摘要：“紅段子”從興起到興盛僅僅經(jīng)歷了短短幾年的時(shí)間。從傳播學(xué)角度來(lái)看，國(guó)家和政府給予的支持，電信運(yùn)營(yíng)商的推進(jìn)，以及其文本本身的趣味性等，是其興盛的主要原因。 　　關(guān)鍵詞：“紅段子”　“使用與滿足”理論　文化傳播
　　中圖分類(lèi)號(hào)：G206　文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A
　　
　　“紅段子”始于廣東，自2005年誕生以來(lái)便引起了世人的廣泛關(guān)注，“紅段子”作為現(xiàn)代信息、傳播技術(shù)與文化高度融合的產(chǎn)物在有限的時(shí)間內(nèi)迅速發(fā)展壯大，形成“紅段子”文化并發(fā)展成一種文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，除了電信運(yùn)營(yíng)商的大力推進(jìn)，還有著深層次的政治、社會(huì)、心理、科技等諸多綜合性因素。本文試圖從傳播學(xué)的角度對(duì)“紅段子”興盛的原因進(jìn)行解讀。
　　
　　一、“紅段子”的內(nèi)涵及其興盛
　　
　　1.“紅段子”的內(nèi)涵
　　“紅段子”是一種通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)，在電腦、手機(jī)等媒介上傳播的內(nèi)容健康向上的信息。其主要形式包括勵(lì)志短句、哲理箴言、管理格言、警句良言、真情祝福、幽默小品等。其起源是中國(guó)移動(dòng)廣東分公司進(jìn)行的一次有益嘗試，通過(guò)征集“紅段子”的活動(dòng)號(hào)召用戶將經(jīng)典、哲理、優(yōu)秀傳統(tǒng)和先進(jìn)思想等內(nèi)容附著在中國(guó)傳統(tǒng)的段子載體上上傳下載，從而形成對(duì)文明的傳承、感情的傳系、知識(shí)的傳播、理想的傳達(dá)、道德的傳誦和健康的傳遞�！凹t段子”形成了網(wǎng)絡(luò)時(shí)代新型的文化傳揚(yáng)平臺(tái)，可以形成對(duì)“黃段子”、“灰段子”以及“黑段子”的擠壓，促進(jìn)建立健康的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境。
　　2.“紅段子”傳播：從興起到興盛
　　2005年9月1日，“紅段子”一詞首次出現(xiàn)在廣東的《南方都市報(bào)》上，中國(guó)移動(dòng)廣東公司與《南方都市報(bào)》聯(lián)手舉辦以“和諧社會(huì)，傳信和諧”為主題的“紅段子”短信作品征集活動(dòng)，此次活動(dòng)參與者眾多，取得了良好的效果，開(kāi)創(chuàng)了“紅段子”活動(dòng)的先河。從2006年到2010年中國(guó)移動(dòng)廣東公司以及各地的移動(dòng)公司又以不同的主題連續(xù)舉辦類(lèi)似的活動(dòng)，愈發(fā)吸引了社會(huì)各界人士的廣泛關(guān)注和支持，不僅取得了良好的經(jīng)濟(jì)效益，更取得了相應(yīng)的社會(huì)效益。在此期間，“紅段子”涉及的地域從廣東一省向全國(guó)擴(kuò)展，領(lǐng)域從政府部門(mén)、通信企業(yè)向文化、旅游、農(nóng)業(yè)以及企業(yè)等各個(gè)領(lǐng)域擴(kuò)展；內(nèi)容也更加包羅萬(wàn)象，公益環(huán)保、社會(huì)生活、風(fēng)俗特色、方針政策等都納入了“紅段子”的內(nèi)容范疇之中；表現(xiàn)形式也從短信發(fā)展至彩信、彩鈴、視頻等多種手段。短短幾年間，“紅段子”紅遍大江南北，很多政府官員、知識(shí)分子、平民百姓都參與到“紅段子”活動(dòng)中來(lái)，重慶市市委書(shū)記薄熙來(lái)創(chuàng)作的一條紅色短信被轉(zhuǎn)發(fā)1300多萬(wàn)次，獲得了群眾的高度贊揚(yáng)，也起到了良好的輿論引導(dǎo)作用。2010年兩會(huì)期間，兩會(huì)代表也給予了“紅段子”高度評(píng)價(jià)，“紅段子”在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的新語(yǔ)境下更加興盛起來(lái)。
