孔子學(xué)院是我國(guó)提升軟實(shí)力的重大項(xiàng)目，在歷時(shí)6年的巨資投入和規(guī)�；�發(fā)展之后，其文化傳播效果到底如何? 　筆者承擔(dān)的上海市社科基金項(xiàng)目對(duì)美國(guó)、日本、泰國(guó)、黎巴嫩4個(gè)國(guó)家的14所孔子學(xué)院進(jìn)行了調(diào)查，回收有效問(wèn)卷465份。調(diào)查的國(guó)家分別位于基督教文化、日本文化、儒家文化和伊斯蘭文化中。調(diào)查以孔子學(xué)院學(xué)生為對(duì)象，對(duì)中國(guó)文化的測(cè)量從物質(zhì)文化、行為文化、精神文化三個(gè)層面展開(kāi)，分別從受傳者對(duì)中國(guó)文化的認(rèn)知、態(tài)度、行為三方面設(shè)置研究問(wèn)題。
　　
　　1.中國(guó)文化在不同國(guó)家的傳播效果差異明顯，日本接受度高，黎巴嫩接受度低，美國(guó)人對(duì)中國(guó)文化有相當(dāng)?shù)恼J(rèn)可。
　　
　　問(wèn)卷將物質(zhì)文化、行為文化、精神文化分解為11個(gè)具體事物，分別用“知道嗎”、“喜歡嗎”、“有沒(méi)有接觸或參觀過(guò)”來(lái)進(jìn)行認(rèn)知、態(tài)度和行為的評(píng)估。物質(zhì)文化設(shè)計(jì)了5個(gè)選項(xiàng)：茶葉、中國(guó)菜、長(zhǎng)城、兵馬俑、餃子；行為文化設(shè)計(jì)了4個(gè)選項(xiàng)：太極拳、中醫(yī)、中國(guó)功夫、舞龍舞獅；精神文化設(shè)計(jì)了2個(gè)選項(xiàng)：中國(guó)書(shū)法、中國(guó)詩(shī)詞。研究發(fā)現(xiàn)： 在對(duì)每個(gè)選項(xiàng)進(jìn)行統(tǒng)計(jì)時(shí)，將“知道”、“喜歡”、“接觸過(guò)”賦值1，將“不知道”、“不喜歡”、“沒(méi)接觸過(guò)”賦值2，統(tǒng)計(jì)結(jié)果均值越接近1，說(shuō)明受傳者越趨向知道、喜歡、接觸過(guò)。表l顯示，從縱列上看，日本的均值普遍比其他三個(gè)國(guó)家要小。尤其在認(rèn)知和態(tài)度上，長(zhǎng)城、中國(guó)菜、茶葉等物質(zhì)文化項(xiàng)目幾乎趨于1.00，說(shuō)明日本人對(duì)此的認(rèn)知和喜愛(ài)度非常高。這與日本文化和儒家文化的歷史淵源有關(guān)。
　　黎巴嫩在認(rèn)知、態(tài)度和行為三列上均值都較高。雖然物質(zhì)文化如中國(guó)菜深受黎巴嫩人追捧，均值僅1.05，茶葉為1.12，但在“接觸過(guò)嗎”中，兵馬俑、舞龍舞獅、中醫(yī)高達(dá)l.73到1.91，說(shuō)明大部分人并沒(méi)有接觸過(guò)。這與黎巴嫩距離中國(guó)遙遠(yuǎn)，孔子學(xué)院影響力有限，以及伊斯蘭國(guó)家對(duì)中醫(yī)等文化不易接受有關(guān)。
　　美國(guó)人對(duì)中國(guó)文化具有相當(dāng)?shù)恼J(rèn)可。數(shù)據(jù)顯示，中國(guó)飲食、中國(guó)物質(zhì)文化遺產(chǎn)如茶葉、餃子、長(zhǎng)城、中國(guó)菜的均值不管在“知道嗎”、還是在“喜歡嗎”列中都較小，表明這些文化形式較受調(diào)查對(duì)象的了解和喜愛(ài)。中國(guó)書(shū)法被西方人認(rèn)為具有較高的藝術(shù)性，我們能從數(shù)據(jù)中看出美國(guó)人對(duì)它的喜愛(ài)。而中國(guó)詩(shī)詞、太極拳、中醫(yī)由于與美國(guó)人的行為方式有一定差距，被了解和喜愛(ài)的程度最低。
　　
　　
　　2.受傳者區(qū)別接收中國(guó)文化的不同層面.中國(guó)物質(zhì)文化的傳播最有效，精神文化的傳播緩慢。
