構(gòu)成的,個(gè)人在他從“想象秩序”進(jìn)入“符號(hào)秩序”的過(guò)程中建構(gòu)了他的主體性。由此看來(lái),女性在書寫博客時(shí),會(huì)把自己想象為他人(博客讀者)希望看到的樣子,以期得到認(rèn)同(博客點(diǎn)擊率),實(shí)質(zhì)上還是在受男權(quán)價(jià)值觀的控制。因此,女性又一次暴露在男權(quán)社會(huì)的審視之下,博客便淪為了女性話語(yǔ)敗退的陣地。
　　正如�？滤�言:“用不著武器,用不著肉體的暴力和物質(zhì)上的禁制,只需要一個(gè)凝視,一個(gè)監(jiān)督的凝視,每一個(gè)人就會(huì)在這一凝視的重壓下變得卑微,就會(huì)使他成為自身的監(jiān)視者,于是看似自上而下的針對(duì)每個(gè)人的監(jiān)視,其實(shí)是每個(gè)人自己加以實(shí)施的�！雹拊谀行缘母Q視和女性自我監(jiān)視的合謀下,女性再次淪為了主流話語(yǔ)敘述的“他者”。
　　
　　五、總結(jié)
　　
　　綜上所述,必須承認(rèn)博客作為女性話語(yǔ)的載體,起到了積極的作用,然而在博客上呈現(xiàn)的話語(yǔ)狂歡,是女性話語(yǔ)的虛假繁榮,事實(shí)上,正如前文所論述的,女性話語(yǔ)的領(lǐng)域大多仍舊局限在情感、生活等私領(lǐng)域,與男性話語(yǔ)相比力量微薄;在博客上,女性是自我言說(shuō),也是言說(shuō)自我,仍舊無(wú)法擺脫男性審視的目光,成為被窺視的對(duì)象。
　　即使網(wǎng)絡(luò)日漸普及,博客的準(zhǔn)入門檻再低,書寫博客的女性還是局限于社會(huì)中的精英女性,像徐靜蕾、洪晃、閭丘露薇、李銀河等,她們或是眾人矚目的明星,或是才識(shí)過(guò)人的學(xué)者名流,已經(jīng)得到主流社會(huì)的認(rèn)同,占有一定的社會(huì)資源,而大多數(shù)女性的聲音則淹沒(méi)在男性話語(yǔ)和少數(shù)精英女性話語(yǔ)的洪流中,相當(dāng)一部分困難地區(qū)的農(nóng)村婦女、下崗職工和生活水平、教育程度較低的女性被忽視了,然而,她們才是女性群體的大多數(shù)。
　　因此,女性博客方興未艾也不能表達(dá)全部女性的真實(shí)聲音,多數(shù)女性話語(yǔ)仍舊處在缺失狀態(tài)。■
　　
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　　(作者:河北大學(xué)08級(jí)新聞學(xué)研究生)
　　責(zé)編:周蕾

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