　　
　　二、從“深層控制”理論透析“紅段子”興盛的環(huán)境因素
　　
　　傳播學(xué)中的深層控制研究告訴我們，任何大眾傳播機(jī)構(gòu)作為信息的傳播者，都不能隨心所欲的傳播信息，它的傳播行為總是受到社會(huì)特定的政治制度、政策法規(guī)、行政手段、文化范式構(gòu)成的潛網(wǎng)的深層控制�！凹t段子”本身作為一種文本信息，也作為一項(xiàng)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，它的生產(chǎn)、傳播、建構(gòu)和發(fā)展也必定要受到上述這些因素的影響，在這些影響因素中最突出的是國(guó)家政策和法規(guī)以及我國(guó)政府的大力支持。
　　“紅段子”的主要傳播媒介是網(wǎng)絡(luò)和手機(jī)，網(wǎng)絡(luò)具有的高度開(kāi)放性、匿名性、互動(dòng)性等特點(diǎn)，使得網(wǎng)絡(luò)媒介相較于傳統(tǒng)媒介來(lái)說(shuō)更加難于管理，而手機(jī)作為第五媒體，其個(gè)人化、私密化、自由化、快捷性的特點(diǎn)也使得監(jiān)管更加網(wǎng)難，大量垃圾信息充斥了手機(jī)和網(wǎng)絡(luò)，給社會(huì)帶來(lái)了不良影響。面對(duì)這種情況，信息產(chǎn)業(yè)部開(kāi)展了陽(yáng)光綠色網(wǎng)絡(luò)工程系列活動(dòng)，積極引導(dǎo)基礎(chǔ)電信運(yùn)營(yíng)企業(yè)、增值服務(wù)企業(yè)成立中國(guó)綠色手機(jī)文化建設(shè)聯(lián)盟，開(kāi)展綠色手機(jī)文化創(chuàng)作評(píng)比、綠色手機(jī)文化創(chuàng)作研討、中國(guó)綠色手機(jī)文化發(fā)展論壇等活動(dòng)，大力倡導(dǎo)健康文明的手機(jī)文化，鼓勵(lì)創(chuàng)造更多、更好的信息內(nèi)容來(lái)豐富人民群眾的網(wǎng)絡(luò)文化生活。此外，信息產(chǎn)業(yè)部聯(lián)合國(guó)務(wù)院新聞辦、公安部起草了《通信短信息服務(wù)管理規(guī)定》，對(duì)短信息服務(wù)和管理問(wèn)題進(jìn)行了系統(tǒng)規(guī)范，將明確禁止發(fā)送違法內(nèi)容和違規(guī)發(fā)送垃圾短信行為。這些政策和活動(dòng)都為“紅段子”活動(dòng)的開(kāi)展提供了支持，鼓勵(lì)了“紅段子”活動(dòng)的展開(kāi)和發(fā)展。
　　“紅段子”活動(dòng)在其發(fā)源地廣東開(kāi)展過(guò)程中，李長(zhǎng)春同志數(shù)次對(duì)廣東省的“紅段子”活動(dòng)給予高度肯定，號(hào)召全國(guó)進(jìn)行學(xué)習(xí)并予以推廣。2007年11月，新華社采寫(xiě)的《廣東弘揚(yáng)“紅色”短信文化，有效凈化網(wǎng)絡(luò)信息環(huán)境》一文，受到李長(zhǎng)春同志的重視。他指出：“廣東移動(dòng)弘揚(yáng)‘紅色’短信文化，凈化網(wǎng)絡(luò)信息環(huán)境的經(jīng)驗(yàn)很好，可予以推廣；特別是他們高度重視手機(jī)短信對(duì)廣大青少年健康成長(zhǎng)重要性的政治責(zé)任感更是難能可貴�！�2008年3月3日，李長(zhǎng)春同志在看望廣東團(tuán)的人大代表時(shí)，對(duì)廣東移動(dòng)力倡“紅段子”贊許有加：“廣東移動(dòng)在凈化手機(jī)短信方面發(fā)揮了積極作用，‘紅段子’不錯(cuò)。李長(zhǎng)春同志還曾作出重要批示：紅段子活動(dòng)對(duì)時(shí)代精神的塑造具有重要意義。“紅段子“在全國(guó)如火如荼的發(fā)展勢(shì)頭，很大程度上得益于我國(guó)治理網(wǎng)絡(luò)、手機(jī)信息環(huán)境的政策和國(guó)家的大力支持，這些政策和支持為“紅段子”的發(fā)展提供了良好的保障和可持續(xù)發(fā)展的生態(tài)環(huán)境，使得這項(xiàng)活動(dòng)從廣東一省迅速發(fā)展至眾多省份。
