“3?11”日本特大地震的發(fā)生，一下子讓2011年的春天變得異樣：春天里櫻花照常開謝，但島國(guó)鄰居日本在經(jīng)歷特大地震、海嘯災(zāi)害之后又籠罩在災(zāi)害引發(fā)的核電站事故的陰影下，許多人已經(jīng)無暇像往年那樣歡聚在櫻花樹下賞櫻。
　　數(shù)碼技術(shù)的普及使得這場(chǎng)災(zāi)難發(fā)生時(shí)的許多細(xì)節(jié)被現(xiàn)場(chǎng)的人們記錄下來，電視報(bào)道中地塊大幅開裂，高達(dá)10米的海浪卷走船只、列車和飛機(jī)，淹沒農(nóng)田、房屋，抹平村鎮(zhèn)的畫面令世界瞠目結(jié)舌。人們熱議這場(chǎng)災(zāi)難的場(chǎng)景與災(zāi)難片中描述的暗合。
　　在中國(guó)，廣州青宮電影城在日本特大地震發(fā)生后，獨(dú)家上映2006年版《日本沉沒》。相關(guān)報(bào)道說，影城此舉是想讓觀眾真實(shí)體驗(yàn)?zāi)┤諡?zāi)難的同時(shí)，更多地反思生存境遇，深入思考災(zāi)難、死亡和生命的話題。
　　日本的災(zāi)難片再次成為話題無疑有和現(xiàn)實(shí)比照的直接關(guān)系。此次特大地震發(fā)生后，日本國(guó)民處變不驚的態(tài)度成了國(guó)人關(guān)注的話題，而危機(jī)意識(shí)、犧牲精神、愛的力量等在這些影片中都有反映。更深層次，日本民族在面對(duì)生存憂患而得到反復(fù)鍛造的共同體認(rèn)識(shí)，以及獨(dú)特的文化認(rèn)同再次得到強(qiáng)化，這在日本的災(zāi)難片中也不斷被提及。
　　上面提到的《日本沉沒》，就是日本災(zāi)難片的代表作之一。上個(gè)世紀(jì)70年代初，作家小松左京的長(zhǎng)篇小說《日本沉沒》問世，引發(fā)了轟動(dòng)。出版不到一年，便再版100多次，發(fā)行量高達(dá)400萬冊(cè)，打破了當(dāng)時(shí)日本暢銷書的記錄。1973年，該小說第一次被森谷司郎導(dǎo)演搬上銀幕，一經(jīng)上映，便引發(fā)了不亞于小說的轟動(dòng)，獲得了大約40億日元的票房收入，觀眾累計(jì)達(dá)880萬人次，在美國(guó)、加拿大、西德、瑞典、芬蘭等海外上映也獲得了成功。中國(guó)在20世紀(jì)80年代中期引進(jìn)了這部電影。2006年，時(shí)隔33年之后，導(dǎo)演?口真嗣在對(duì)原作做了大量改動(dòng)的基礎(chǔ)上，將故事背景搬到21世紀(jì)的日本。這部耗資20億日元、在日本電影史上投資最高的電影，目標(biāo)觀眾人次直指1000萬，并在法國(guó)、韓國(guó)、新加坡、泰國(guó)、菲律賓、中國(guó)大陸、香港、臺(tái)灣等國(guó)家和地區(qū)大受好評(píng)。
　　《日本沉沒》1973年版以寫實(shí)的筆法，虛構(gòu)了日本列島的沉沒。海洋地質(zhì)學(xué)家田所雄介博士在跟蹤研究中，發(fā)現(xiàn)了日本列島將要沉沒的征兆。越來越多的事實(shí)無情地證實(shí)著他的推斷。在接連不斷的地震、海嘯和火山噴發(fā)中，人們紛紛轉(zhuǎn)移資產(chǎn)，想方設(shè)法逃往國(guó)外，內(nèi)閣策劃向世界各地輸送移民，引發(fā)世界各國(guó)的強(qiáng)烈反響和各種不同的對(duì)策。影片最后以日本列島沉沒在太平洋的波濤中，日本人流落世界各地而告終。
　　《日本沉沒》2006年版著力描寫了面對(duì)突如其來的自然災(zāi)難，惶恐氣氛下人們卻不乏樂觀與從容�？茖W(xué)家小野寺俊夫在救援過程中愛上了阿部玲子，為了讓無法移民的日本人獲救，小野寺毅然操作“海神”號(hào)潛艇潛入海底7000米處，引爆高能炸藥，使日本與下沉板塊一刀兩斷。
　　1973年版電影正值日本經(jīng)歷石油危機(jī)、物價(jià)上漲、搶購成風(fēng)、社會(huì)動(dòng)亂的背景下；而2006年版電影則完成于日本的泡沫經(jīng)濟(jì)崩潰、阪神大地震創(chuàng)傷初愈、日本民眾的心理脆弱不堪的背景下。
　　一個(gè)故事，兩個(gè)時(shí)代。20世紀(jì)后半葉復(fù)興時(shí)代的憂患與21世紀(jì)初停滯時(shí)代的憂患形成了鮮明的對(duì)照，日本民族“進(jìn)亦憂，退亦憂”的憂患意識(shí)通過“日本沉沒”這一主題頑強(qiáng)地照射到現(xiàn)實(shí)中來。
