在文明的峰巔處才能清晰鳥瞰人類的未來，因為各種迷霧似的地方性問題，在人類精神普照的文明峰巔上，往往能被一一廓清。對我來說，紐約就是當(dāng)代文明的峰巔之一。在曼哈頓西57街、毗鄰中央公園和時代華納公司總部的假日酒店里，我從徒步漫游的興奮和疲乏中逐步恢復(fù)過來，憑借行囊中唯一的中文書《世界是平的》和對紐約百老匯大街“平坦世界”的鮮活觀感，構(gòu)思我為大二、大三學(xué)生及研究生們即將開講的第一堂“全球通史課”。
　　漫步在曼哈頓鬧市街頭，令我感慨極深的是那熙熙攘攘、川流不息，由各種膚色、裝束、表情，以及繁多種族和信仰所組成的“彩色的人類河流”。你會看到所有人都因為某種夢想而眼睛發(fā)亮、欣喜若狂，無論是衣裝鮮麗的白人中產(chǎn)階層，還是身著“極低腰”的牛仔褲以致整個臀部和內(nèi)褲都暴露在外的黑人少年。曼哈頓第五大道和西50街交會處的洛克菲勒中心廣場鐫刻著美國富翁小約翰?洛克菲勒（John D Rockefeller Jr.）襲自美國憲法的名言：“我相信個人的最高價值和他追求生存、自由和幸福的權(quán)利！”在紐約街頭，人人步履匆匆但都?xì)g天喜地，因為夢想是人生的全部本質(zhì)，而美國文化的最大成功就是它的“造夢能力”，這一能力使美國等西方發(fā)達國家穩(wěn)居全球研發(fā)、生產(chǎn)、供應(yīng)鏈的最高端。
　　
　　潛移默化的文明力量，決定著“平坦世界”里全球競爭的最后獲勝者
　　
　　居紐約僅半月，我已經(jīng)是全美兩家最大的連鎖書店Barnes and Noble和 Borders的會員。從這些書店，我購買了極其精美的圖書、畫冊和古典音樂、流行音樂的光碟。打開這些出版物的包裝，你會發(fā)現(xiàn)，精美畫冊、攝影集、圖書的出品國往往是意大利、法國等歐美發(fā)達國家，而古典音樂的出品國是德國、荷蘭等歐洲國家，流行音樂的出品國是美國；當(dāng)我不得不花30美元為承載這些精致品而再添置一個旅行箱時，我在旅行箱的底部如期發(fā)現(xiàn)了“中國制造”的字樣。
　　恰如《世界是平的》作者、美國三度普利策獎得主托馬斯?弗里德曼所觀察和預(yù)言的，處于全球供應(yīng)鏈之中端、低端的國家（比如印度和中國）此刻正拼命向高端突進，美歐日三大經(jīng)濟體若不奮起向更高端、更高附加值、更多科技、文化含量的、更數(shù)字化、更精致的產(chǎn)品突進，就會被超過。
　　弗里德曼在《世界是平的》一書結(jié)尾處提出富有啟發(fā)性的思想：“我們需要用高概念（High Concept）和高接觸（High Touch）來補充高科技”，以便將引導(dǎo)全球供應(yīng)鏈的全球“價值鏈”向上推進，使全人類擁有創(chuàng)造財富能力之上的、創(chuàng)造藝術(shù)美、情感美、靈魂美的能力。
　　當(dāng)我數(shù)度徜徉于紐約大都會博物館、華盛頓國家美術(shù)館、弗里克美術(shù)館、古根海姆美術(shù)館、惠特尼美術(shù)館、現(xiàn)代藝術(shù)博物館那些舉世奇珍的極樂海洋中，興奮疲乏到幾乎倒地，以至一家我經(jīng)常光顧的華人餐廳的老板誤以為我是目前贏利極巨的大陸“古董商”！暢游在各大美術(shù)館那些舉世奇珍的美麗氣氛中，我驕傲地發(fā)現(xiàn)，我是博物館里少數(shù)幾個不需要任何解說及借助耳機，就能欣賞、把玩那些舉世奇珍的游客，因為全部美術(shù)史、文化史中的重要信息，就存儲在我的頭腦之中；同時我仿佛發(fā)現(xiàn)了美中文化教育上的差距――美國中產(chǎn)階級，非常重視培養(yǎng)年輕一代的藝術(shù)、文化教養(yǎng)。各大美術(shù)館門前會聚著全美各種“校車”，許多名畫腳下，常有老師在為學(xué)生講解，許多家長追逐著貪玩的美國孩子，在各展廳間穿梭走動；全球各種膚色、語言、信仰的人群，簇?fù)碓谝黄鹩^賞，在梵高的《自畫像》前默默排隊留念，正是這種潛移默化的力量，支撐著、決定著“平坦世界”里全球競爭的最后獲勝者！
