燈已是家喻戶的用品照明用具，已成為日用生活必不可少的裝飾品。歷史記載從戰(zhàn)國就已發(fā)現(xiàn)燈的使用，到現(xiàn)在已有幾千年的歷史。燈不僅傳承文明照亮黑暗，在現(xiàn)代豐富的物質世界里還起著裝飾性作用。本文主要探討古代和現(xiàn)代燈具的造型和裝飾之美，研究其在日用裝飾中的重要性。得出燈具在考慮到經濟適用的同時還越來越會朝著以人為本的方向發(fā)展。
　　
　　1.引言
　　什么是美？美是一種直覺。它不同于美學，美學是研究審美規(guī)律、理解美、創(chuàng)造美、運用美的學問。在從古到今的燈具設計中可以說美無處不在。燈具設計為了適應從古到今不斷變化的時代而進行著不斷的變革，經歷了從傳統(tǒng)到現(xiàn)代的時代變遷。正處于體驗經濟時代的現(xiàn)階段,人們對產品的需求不僅僅滿足于產品的外觀與功能的訴求上，自我價值的實現(xiàn)更是日趨成為人們關注的焦點。就燈具設計而言,人們已經不再滿足于傳統(tǒng)燈具帶來的光與熱,而更希望燈具能自然的融入到生活中去,希望通過光影的變換帶來美好的互動與情感的體驗,希望得到最大程度的心靈上的慰藉。
　　
　　2.古代燈具之美
　　燈具的出現(xiàn)始見于戰(zhàn)國。在《楚辭招魂》中有“蘭膏明燭，華鐙錯些”的記錄，說明戰(zhàn)國時已出現(xiàn)“鐙”這個名稱了。漢代時把“鐙”簡稱為“燈”，古人把“鐙”稱燈，應是字義的假借。就1968年于河北省滿城縣陵山出土的長信宮燈來看，無論從環(huán)保、光學、還是從器形結構、審美等角度都體現(xiàn)了人對設計之物的主體性作用，即設計之物對人需求的多樣性關照。
　　從環(huán)保角度分析：當燈盤中的燈火點燃時，煙塵通過燈罩上方的燈蓋被吸入導煙管；再由導煙管使煙塵溶于體腔內的清水，從而放置了燈煙污染空氣，保持室內環(huán)境的清潔。從光學方面分析：一是已有反射和聚光的裝置――燈罩，特別是由燈罩的開合來調節(jié)燈光的照度與照射角度，可見當時人們已注意到控制照度的問題；二是已設有煙道，這事實上還起著加強空氣對流，使燃燒充分，增高溫度，增大發(fā)光強度的作用。從器形結構來看：其造型為宮女跪坐，右臂自然舉起，左臂伸向右方，手持燈盤；人體形態(tài)生動，神態(tài)端莊安詳，衣紋疏密有致，簡潔流暢。右臂下的燈盤點燃時，燈燃燒排放的煙通過右臂被吸入中空的人體內，絲毫不影響人們對燈具的觀賞，反而由于燈火的映照，增添了宮女形象的美麗，達到了使用與審美的高度統(tǒng)一。從審美角度分析：長信宮燈運用的紋式并不多，線條及其簡單，樸素典雅的宮女形象，通過通體鎏金的青銅燈體表現(xiàn)出來，神態(tài)悠然，樸實無華的神態(tài)附著在富麗豪華的鎏金銅燈上，金光燦燦，顯得和諧而統(tǒng)一。長信宮燈作為漢代青銅燈具的典型代表，達到了科學性和藝術性的統(tǒng)一，既可以作為使用的照明工具，又可作為精美的室內陳設，這是中國古代燈具史上相當大的成就，也是我國漢代人的杰出之作！
　　中國油燈與其技術文明以及造型藝術三者并駕齊驅。為了節(jié)省燃料，宋代發(fā)明了夾瓷盞；為了防止老鼠偷吃油，元代設計了內藏式燈（氣死貓）；為了方便實用，明清時利用力學原理制造了臺壁兩用燈。這些無不反映出了我國廣大勞動人民的勤勞智慧和審美時尚。