　　
　　目前孔子學(xué)院對(duì)中國(guó)文化的傳播到底做到哪個(gè)層次了?物質(zhì)文化、行為文化、精神文化的傳播效果分別如何?如前文所述，我們將表1中的u項(xiàng)內(nèi)容分別進(jìn)行了變量合并，結(jié)果如表2。
　　
　　總體上說(shuō)，四國(guó)孔子學(xué)院學(xué)生對(duì)中國(guó)文化具有較濃厚的興趣，但是在具體接觸中國(guó)文化過(guò)程中，物質(zhì)文化的接觸率最高，尤其是飲食文化、文物古跡是他們最感興趣的內(nèi)容。一些行為文化如太極拳、中醫(yī)由于與他們的思維習(xí)慣、行為方式相悖，文化傳播效果有限。相比于物質(zhì)文化和行為文化，精神層面的文化傳播效果較差。當(dāng)然，這個(gè)數(shù)據(jù)僅顯示調(diào)查對(duì)象接觸中國(guó)文化的程度，并不排除他們進(jìn)入孔子學(xué)院之前對(duì)中國(guó)文化的印象。
　　因此，中國(guó)文化的對(duì)外傳播需循序漸進(jìn)。首先適宜傳播外國(guó)人較易接受的物質(zhì)文化。而對(duì)行為層面的文化，由于與外國(guó)受眾生活方式、思維習(xí)慣的差異，在對(duì)外傳播中需考慮對(duì)方的接受力。精神層面的文化傳播宜緩行，且以讓外國(guó)受眾了解為主，側(cè)重文化間的交流與理解。
　　
　　3.價(jià)值觀的傳播與所在國(guó)文化環(huán)境緊密關(guān)聯(lián)，儒家文化與所在國(guó)文化具有共通性的內(nèi)容易被接受。
　　
　　問(wèn)卷還將精神文化中的價(jià)值觀分解為仁、謙、儉、孝、禮、友、和、讓等傳統(tǒng)道德，設(shè)計(jì)了一道量表題進(jìn)行測(cè)量，如表3。
　　
　　統(tǒng)計(jì)以數(shù)值l到5分別表示非常不同意、不太同意、說(shuō)不清、比較同意、非常同意。表3顯示，從國(guó)家上看，泰國(guó)均值普遍是最高的，離散度最低，而美國(guó)、黎巴嫩均值偏低、離散度較高。 　從選項(xiàng)上看，“孩子成功就是給父母掙面子”的均值在所有選項(xiàng)中最低，而離散度卻最高，這表明此項(xiàng)關(guān)于“面子”的中國(guó)傳統(tǒng)文化最不受調(diào)查對(duì)象認(rèn)同，且個(gè)體間存在較大的意見(jiàn)差異。其次不受認(rèn)同的是“孝順父母是做人的基本要求”，美國(guó)僅為3.65，這兩項(xiàng)的低均值表明，儒家文化中的“親倫”關(guān)系難以與美國(guó)基督教文化相統(tǒng)一。而“遇到別人的夸獎(jiǎng)要表現(xiàn)得謙虛”、“對(duì)別人要以禮相待”這兩項(xiàng)卻受到了普遍的認(rèn)同，他們的均值都較大，且離散度很小。通過(guò)對(duì)調(diào)查者的深度訪談后發(fā)現(xiàn)，謙虛、以禮相待等中國(guó)價(jià)值觀與基督教文化、伊斯蘭文化具有接近性。因此中國(guó)價(jià)值觀與其他文化具有共通性的內(nèi)容就易被外國(guó)人接受，而共通性小的價(jià)值觀，在跨文化傳播中則面臨著的文化沖突的障礙。
　　因此總體上說(shuō)，中國(guó)文化在實(shí)施走出去戰(zhàn)略時(shí)，首先需要走出去的是物質(zhì)文化，加強(qiáng)中國(guó)菜等物質(zhì)文化傳播的力度，而行為、精神層面的文化傳播需要尋找與其他文化接近、共通的內(nèi)容，通過(guò)尋求共鳴的方式進(jìn)行對(duì)外傳播。
　　(作者系上海外國(guó)語(yǔ)大學(xué)新聞傳播學(xué)院講師，博士。)
　　責(zé)編：吳奇志

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