【摘要】社會轉型期,普法的重要性凸顯,相應的普法節(jié)目應時而生�！督袢照f法》作為其中的佼佼者,得到了廣大受眾的認可,接受美學的運用發(fā)揮了重要作用。它把“讀者中心論”作為制作該欄目的第一要義,在滿足受眾需求的同時追求超出受眾的“期待視界”。
　　【關鍵詞】《今日說法》 接受美學 受眾需求 期待視界
　　我國處于社會轉型期,要保證社會生活和諧、平穩(wěn)、健康發(fā)展,離不開法制,普法工作無疑成為其中一個重要環(huán)節(jié)。作為新聞媒體普法宣傳工作的重要平臺,央視《今日說法》于1999年1月2日開播,每期15分鐘,至今已有十余年,該欄目重在普法、推動立法、監(jiān)督執(zhí)法,為百姓辦實事。該欄目采取以案說法、大眾參與、專家評說的節(jié)目樣式,秉承可看性強,條理分明的風格,努力把新聞元素和法律元素相結合,使節(jié)目產生了較大的沖擊力和社會互動面。較高的節(jié)目品質再加上對受眾需求的滿足,使得《今日說法》贏得了較高的口碑和榮譽,擔負起新聞媒體輿論宣傳和記錄中國法制進程的雙重使命。該欄目之所以成功,還得益于它準確的受眾定位與“受眾本位”思想。
　　接受美學是20世紀60年代末、70年代初在德國出現的一種文學美學思潮,又稱為接受理論或接受研究。它的一個顯著特點就是緊緊抓住“作者-作品-讀者”這一動態(tài)過程,拋棄了過去只重視作者、作品之維,而喪失了文學的接受和影響之維的做法,提出“讀者中心論”――認為讀者能動的接受意識是文學作品產生效果的主要的、決定性的因素。傳播者的作用固然重要,但是如果缺少了接受者的認可,傳播就不會有什么效果①。接受美學主張的以讀者為中心、走向讀者的觀點恰和新聞傳播學的效果理論相吻合。因此,任何一檔欄目要產生社會效應,首先必須被受眾所接收。法制節(jié)目也不例外�！督袢照f法》從節(jié)目內容、節(jié)目風格、節(jié)目編排等方面入手,充分考慮受眾需求,以求達到社會效應和自身價值的雙贏。
　　接受美學把讀者的作用看得十分重要,認為“文學作品的諸價值在讀者身上的具體實現,是文學效果,是文學多元價值的實現,文學價值的實現只有通過讀者的閱讀才能達到。”②然而受眾具有主動性,他們會對信息進行選擇性接觸。吸引受眾選擇的關鍵在于調動受眾的興趣,如果受眾對節(jié)目內容不感興趣,很可能不會注意它,即使注意了也不會持續(xù)太久�！督袢照f法》努力踐行關注民生、維護社會正常秩序等方面所承擔的責任,滿足了受眾對法律知識的需求。在節(jié)目內容的制作方面,《今日說法》充分考慮到了觀眾的接受能力,為觀眾收視節(jié)目的方便,采用以案說法的方式,由新聞事件引申出法律知識。內容豐富,言簡意賅,每期節(jié)目素材都是來源于普通百姓的真實生活,具有較強的針對性和實用性,在一定程度上激發(fā)了受眾對法律更持久的興趣。在牢牢鎖住固有受眾,保持他們對欄目較高忠誠度的同時最大限度地挖掘潛在受眾群體。
　　《今日說法》在節(jié)目風格上,貼近普通受眾,嚴肅中滲透著對群眾的關愛,幽默中透露出對違法犯罪的憤恨。2002年8月改版后《今日說法》提出一句響亮務實的口號:點滴記錄中國法制進程。改版使整個節(jié)目比以前更富曲折的故事情節(jié);更細致的人物刻畫;更詳盡深刻的法律闡釋和更濃厚的人文關懷。在法律已經滲透到生活各領域的今天,《今日說法》用法制眼光透視熱點事件和社會現象,對法律知識十余年的宣傳普及,使受眾在日常生活中受益匪淺,讓受眾明白在生活中什么事情可以做,什么事情不可以做,從而規(guī)范自己的行為。主持人撒貝寧、張紹剛更是以獨特的主持風格、豐富的法律知識贏得了百姓的喜愛和認可,也為這個非黃金時段的欄目贏得了較高的收視率。