　　社會(huì)發(fā)展實(shí)踐告訴我們，一個(gè)國(guó)家在經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平達(dá)到一定高度時(shí)，必然要相應(yīng)的提高文化水平，發(fā)展文化事業(yè)以滿足人們的精神需要。我國(guó)政府自新世紀(jì)以來(lái)非常重視發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，2007年10月15日，胡錦濤在黨的十七大報(bào)告中指出，要“大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，實(shí)施重大文化產(chǎn)業(yè)項(xiàng)目帶動(dòng)戰(zhàn)略……繁榮文化市場(chǎng)，增強(qiáng)國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力�！�2008年1月22日，胡錦濤在全國(guó)宣傳工作會(huì)議上指出，“要以滿足人民日益增長(zhǎng)的精神文化需求為目的，以改革為動(dòng)力，統(tǒng)籌文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)�！�2009年7月22日，我國(guó)第一部文化產(chǎn)業(yè)專(zhuān)項(xiàng)規(guī)劃――《文化產(chǎn)業(yè)振興規(guī)劃》由國(guó)務(wù)院常務(wù)會(huì)議審議通過(guò)。2009年9月10日，《文化部關(guān)于加快文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的指導(dǎo)意見(jiàn)》發(fā)布。由于這些國(guó)家政策的支持，我國(guó)加快了文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展步伐，而“紅段子”作為一項(xiàng)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)正是在國(guó)家政策的支持下，在大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的宏旨下，在富有社會(huì)責(zé)任感的信息服務(wù)企業(yè)的推動(dòng)下發(fā)展和繁榮起來(lái)。
　　
　　三、從“使用與滿足”理論解讀“紅段子”興盛的心理原因
　　
　　“使用與滿足”研究把受眾成員看做是有著特定“需求”的個(gè)人，把他們的媒介接觸活動(dòng)看做是基于特定的需求動(dòng)機(jī)來(lái)“使用”媒介，從而使這些需求得到“滿足”的過(guò)程。。這個(gè)傳播學(xué)中的經(jīng) 典理論向我們闡釋了受眾在媒介使用中的主動(dòng)地位，受眾的媒介接觸行為并不是消極而被動(dòng)的，他們會(huì)主動(dòng)地選擇媒介種類(lèi)和媒介內(nèi)容，從而滿足自己的社會(huì)和心理需要，完成自己對(duì)媒介的有效使用�！凹t段子”能夠在無(wú)論是政府官員或社會(huì)精英或普通百姓間流行開(kāi)來(lái)，就在于它滿足了廣大受眾的心理需求。
　　1.“融通情感”需要的滿足
　　自從手機(jī)短信業(yè)務(wù)發(fā)展起來(lái)后，國(guó)人愈發(fā)喜歡用手機(jī)短信傳情達(dá)意，融通情感。有研究者對(duì)大學(xué)生手機(jī)短信的使用動(dòng)機(jī)進(jìn)行了問(wèn)卷調(diào)查和定量研究，對(duì)統(tǒng)計(jì)結(jié)果的分析表明：交流溝通是人們使用手機(jī)短信的主要?jiǎng)訖C(jī)。用戶使用短信主要是因?yàn)槭謾C(jī)短信使信息交流更加便利、及時(shí)且成本較低，人與人溝通更加私密性和個(gè)性化，而且頗具娛樂(lè)性，可以說(shuō)構(gòu)筑了比較理想的人際交往空間。在日常或節(jié)日期間，通過(guò)“紅段子”這種精萃凝煉、雅俗共賞、含義雋永的文本傳達(dá)親情、友情、愛(ài)情等健康向上的情感，適應(yīng)了人們渴望溝通、交流、宣泄的心理需求，也符合中國(guó)人在傳情達(dá)意時(shí)含蓄委婉的心理特征。如一條叫做“淡淡的祝福”的彩信文本是這樣的：“淡淡煙雨淡淡愁，淡淡明月上西樓，淡淡魚(yú)兒水中游，淡淡蝴蝶落繡球，淡淡胭脂淡淡酒，淡淡思念給朋友!愿你永遠(yuǎn)開(kāi)心快樂(lè)!”每一句都配有如詩(shī)如畫(huà)不斷變換的圖像，不僅讀起來(lái)朗朗上口，合轍押韻，而且畫(huà)面清新，給人以美感和享受。這樣的短信傳給遠(yuǎn)方的朋友，優(yōu)雅而細(xì)致的傳達(dá)了對(duì)朋友的思念和祝福之情。