　　回想在北京首都博物館和上海博物院的展覽大廳，鮮見大陸中小學(xué)生的身影，多見的卻是每逢周末，家長硬逼著睡眼惺忪的孩子，背負(fù)著沉重的書包，奔走于各種高分輔導(dǎo)班的漫漫征途中；寒暑假期間，北京各大書店的教輔讀物柜臺，蜂擁著學(xué)生和家長。一個長久積習(xí)而成的急功近利的教育模式、文化模式，乃至社會評價模式，不僅使中國許多著名高校蛻變?yōu)槊罋W名校的“預(yù)科”、人才倉庫，更使中國在全球經(jīng)濟鏈中長期處于低端。
　　在歸途的飛機上，我身邊坐的是一位金發(fā)的美國大三女生，她自稱來中國某大學(xué)學(xué)習(xí)中文，我對其大談美國文學(xué)的經(jīng)典作家如惠特曼、愛默生、梭羅、艾倫?坡，以及金斯堡、杰克?凱如阿克，等等，這女生瞪著淡藍的大眼睛如聽天書，我心想，看來大學(xué)生不讀書是全球風(fēng)尚，我也可以對自己的中國學(xué)生稍稍放寬一點要求了。
　　我深知，造成目前大學(xué)生知識水準(zhǔn)和審美趣味如此這般的一股重要力量，就是1990年代崛起的數(shù)字媒體，憑借互聯(lián)網(wǎng)席卷全球，這股潮流的實質(zhì)是使一切信息“數(shù)字化”進而更快速更便利地傳播，但“數(shù)字化”的一個副作用就是削平一切深度模式、精確論述、深刻體驗，妨礙“高概念”、“高接觸”的價值模式產(chǎn)生，即被著名傳播學(xué)家哈羅德?伊尼斯、尼爾?波茲曼等人嚴(yán)厲批評為“娛樂致死”的傾向。
　　
　　國民教育體系呼喚“文明教育”，從思想和情感的深處告訴年輕人“文明生活的意義”
　　
　　憑借長期高校執(zhí)教的直覺，我深感自2000年直至2008年入學(xué)的大一、研一新生，以及在職研究生的學(xué)習(xí)心態(tài)、人生態(tài)度極其浮躁，這種態(tài)度使其根本不能長久地專注一件事情，更不用說讀書這種艱苦的功夫，家庭、學(xué)校、傳媒、社會環(huán)境的急功近利和浮躁膚淺，造就了“空洞的一代”。這一代除了發(fā)財致富別無所求，而一旦發(fā)財不成，就會陷入自我沉淪、自我扭曲等性格變態(tài)。最近時有發(fā)生的留美中國學(xué)生命案就是一例。
　　綜括而言，中國自近代以來就缺乏一種“文明的想象力”，即告訴人們：我們利用自然力建造文明生活的目的、意義、價值是什么，在這一文明核心問題上缺乏想象力、話語權(quán)、傳播力，始終沒有建立起一套穩(wěn)固有效的文明價值體系，也就是說近代中國人對全球價值鏈高端處的哲學(xué)、歷史哲學(xué)、文明價值體系等根本基礎(chǔ)，尚未能有所建樹，因此，在我們的國民教育體系中嚴(yán)重缺乏“文明教育”，這一教育不是告訴年輕人如何遵守“文明生活的習(xí)慣”，譬如守法、禮貌、清潔，等等，而是要從思想和情感的深處告訴年輕人“文明生活的意義”，即人生如何才能有價值、有尊嚴(yán)、以自由和美的方式度過。而這一深度的文明教育，在目前仍以考試分?jǐn)?shù)等“硬指標(biāo)”為錄取、評價的最重要指標(biāo)的教育體系、人才選拔體系中尚無穩(wěn)固有效的地位。如此，“中國制造”只能徘徊在全球供應(yīng)鏈和價值鏈的低端，就不難理解了。
　　作為長期執(zhí)教于高校的學(xué)者，我深惡痛絕的是，目前高度機械化、官僚化的教育、學(xué)術(shù)管理體制，許多高校熱衷于各種虛浮的政績工程和虛假研究項目的爭搶，根本沒有把精力用在培養(yǎng)學(xué)生的“文明教育”上，這不僅有損于中國最近幾十年的經(jīng)濟社會發(fā)展，更將貽誤全民族的長久未來。
　　記得2008年秋季開學(xué)之初，我用整整三學(xué)時為大一新生開出古今中外最低限度的60種基本文獻的經(jīng)典著作書目，并且逐一講解其重要性、閱讀研究的方法、途徑，最后，我問這些自稱“虛心好學(xué)”的大一新生：“你們當(dāng)中有多少人愿意在大學(xué)四年讀完這些書呢？”坐滿200多人的階梯教室，只有寥寥數(shù)人舉手呼應(yīng)！
