經(jīng)濟(jì)越蕭條，信用越重要，真信用假信用才得以現(xiàn)形。前納斯達(dá)克主席莫多夫一夜間從財(cái)富英雄變成世紀(jì)巨騙，從披露出的長(zhǎng)長(zhǎng)客戶名單，便可知這老頭之前積累的個(gè)人信用有多厲害，否則那些好萊塢名流IT新貴又如何肯自投羅網(wǎng)？民族乳業(yè)三大品牌因三聚氰胺而集體遭遇國(guó)人抵制，也是將辛苦積累數(shù)十年的企業(yè)信用輕易葬送。至于溫家寶屢屢告誡美國(guó)要保障中國(guó)資產(chǎn)安全，言下之意則是要美國(guó)人善待自己的國(guó)家信用。
　　華爾街與三鹿們的破產(chǎn)，歸根結(jié)底在于其個(gè)人與企業(yè)信用的破產(chǎn)。在信用被普遍懷疑的境況之下，人人懷著恐懼，只肯抱著現(xiàn)金，退回到原始人物物交換的光景。沒有消費(fèi)，也就沒有需求，工廠也信心不足，只肯按需生產(chǎn)。銀行也普遍惜貸，貸給民營(yíng)企業(yè)驚走佬，貸給國(guó)有企業(yè)怕經(jīng)營(yíng)不善，貸給政府也怕貪污腐敗，這即是我們當(dāng)下所面臨的經(jīng)濟(jì)大蕭條。
　　
　　民無信不立，國(guó)無信不威
　　
　　曾幾何時(shí)，我們也是個(gè)愛誠(chéng)信的民族。
　　民間傳說里說得黃金百斤，不如得季布一諾，《左傳》以信為“國(guó)之寶”�？鬃右舱f一個(gè)國(guó)家可以去食、去兵，但不能去信，“自古皆有死，民無信不立”，皆是將誠(chéng)信置于比一切都寶貴的位置。
　　即使在20世紀(jì)初期的中國(guó)，費(fèi)孝通所記載的“鄉(xiāng)土中國(guó)”里，“鄉(xiāng)土誠(chéng)信”也作為一種行之有效的規(guī)范機(jī)制，在一個(gè)村莊里，人們相互知悉，信息基本對(duì)稱，每個(gè)人對(duì)自己的名譽(yù)都很在乎，“誠(chéng)信”就成了最理性的選擇。
　　解放后，由于戶籍制度與計(jì)劃經(jīng)濟(jì)管理體制下，單位與組織對(duì)個(gè)人具有強(qiáng)大的約束力，個(gè)人自由雖遭受極大侵害，但客觀上也讓個(gè)人行為得以自律。
　　也只是在最近這些年，“信用”與“誠(chéng)信”開始成為社會(huì)缺失值。一方面：個(gè)人信用似乎越來越重要，人人兜里都有幾張信用卡，大多數(shù)人都住在用貸款買來的房子里，工作生活交際無形中都在提升或耗損你的個(gè)人信用；另一方面，則是整體性的信用缺失：且不說政治層面的“村騙鄉(xiāng)，鄉(xiāng)騙縣，一直騙到國(guó)務(wù)院”。社會(huì)層面的底線失守，道德淪喪，個(gè)人層面這是潛規(guī)則盛行于社會(huì)，成為基本的為官為人之道。
　　社會(huì)學(xué)家孫立平將此稱為“社會(huì)潰敗”，社會(huì)動(dòng)蕩的反面是社會(huì)穩(wěn)定，社會(huì)潰敗的反面是社會(huì)健康。在他看來，這是比社會(huì)動(dòng)蕩更大的威脅。
　　不講信用已經(jīng)成為我們時(shí)代最常見的景象之一：華南虎事件早已水落石出，當(dāng)?shù)卣�府仍在遮遮掩掩，隨時(shí)間消逝的不止有網(wǎng)民的耐心，還有政府的公信力，至于“俯臥撐”與“躲貓貓”，則更是將政府信用視為兒戲。圓明園獸首拍賣事件本來不值得討論，卻因?yàn)閻蹏?guó)者蔡銘超不合常理的行為與冠冕堂皇的言論，而成為2009年最無趣的事件之一。
　　
　　為什么不講信用？
　　
　　經(jīng)濟(jì)學(xué)家陳志武從人口流動(dòng)和社會(huì)變遷上找原因，“鄉(xiāng)土中國(guó)”變成了全國(guó)一體化、社會(huì)復(fù)雜化的一盤亂棋，交易雙方的信息不對(duì)稱讓不講誠(chéng)信成為更理性的選擇。傳統(tǒng)的“鄉(xiāng)土誠(chéng)信”已經(jīng)不夠“用”了，而需要更制度化的誠(chéng)信，他的建議是讓新聞媒體發(fā)揮作用，減少信息不對(duì)稱，增加市場(chǎng)透明度，增加商品交易、證券交易中的透明度。