　　2.“人心向善”愿望的回歸
　　隨著我國(guó)移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)事業(yè)和信息產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，手機(jī)短信業(yè)務(wù)也日漸繁榮興盛起來(lái)。手機(jī)短信具有的便捷性、廉價(jià)性和私密性等特征使得它在傳播過(guò)程中日益發(fā)揮著重要的作用。但這些特性同時(shí)是把雙刃劍，手機(jī)短信良莠不齊，一些低俗、恐怖、頹廢的短信充斥著手機(jī)和互聯(lián)網(wǎng)，不僅污染了社會(huì)風(fēng)氣甚至給青少年帶來(lái)了不良影響，尤其是“黃段子”、“灰段子”嚴(yán)重?fù)p害了社會(huì)風(fēng)化，甚至影響了社會(huì)的和諧�！包S段子”反映的是不健康甚至頹廢的心理，尋求畸形的心理滿足，表達(dá)著低下的品味和異常的價(jià)值取向；“灰段子”反應(yīng)的是種種不滿、抑郁乃至憤懣和對(duì)社會(huì)的揶揄，反映了一些人陰暗的心理�！凹t段子”橫空出世以來(lái)，通過(guò)其文本傳遞健康、傳系情感、傳播知識(shí)、傳送理想、傳誦經(jīng)典、傳承文明形成了列‘“黃段子”、“灰段子”的擠壓，是“人心向善”本能回歸的表現(xiàn)�；蛘哒f(shuō)“紅段子”傳播的內(nèi)容健康向上，形式生動(dòng)活潑，融匯民間智慧和民間文化，其具備的格調(diào)清新高雅、語(yǔ)言?xún)?yōu)美動(dòng)人、品質(zhì)高尚坦蕩等特性恰好符合人心向善的本能，喚起了人們內(nèi)心深處對(duì)真善美的追求，對(duì)假惡丑的抵制。所以，“紅段子”是以有趣對(duì)抗無(wú)聊，以健康對(duì)抗庸俗，以激勵(lì)對(duì)抗消沉。比如“欣賞別人是境界，善待別人是胸懷，關(guān)心別人是品質(zhì)，理解別人是涵養(yǎng)，幫助別人是快樂(lè)，學(xué)習(xí)別人是智慧，團(tuán)結(jié)別人是能力，借鑒別人是收獲�！边@條“紅段子”從人的角度出發(fā)，闡明了對(duì)待他人應(yīng)有的正確善良的態(tài)度，表明了作為社會(huì)主義社會(huì)中的公民，理應(yīng)具有的良好品格和行為，張揚(yáng)了與人為善的價(jià)值理念，對(duì)社會(huì)中流行的自私自利思想進(jìn)行了駁斥。
　　3.“娛樂(lè)渴求”心理的滿足
　　傳播學(xué)者賴(lài)特認(rèn)為，大眾傳媒具有環(huán)境監(jiān)視、解釋與規(guī)定、社會(huì)化以及提供娛樂(lè)的功能，他在《大眾傳播：功能的探討》一文中，補(bǔ)充了拉斯韋爾的三功能說(shuō)，增添了“提供娛樂(lè)”這項(xiàng)新功能。我國(guó)的“段子”來(lái)自于相聲這種民間傳統(tǒng)藝術(shù)形式，指的是相聲作品中一節(jié)或一段藝術(shù)內(nèi)容，所以段子一般具有幽默、詼諧的藝術(shù)特性，深受廣大人民喜愛(ài)，常使人在捧腹一笑中愉悅了身心，放松了情緒。今天在手機(jī)傳播或網(wǎng)絡(luò)傳播中，“段子”的稱(chēng)呼一方面既呼應(yīng)了短信文學(xué)的短小精悍，另一方面叉強(qiáng)調(diào)了其幽默輕松的特質(zhì)。而“紅段子”在制作的過(guò)程中不僅強(qiáng)調(diào)其“紅”的特性――品位的高雅性，同時(shí)也要具備“段子”制作的藝術(shù)性，即使用生動(dòng)活潑的語(yǔ)言，采用出人意料的設(shè)置方式，另外，還要具備以幽默為基礎(chǔ)的娛樂(lè)性，讓人們?cè)跁?huì)心一笑中愉悅身心，宣泄積郁。