　　相信阿拉丁神燈(Aladdin Lamp)的故事，很多人都耳熟能詳。它取材自《一千零一夜》中許愿神燈的故事，圍繞一盞神奇的油燈，講述主人公阿拉丁和巫師賈丁的正邪之戰(zhàn)。在阿拉伯世界里油燈的造型和他們的服飾息息相關。油燈外形像中國的酒壺，壺嘴很長，與阿拉伯人頭上的帽子造型有很大的關聯(lián)性，并且燈身上鑲有寶石玉器，象征著阿拉伯民族的富貴。同阿拉丁神燈一樣，亞歷山大燈塔(The Lighthouse of Alexandria)早在2000多年前的埃及，就日夜閃耀著光芒，為海上的船只指引光明之路。燈塔高120米，加上塔基，整個高度約135米，比埃及金字塔還要高。塔樓由三層組成：第一層是方形結構，高60米，里面有300多個大小不等的房間，用來作燃料庫、機房和工作人員的寢室；第二層是八角形機構，高15米；第三層是圓形結構，上面用8米高的8根石柱圍繞在圓頂燈樓。燈樓上面，矗立著8米高的太陽神赫利俄斯站立姿態(tài)的青銅雕像。聰明的設計師還采用反光的原理，用鏡子把燈光反射到更遠的海面上。這座無與倫比的燈塔，夜夜燈火通明，兢兢業(yè)業(yè)地為入港船只導航，它給舵手帶來了一種安全感。
　　
　　3.現(xiàn)代燈具之美
　　現(xiàn)代燈具是現(xiàn)代科學技術的產物。人們常說時光飛逝，如白駒過隙一般。人們總習慣把時間和光聯(lián)系在一起來形容時間的流逝。然而燈具作為光的載體，和時間有著非常緊密的聯(lián)系。如果說人們設計燈具的初衷僅僅是“存住”光亮，“留住”時間，那么，隨著社會的不斷發(fā)展和進步，照明已不再是燈具設計的唯一訴求，人類在照亮黑暗的歷程中，同時也不斷的想方設法利用光和燈具來美化自己的環(huán)境。燈具已經成為家居生活必備的設施與裝飾品。
　　一般來說，家庭居室所用的照明燈具，分為吊燈、吸頂燈、壁燈、臺燈、落地燈等，由于形狀和性能的不同使它們在溫馨的家中各得其所。家庭裝飾中燈具的設計尤為重要。比如吊燈適合于客廳照明；吸頂燈適合于客廳、臥室、廚房、衛(wèi)生間等處照明；壁燈適合于臥室、衛(wèi)生間照明，在臥室、客廳、衛(wèi)生間的周邊天棚上可以裝設筒燈等等。家庭裝飾中，燈光線的設計也非常重要。新婚夫婦臥室內柔美的紅色或粉紅色燈光營造出浪漫甜蜜的氣氛；老年人臥室內昏暗的黃色燈光讓他們感覺安靜寧和；兒童臥室內明亮的白色或者七彩的吊燈讓他們歡樂愉快。注重家庭房屋裝修和陳設的美，所使用的燈具不僅體現(xiàn)家庭成員的美學素養(yǎng)，而且會使他們在發(fā)揮自身設計創(chuàng)造潛能的過程中提高審美水平。就像需要經常變換室內布置的陳設、物品，重新擺放家具，調換裝飾物一樣，經常變換大廳、臥室內燈具的布置，調節(jié)燈光的明暗和色彩，造成新穎和鮮明的印象，這樣做不僅有利于發(fā)展和豐富家庭成員之間的感情，而且更有利于培養(yǎng)兒童的審美視覺。
　　日用裝飾越來越顯示出以人為本的設計。丹麥設計師漢寧森設計的“PH”燈具不僅是斯堪的納維亞設計風格的典型代表，也體現(xiàn)了藝術設計的根本原則：科學與技術的完美統(tǒng)一。PH燈具有四大重要特征：1.所有的光線必須經過一次反射才能達到工作面，以獲得柔和均勻的照明效果，并避免清晰的陰影；2.無論從任何角度均不能看到光源，以免眩光刺激眼睛；3.對白熾燈光譜進行補償，以獲得適宜的光色；4.減弱燈罩邊沿的亮度，并允許部分光線溢出，以防止燈具與黑暗背景形成過大反差，造成眼睛不適。PH燈具的設計不僅有著濃郁的簡潔飄逸的藝術氣息，而且更體現(xiàn)“以人為本”的設計思想。
　　4.結論
　　燈具作為現(xiàn)代室內外裝飾的重要組成部分，本身具有裝飾性的固有特征。隨著人們審美情趣的提高，對于燈具裝飾美的要求也愈來愈高。面向實用性基礎上的燈具設計，不僅應在裝飾性、美感的訴求的方向上得到進一步的發(fā)展，還要在以人為本思想的指導下得到長遠的進步。
　　
　　參考文獻：
　　[1]孫建君.中國燈具簡史.北京工藝美術出版社.1991.
　　[2]郭燦江.光明使者：燈具.上海文藝出版社.2001.
　　[3]林福厚、亦山.燈具設計.遼寧科學技術出版社.1983.
　　
　　（作者單位：中國礦業(yè)大學藝術與設計學院）

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