　　法學(xué)家江平則基本認(rèn)可“最大的信用危機(jī)是政府信用”，因此他鼓吹建立完備的信用法律體系:一是建立信用作為資格，進(jìn)入市場(chǎng)入場(chǎng)券的法律制度；二是建立起一種信用能夠作為財(cái)產(chǎn)、財(cái)富，加以評(píng)估的法律制度;三是建立信用作為信息被人們所獲取，被人們所利用的機(jī)制。
　　企業(yè)家王石更愿意從信仰上找原因。在素?zé)o信仰傳統(tǒng)、政府威權(quán)又因體制松弛與市場(chǎng)化而產(chǎn)生管制真空時(shí)，企業(yè)家們無所畏懼，他們既不敬畏神靈，也不敬畏內(nèi)心，權(quán)力也能通過錢財(cái)搞定。這種商業(yè)邏輯之下，他們能做出比不講信用惡劣得多的商業(yè)行為。但這種沒有天花板的商業(yè)主義即使成功，也難以形成一種能引導(dǎo)方向的價(jià)值觀。在無神論者王石看來，基督教形成的各種價(jià)值觀和方法論，使得西方的企業(yè)家在取得商業(yè)上的成功時(shí)，本身就會(huì)贏得社會(huì)的認(rèn)可。
　　總而言之，陳志武認(rèn)為，讓財(cái)富能力在“深度”、“廣度”和“長(zhǎng)度”三維上都發(fā)揮得好，取決于一國(guó)的制度，包括產(chǎn)權(quán)保護(hù)體系、契約執(zhí)行體系以及保障市場(chǎng)交易安全的其他制度。而這些都需要強(qiáng)大的政府信用、企業(yè)信用與個(gè)人信用。
　　而眾多廉價(jià)勞動(dòng)力的勤奮工作，可以在經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)初期彌補(bǔ)制度資本的不足，這是中國(guó)經(jīng)濟(jì)近二十幾年高速增長(zhǎng)的重要原因。當(dāng)一國(guó)的制度機(jī)制不利于市場(chǎng)交易時(shí)，人們的相當(dāng)一部分勤勞是為了對(duì)沖制度成本。
　　但如果制度上的問題不加以解決，人們只會(huì)越來越勤勞，卻越來越不富有。
　　
　　信用=信任=信心
　　
　　面對(duì)經(jīng)濟(jì)危機(jī)，溫家寶屢次喊話，信心比黃金還要貴重。但這份信心始終要建立于企業(yè)的良好信用與老百姓對(duì)政府的信任之上。
　　市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)歸根結(jié)底是信用經(jīng)濟(jì)。雷曼倒閉為什么會(huì)導(dǎo)致蔓延全球的金融海嘯，就是因?yàn)槊癖妼?duì)整個(gè)華爾街的信任崩潰�？梢灶A(yù)期的是，在之后相當(dāng)長(zhǎng)一段時(shí)間里，金融領(lǐng)域?qū)⑾鄬?duì)風(fēng)平浪靜。三鹿雖因毒奶一夜間倒閉，卻起碼讓今后5年的中國(guó)嬰幼兒能吃上安全奶粉。這就是社會(huì)進(jìn)步的代價(jià)。
　　民眾當(dāng)然信任溫總理的白發(fā)與眼淚，但未必信任貴州甕安與陜西鎮(zhèn)坪的地方官員。銀行可以甄別消費(fèi)者的個(gè)人信用，決定貸不貸款。民眾也對(duì)企業(yè)信用自有口碑，對(duì)摻過毒的奶粉、注過水的豬肉、打過石蠟的米繞道而行。什么時(shí)候才能對(duì)政府公信力加以品頭論足呢？
　　信心是建立在對(duì)未來的良好預(yù)期之上，那就是歷史上每一次經(jīng)濟(jì)危機(jī)過后，都會(huì)產(chǎn)生一次新的技術(shù)革命和產(chǎn)業(yè)升級(jí)革命。明天未必會(huì)更好，但起碼不會(huì)比今天更不好。

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