　　老版電影中，日本完全陸沉，在新版中調(diào)整為日本沉沒得到部分遏止；田所博士不僅年齡在新版中年輕化了，而且從被動(dòng)地與日本共存亡調(diào)整為主張炸斷下沉板塊拯救部分日本國(guó)土；小野寺也從一個(gè)流亡異國(guó)的移民被改寫為引爆強(qiáng)力炸藥拯救日本的英雄；阿部玲子的角色則從一個(gè)追隨男人的富家女被改寫成領(lǐng)養(yǎng)了一名孤女的東京消防局的女消防員；在新版電影中，操縱日本政治的老人不見了蹤影，而小野寺的母親替代了誓與日本共存亡的田所博士；日本首相的角色也由一個(gè)人變?yōu)槎鄠�(gè)人，甚至出現(xiàn)了鷹森沙織這樣的與配偶離異的女政治家。
　　不同時(shí)代背景下，從男權(quán)中心向女性主義時(shí)代的過渡、從上流社會(huì)意識(shí)向草根意識(shí)的轉(zhuǎn)變、從老人政治向年輕力量崛起的變遷，時(shí)隔30多年的兩部同名電影的不同描寫折射出日本社會(huì)、政治、家庭、觀念的“年輪”的變化。不變的是日本民族在深刻的生存憂患中形成的強(qiáng)烈的共同體意識(shí)。生存憂患使日本人篤信大自然也是有生命的。面對(duì)大地的生命運(yùn)動(dòng)，日本人表現(xiàn)出虔誠的敬畏。兩部影片的開頭有一個(gè)沒有絲毫變化的鏡頭，那就是新干線列車從巍峨的富士山背景下急速駛過。這個(gè)畫面隱喻了現(xiàn)代化文明在大自然面前的脆弱，仿佛就像是如來佛手心中的孫悟空。
　　由此敬畏心出發(fā)，萬物有靈意識(shí)深入人心，即便是動(dòng)物、植物、山川都是島國(guó)共同體的有機(jī)組成部分。豬股隆一導(dǎo)演的《柴犬奇跡物語》就反映了人與動(dòng)物的共同體意識(shí)。故事說的是，2004年新渴縣發(fā)生里氏6．8級(jí)地震摧毀了山古志村。災(zāi)難中老人被壓在了櫥柜下面動(dòng)彈不得，寵物狗柴犬瑪麗不斷鼓勵(lì)老人直至獲救。村民們?nèi)�部乘直升機(jī)撤離，瑪麗卻被留在了村里。在食物匱乏的情況下，它努力照顧新生的三只幼犬，最終和老人團(tuán)聚。
　　這種共同體意識(shí)多見于東亞的災(zāi)難片。
　　中國(guó)的《唐山大地震》雖然側(cè)重描寫心靈重建，但某種意義上也反映了這種“一個(gè)者B不能少”的共同體意識(shí)。相比而言，
　　同樣是災(zāi)難片的好萊塢電影《2012》，則更多地反映了基督教文明的背景：少數(shù)人和物種獲救，乘上方舟躲過大洪水是這部電影的結(jié)局。
　　兩個(gè)版本的《日本沉沒》中所呈現(xiàn)的變化還可以見諸對(duì)國(guó)際關(guān)系的描述。1973年版中，首相為了移民日本人向澳大利亞總理送國(guó)寶，而2006年版的送禮對(duì)象被調(diào)整為美國(guó)；1973年版中中國(guó)海軍派遣小型軍艦幫助運(yùn)送難民，而2006年版中，中國(guó)的“向陽紅”科考船前來幫助在下沉板塊上打鉆。兩個(gè)版本中，在面對(duì)滅頂之災(zāi)時(shí)，編導(dǎo)都表現(xiàn)出對(duì)鄰居中國(guó)的信任與期待。
　　事實(shí)上，此次東日本大地震發(fā)生后，中國(guó)對(duì)災(zāi)害的報(bào)道和救援方面的努力，也都印證了影片對(duì)中國(guó)的想象。永遠(yuǎn)的鄰居，是橫亙?cè)谥腥諆蓢?guó)之間的現(xiàn)實(shí)主題。大災(zāi)面前，人類同屬一個(gè)共同體，作為東亞的鄰居，中日兩國(guó)在各自遭遇震災(zāi)時(shí)彼此所給予的援助證明了這一點(diǎn)。
　　此次震災(zāi)給日本人帶來的心理創(chuàng)傷是深重的。《唐山大地震》等多部災(zāi)難片在日本的停映就充分說明了這一點(diǎn)�？紤]到災(zāi)難造成的心理創(chuàng)傷，與現(xiàn)實(shí)有關(guān)的災(zāi)難片的推出一般需要一段時(shí)間的積淀。反映核武器恐怖記憶的日本特有的類型電影《哥斯拉》大約出現(xiàn)在核打擊10年之后，2006年版的《日本沉沒》則完成于阪神大地震10年之后。一位日本學(xué)者告訴我，也許反映這次強(qiáng)震的災(zāi)難片要等到10年以后才會(huì)問世。不管怎樣，如果真有這樣一部電影，地震災(zāi)難與核事故災(zāi)難在影片中如何表述將非常值得關(guān)注。
　　
　　責(zé)編：譚震

相關(guān)熱詞搜索：日本 折射 憂患意識(shí) 日本災(zāi)難片折射生存憂患意識(shí) 淺析災(zāi)難片及其生命意識(shí) 生存家族圖片