一條叫做“不要急”的“紅段子”是這樣的：“黃忠六十跟劉備，德川家康七十打天下，姜子牙八十為丞相，佘太君百歲掛帥，孫悟空五百歲西天取經(jīng)，白素貞一千多歲下山談戀愛(ài)。年輕人，你說(shuō)你急什么!只要你不放棄并不斷地豐富自己，成功就在不遠(yuǎn)的將來(lái)!”這條短信使用詼諧幽默的表達(dá)方式設(shè)置了一個(gè)懸念，進(jìn)行了一些鋪墊，在短信末尾畫(huà)龍點(diǎn)睛，揭開(kāi)了謎底，點(diǎn)出了中心思想，表達(dá)了鼓勵(lì)年輕人永不放棄的主題�！凹t段子”正是通過(guò)這種輕松幽默的方式幫助人們“逃避”日常生活的壓力和負(fù)擔(dān)，帶來(lái)情緒上的解放感，實(shí)現(xiàn)心緒轉(zhuǎn)換的效用。
　　4.“主流文化重塑”心理的滿足
　　短信文化在發(fā)展初期，顯示出放任自流、泥沙俱下的混沌狀況，一些不良短信對(duì)權(quán)威進(jìn)行了解構(gòu)，對(duì)英雄進(jìn)行了否定，對(duì)道德進(jìn)行了消融，在對(duì)主流文化進(jìn)行解構(gòu)的過(guò)程中，大肆挑戰(zhàn)主流意識(shí)形態(tài)，從而動(dòng)搖了圍民信仰的根基。陳力丹教授在《輿論學(xué)――輿論導(dǎo)向研究》中指出，除了廣義上的“生存和發(fā)展需要”，公眾也擁有：(1)滿足人們“渴望高尚，追求高尚”的求善性需要；(2)有助于人們走出困境，獲得道德上的解脫；(3)有助于人們堅(jiān)定某一信念而獲得道德認(rèn)同感；(4)滿足人們社會(huì)活動(dòng)中的道德需要；(5)滿足個(gè)人獨(dú)特的道德慰藉這五類(lèi)更高層次的要求�？傊�，從公眾的接受特征和心理來(lái)說(shuō)，無(wú)不體現(xiàn)著對(duì)傳統(tǒng)道德和主流文化的呼喚，人們內(nèi)心深處深切渴望著社會(huì)主流文化的回歸和重塑�！凹t段子”恰好契合了人們的這一心理，無(wú)論是在觀照人們物質(zhì)和精神層面需要還是關(guān)注社會(huì)熱點(diǎn)問(wèn)題或是描述家庭生活、抒發(fā)親情、友情、愛(ài)情等方面，都以它獨(dú)有的真摯、清新、高雅的品格關(guān)注著人性，抒發(fā)著人文關(guān)懷，發(fā)揮著溫暖人心的作用�！凹t段子”通過(guò)對(duì)社會(huì)正確道德標(biāo)準(zhǔn)的宣揚(yáng)和對(duì)社會(huì)生活和諧的歌頌，傳播著我國(guó)社會(huì)的主流文化�！板X(qián)可以買(mǎi)到房子，但買(mǎi)不到家；錢(qián)可以買(mǎi)到床，但買(mǎi)不到睡眠；錢(qián)可以買(mǎi)到鐘表，但買(mǎi)不到時(shí)間；錢(qián)可以買(mǎi)到職位，但買(mǎi)不到尊敬；錢(qián)可以買(mǎi)到藥品，但買(mǎi)不到健康；錢(qián)可以買(mǎi)到性，但買(mǎi)不到愛(ài)。莫要淪為金錢(qián)的奴隸，擁抱幸�？鞓�(lè)的生活�！边@條“紅段子”通過(guò)排比的句式和對(duì)比的修辭手段，向人們傳達(dá)了金錢(qián)不是萬(wàn)能的主題思想。我國(guó)現(xiàn)在正處在社會(huì)轉(zhuǎn)型期，人們的思想也正在經(jīng)歷著巨大的波動(dòng)和變化，在這種情況下，對(duì)權(quán)力、金錢(qián)的膜拜沖擊著我國(guó)傳統(tǒng)的價(jià)值體系，一些人道德淪喪，淪為了金錢(qián)的奴隸，而這條短信選用我們身邊熟悉的事物“房子”、“家”、“床”、“睡眠”等進(jìn)行比照，在對(duì)比中宣傳了主流價(jià)值觀。
　　普列漢諾夫曾說(shuō)過(guò)：“任何一個(gè)民族的藝術(shù)都是由它的心理所決定的，在一定時(shí)期的藝術(shù)作品和文學(xué)趣味中都表現(xiàn)著社會(huì)文化心理”，“紅段子”作為一種藝術(shù)作品正是順應(yīng)了歷史潮流，合乎了民心民意，傳播了主流文化，所以才繁榮興盛起來(lái)。

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