　　其次,《今日說法》在編排上充分考慮不同階層的受眾群。該欄目從眾多的案件中選取有一定代表性的案例,在向受眾介紹案件的經過、案件的偵破過程的同時,邀請法律專家將法律知識和案件所涉及的法律條文進行講解,給人以啟示,讓觀眾知法、學法、守法,并學會用法律保護自己合法權益。如今年初 《今日說法》的一檔節(jié)目介紹家住鄭州的付先生剛買的房子由于裝修工疏忽致漏水,使樓下業(yè)主家的衛(wèi)生間墻壁被泡壞。樓下業(yè)主提出,恢復其衛(wèi)生間原貌,否則賠2000元。但裝修工不愿賠錢。本案涉及的法律知識較多,關系較復雜,因此在節(jié)目中,主持人和法律專家由淺入深分析案件,指出因樓上漏水給樓下造成了直接損失,應作出賠償。因為付先生和裝修工要承擔連帶責任,同時樓上業(yè)主可向裝修工追償。清晰明了的分析滿足了不同觀眾的需求,也解答了他們類似法律知識的困惑。十余年來廣大受眾已把《今日說法》當成普及法律知識的窗口和可以信賴的良師益友。
　　《今日說法》的報道廣度力求超出受眾的“期待視界”。接受美學中的“期待視界”是指讀者在接受活動之前已經具有一定的意向。觀眾也是如此。“他們一般都傾向于接受與自己的原有認知結構相符合的信息,而對與自己的原有認知結構不符合的信息,則往往會表示懷疑或者拒絕�！雹垡虼�,在收看電視節(jié)目過程中,如果觀眾的收看感受與自己的期待視界一致,觀眾就會感到作品缺乏新意。如果節(jié)目大出意料之外,超出了觀眾的期待視界,他們會感到振奮。走向受眾,就要注意到受眾的千差萬別,不同的受眾有著不同的“期待視界”,對傳播內容有著不同的理解。而且,受眾對傳播內容的接受、理解是“能動的藝術審美再創(chuàng)造過程”。同時,觀眾具有的不同的“期待視界”,原因在于:首先是個人差異。個人心理結構不同,先天稟賦與后天習性不同等,他們對事物有自己的觀點,對不同的傳播內容會有不同的反應。其次是社會類別的不同。年齡、種族、收入居住地等社會類別相同的人,大體上選擇相同的傳播工具、接觸相同的內容,并做出近似的反應。第三是社會關系所造成的不同。受傳者的社會關系如職業(yè)、教育、以及非正式群體等,對他們怎樣看待傳播的信息有重要影響�！督袢照f法》播出的的法律案件,不僅能滿足觀眾的獲知心理,更能幫他們充實法律知識,每期節(jié)目能夠給觀眾帶來不同的感受。如今年10月份的一期節(jié)目講的是買車男子修理廠“試車”一去不返而車主向修理廠索賠的事。有的人支持車主的做法,認為修理廠監(jiān)管不到位,而有的人則認為車主的要求不合理,不應理會。經過主持人和法律專家的講解,讓車主和更多的受眾明白了在發(fā)生此類事件時車主和修理廠都有相應的責任,雙方可以協商解決,如果協商不成可通過法律程序解決。這樣就在潛移默化中超出受眾的“期待視界”,達到較好的傳播效果。
　　《今日說法》作為一檔家喻戶曉的電視普法欄目,它在保持獨立、冷靜、理性的同時,把“讀者中心論”作為欄目的第一要義,力求超出受眾的“期待視界”;站在公平、正義的立場上,點滴記錄中國法制進程。該欄目對接受美學的應用和深入理解得到了受眾最大的肯定。
　　
　　參考文獻
　　 ①胡經之,王岳川,《文藝學美學方法論》,北京大學出版社,1994年10月,第339頁
　�、谥炝⒃�:《接受美學》,上海人民出版社,1989年8月,第268頁
　�、坂嵟d東,《受眾心理與傳媒引導》,新華出版社,1999年4月,第169頁
　　(作者:河北大學08級新聞學碩士研究生)
　　責任編輯:姚少寶

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