　　無知者最無畏。課上課下，一些不占有任何文獻資料的“初生牛犢”們，強詞奪理地爭辯許多學(xué)術(shù)上早已成定論的觀點，還洋洋自得為“反權(quán)威的英雄”，頗能博得學(xué)生網(wǎng)站上一些人的盲目喝彩。直到學(xué)期終了前，我旁征博引、逐句解說了《論語》、《尚書》等基本經(jīng)典，這些學(xué)生才心服口服。我把“敬讀《論語》”、“敬讀《尚書》”指定為平時作業(yè)，并且自作主張把平時成績作為結(jié)業(yè)成績的60%（學(xué)校把死記硬背的期末考試當(dāng)作結(jié)業(yè)成績的60%），反復(fù)申說中華文明綿延萬年的一大傳播奧秘就是“存敬”涵養(yǎng)，即尊重一切文明遺產(chǎn)和文明價值，在深刻領(lǐng)悟、傳承文明遺產(chǎn)與價值的基礎(chǔ)上，才有“本錢”和本領(lǐng)，進行創(chuàng)造與創(chuàng)新。直到這時，才有學(xué)生對我說：“老師，我們懂了！”有的學(xué)生直到走上工作崗位多年之后，寄來節(jié)日賀卡才說“剛剛明白老師您的苦心”！
　　
　　搜索引擎無法勝任的深度文明，只有在嚴(yán)格而艱苦的文明教育的培育和錘煉下才能養(yǎng)成
　　
　　助長不學(xué)風(fēng)氣的一大誘因，就是如今網(wǎng)絡(luò)搜索引擎的極度便利：使用者自以為任何論文、資料都可以瞬間搜索出來，殊不知，信息的價值，不在于信息本身，而在于對信息進行分辨、取舍和利用這一整套意義解釋機制和價值生成模式，這是搜索引擎無法勝任的深度文明，只有在嚴(yán)格而艱苦的文明教育的培育和錘煉下才能養(yǎng)成。
　　因此，當(dāng)今管理者、教育者、全社會刻不容緩的職責(zé)是：第一，迅速改變目前的教育、學(xué)術(shù)管理體制，盡量讓學(xué)生走出考試怪圈，進入圖書館、博物館、美術(shù)館等自習(xí)場所，讓學(xué)生的文明靈魂獲得起碼的滋養(yǎng)；其次，花大力氣進行“文明教育”，即讓學(xué)生懂得文明生活的根本涵義與教養(yǎng)，逐步掃除近代以來急功近利的社會風(fēng)氣對學(xué)生成長的不利影響；第三，大力培育學(xué)生對經(jīng)典文化的閱讀、感悟、體驗、踐習(xí)、儲備、應(yīng)用的能力，使其真正成為復(fù)合型、有創(chuàng)造力的人才，而不是眼下注重培養(yǎng)的技術(shù)工匠；最后，全社會樹立起對一切優(yōu)秀文明遺產(chǎn)的尊重、喜愛、修習(xí)、實踐、更新、創(chuàng)造的精神生活的氛圍與習(xí)慣，這一點，尤其需要進行制度性、法規(guī)性建設(shè)和資金投入，譬如以立法、行政管理、獎懲機制等有形方法，促使一切教育機關(guān)、傳媒機構(gòu)，承擔(dān)傳播中華文明優(yōu)良傳統(tǒng)的道義責(zé)任與法律責(zé)任，等等。
　　在曼哈頓西57街假日酒店的寓所窗前，我眺望構(gòu)成紐約美麗天際線之一的Worldwide Building 的淡綠色穹頂，我想告訴“全球通史”課上的學(xué)生們：全球文明已經(jīng)演進到“數(shù)字文明”階段，這不僅極大地改變了以往口頭傳播、手抄傳播和印刷傳播的文明形態(tài)，更使全球緊密聯(lián)結(jié)為不可分割的一體，全人類休戚相關(guān)、榮辱與共，以往的文明觀念、文明制度，以及地緣政治的許多教條，已經(jīng)被一一沖破或改造了。但是，萬變不離其宗的是，人類為建造文明生活而付出的艱辛的精神努力，尤其在當(dāng)今金融危機、生態(tài)危機席卷全球的低谷時刻，根本不能熄滅文明之火、精神之火，墮入懶散無聊的網(wǎng)絡(luò)游戲、得過且過的犬儒哲學(xué)和資本的原始積累時期急功近利的投機風(fēng)氣中，而要像弗里德曼所呼吁的那樣，讓“好奇心商（CQ）和激情商（PQ）超過智商（IQ）”，從而在全球競爭中有源不竭、出奇制勝。
　　當(dāng)我準(zhǔn)備飛返祖國前，我最后檢視一遍酒店房間，我留下的是兩雙足以令我驕傲的中國筷子的紅色封套，平日里我把它們作為神啟一樣地供奉著，上面分別書寫著漂亮的兩行漢字：一行是“福壽康寧”，一行是“福祿壽禧”，這幸福的企盼，從遙遠(yuǎn)的伏羲時代，一路清音遠(yuǎn)揚，匯入了洛克菲勒廣場上的銘言，它追今撫昔、燭照未來，鼓舞著人們?yōu)椤吧�命、自由和幸�！倍鴬^斗不息！
　　（作者系北京師范大學(xué)文學(xué)院新聞傳播學(xué)研究所副所長、副教授）
　　責(zé)編：譚 震

相關(guān)熱詞搜索：曼哈頓 苦思冥想 在曼哈頓苦思冥想 苦思冥想 冥想苦思