近年來，全國各地公祭之風盛行:河南周口與甘肅天水“瓜分”了伏羲;湖北竹山、河北邯鄲、甘肅天水和山西萬榮等地“共享”了女媧;陜西黃陵和河南新鄭“分食”黃帝；河南焦作、湖南炎陵和山西高平“肢解”炎帝；湖南寧遠跟山西運城一起“爭奪”舜帝；同一個諸葛亮，山東臨沂祭，湖北襄樊祭，陜西漢中祭，誕辰祭、逝世祭、出山祭，祭祀活動在不同的地方多次上演……出現(xiàn)了“伏羲東奔西走，黃帝四海為家，諸葛到處顯靈，女媧遍地開花”的熱鬧局面。
　　據(jù)不完全統(tǒng)計，2003年以來，已經(jīng)有數(shù)十個地方政府直接介入了類似的“公祭”活動。而且，公祭的排場越來越大。
　　據(jù)介紹，陜西黃帝陵總共進行了兩次整修，共投資2.8億元;鄭州市和新鄭市計劃投入3.5億元，對黃帝故里景區(qū)進行改擴建;2004年后，浙江省紹興市累計投資2億多元，新建各種祭禹建筑;甘肅華亭縣擬投資3480萬修建秦皇祭天第一壇;去年，湖北省十堰市的國家級貧困縣竹山縣號稱投入1500萬，塑造了18米高的女媧雕像。
　　在大多數(shù)公祭活動中，當?shù)卣⒉恢M言“文化搭臺，經(jīng)濟唱戲”。據(jù)介紹，陜西黃帝陵1980年恢復公祭典禮后，規(guī)模一年比一年大，祭祖程式一年比一年規(guī)范，景區(qū)建設一年比一年好，“祭祀經(jīng)濟”已成為當?shù)芈糜蔚慕鹱终信啤?006年，河南新鄭舉辦了“黃帝故里拜祖大典”后，旅游人數(shù)、旅游收入和旅游綜合效益同比增長50%。
　　但復旦大學教授葛劍雄為公祭算了一筆經(jīng)濟賬，“不少地方都宣稱，通過‘公祭搭臺，經(jīng)濟唱戲’，共簽訂多少億合同，引進多少億資金。實際大多是自欺欺人，不是將意向性合同說成事實，就是移花接木。”他認為，“這些祭祀地一般都不是中心城市或經(jīng)濟發(fā)達地區(qū)，最近更擴大到一些貧困地區(qū)，投資者在商言商，豈能不考慮經(jīng)濟效益？要真有利可圖，即使不辦公祭，照樣能招商引資�！睕]有詳細的統(tǒng)計數(shù)據(jù)為支撐，很可能的結果就是花了一堆糊涂錢，留下一堆仿古建筑而已。
　　“現(xiàn)階段‘風起云涌’的公祭活動，已經(jīng)明顯過多、過濫了，這與其說是對傳統(tǒng)文化的傳承，還不如說是一種透支�！闭憬髮W中文系副教授陳東輝認為，“當前，我們對需要悉心沉淀的文化投入還遠遠不夠，很多都是表面工程。”
　　有專家認為，近年來祭祀活動的風行有其現(xiàn)實的原因。由于中國國力日益提高，需要一種莊重、公認的形式來表達國人的凝聚力和向心力，但對公祭活動的規(guī)模應有控制，對投入產(chǎn)出進行審計，保證財政投入的公開透明。
　　葛劍雄建議對各類祭祀活動用立法加以規(guī)范，“祭祀黃帝應該由民間社團或個人進行，各級政府都不應參與，所需費用應通過自愿捐款募集，不得動用國庫。政府官員只能以個人身份參加，不能作為政務活動”。
　　南京大學教授景凱旋表示，祭祖活動確實能夠激起民眾的認同感、自豪感和使命感，但這種活動應該屬于民間行為。政府主持公祭，實際上擠壓了民間社會的空間，這并不是傳統(tǒng)文化的自發(fā)演化秩序。
　　中國社會科學院文學研究所研究員趙園也認為，政府部門應該退出公祭活動，同時，加強對政府財政的監(jiān)管與輿論監(jiān)督，嚴格審批程序，防止對公共財政的濫用。將有限的財力切實用之于民，包括用于令民眾切身受益的文化設施建設，滿足民眾對公共文化服務的渴望。（楊暄）
　�。ㄕ�4月1日《人民日報》，標題有改動）

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