摘要　本文試從動(dòng)漫角色的特征和動(dòng)漫文本的來(lái)源找尋象征對(duì)其塑造不客忽視的影響，并從具象象征與總體象征兩方面探究動(dòng)漫角色塑造中的象征印記， 　　關(guān)鍵詞　動(dòng)漫角色　象征　具象象征　總體象征　內(nèi)涵與形式
　　中圖分類號(hào)G3206 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼A
　　
　　象征，是一個(gè)文藝思潮流派�，F(xiàn)代藝術(shù)潮流發(fā)端之時(shí)，在象征主義的引領(lǐng)下，表現(xiàn)主義、超現(xiàn)實(shí)主義、荒誕派等向自然主義、現(xiàn)實(shí)主義提出反駁：強(qiáng)調(diào)表現(xiàn)直覺(jué)和幻想，注重主觀性與內(nèi)向性。否定真實(shí)、客觀地描寫(xiě)現(xiàn)實(shí)，追求所謂內(nèi)心的“最高的真實(shí)”。其藝術(shù)影響超越了詩(shī)歌的單一范疇，在繪畫(huà)、音樂(lè)、建筑乃至戲劇影視創(chuàng)作中廣為傳播。象征，更是一種能夠深化角色內(nèi)蘊(yùn)、提升作品意境的藝術(shù)創(chuàng)作方法。它指借助于某一具體事物的外在特征，寄寓藝術(shù)家某種深邃的思想，或表達(dá)某種富有特殊意義的事理的藝術(shù)手法。象征的本體意義和象征意義之間本沒(méi)有必然的聯(lián)系，但通過(guò)藝術(shù)家對(duì)本體事物特征的突出描繪，使藝術(shù)欣賞者產(chǎn)生聯(lián)想，從而領(lǐng)悟到藝術(shù)家要表達(dá)的含義。
　　二十世紀(jì)三十年代，在科學(xué)技術(shù)的推波助瀾下，以迪士尼為代表的動(dòng)漫創(chuàng)作成為一種日漸成熟的藝術(shù)形式。動(dòng)漫作品中表現(xiàn)出的強(qiáng)調(diào)內(nèi)在真實(shí)，追求夢(mèng)幻效果，表現(xiàn)怪誕風(fēng)格，崇尚強(qiáng)烈感情等美學(xué)特征，以及動(dòng)漫創(chuàng)作時(shí)所采用的新的藝術(shù)表現(xiàn)手法――抽象、扭曲、夸張、變形等等，都帶有象征印記。這尤其體現(xiàn)在動(dòng)漫作品的角色塑造上。
　　
　　一、象征手法對(duì)動(dòng)漫角色塑造的影響
　　
　　動(dòng)漫角色的特征和動(dòng)漫文本的來(lái)源決定了其角色塑造必然受象征藝術(shù)手法的影響。
　　動(dòng)漫角色就是動(dòng)漫作品的演員。這些“演員”的選擇是一切文藝作品中最為自由和廣泛的，日月星辰、花草樹(shù)木、鳥(niǎo)獸蟲(chóng)魚(yú)，不論有生命還是無(wú)生命、有形還是無(wú)形、具體物質(zhì)還是抽象概念、現(xiàn)實(shí)的存在還是頭腦的想象，都可以通過(guò)“擬人化”，使之成為有語(yǔ)言行動(dòng)、有思想性格的“具象人物”出現(xiàn)在動(dòng)漫中，傳情達(dá)意，推動(dòng)劇情的發(fā)展，展現(xiàn)“性格特征”和“人格魅力”。而將何種事物人格化及如何具象呈現(xiàn)――使復(fù)雜深刻的事理淺顯化、單一化，抽象的概念具體化、形象化――則必需由象征來(lái)完成。如紅色象征喜慶、喜鵲象征吉祥、鴿子象征和平，鴛鴦象征愛(ài)情等。因?yàn)橹袊?guó)民間有鯉魚(yú)跳龍門的傳說(shuō)，所以央視動(dòng)漫《小鯉魚(yú)歷險(xiǎn)記》將小鯉魚(yú)賦予了樂(lè)觀向上、勇敢頑強(qiáng)的象征意義。
　　動(dòng)漫角色最鮮明的特征是，它是超越現(xiàn)實(shí)的，具有幻想和童話色彩的。當(dāng)然，動(dòng)漫角色也有許多是人，來(lái)自現(xiàn)實(shí)生活、有真實(shí)可考的歷史背景，或來(lái)自文學(xué)作品虛構(gòu)的各種人物。而且，在一些動(dòng)漫作品中，普通的人和超自然人物的形象，擬人化的各種生物、非生物的形象可以同時(shí)出現(xiàn)，彼此交往，共同活動(dòng)在如童話般的夢(mèng)幻環(huán)境中。透過(guò)表象看本質(zhì)。我們又會(huì)發(fā)現(xiàn)，不管選取什么去充當(dāng)動(dòng)漫的角色，其實(shí)質(zhì)反映的都是人類的現(xiàn)實(shí)生活，它們身上具有的也是人的社會(huì)性格。奇妙的世界中處處閃耀著現(xiàn)實(shí)社會(huì)的折光，滲透著現(xiàn)實(shí)生活的哲理和思想情感。動(dòng)漫角色的塑造和影視戲劇角色創(chuàng)作一樣是一個(gè)將朦朧的意識(shí)明朗化、將抽象的意念物態(tài)化的設(shè)計(jì)過(guò)程。這種普遍的抽象化、概念化傾向正是象征的含蓄表達(dá)。無(wú)論是網(wǎng)絡(luò)流行的蘑菇點(diǎn)點(diǎn)、小破孩系列，還是迪士尼經(jīng)典的米老鼠、唐老鴨，或是宮崎駿作品中的人物都具有很深刻的象征寓意。
　　動(dòng)漫角色應(yīng)該是最具有象征涵義的視覺(jué)符號(hào)，它的象征特質(zhì)幾乎是與生俱來(lái)的。這一特質(zhì)還與動(dòng)漫角色的文本來(lái)源有關(guān)。雖然我們不能夠確切了解第一部漫畫(huà)作品的產(chǎn)生，但我們確乎知道誕生于1937年世界上第一部長(zhǎng)篇?jiǎng)赢?huà)電影是《白雪公主》，而在1941年，中國(guó)推出的第一部動(dòng)畫(huà)長(zhǎng)片是《鐵扇公主》。一個(gè)取材于童話，一個(gè)取材于神話。這兩種題材的共同美學(xué)表現(xiàn)便是鮮明的象征性。雖然動(dòng)漫的文本不止于此，但豐富的幻想、特殊的夸張、高度的概括確是所有動(dòng)漫作品文本的特點(diǎn)。動(dòng)漫作品從不如實(shí)地直接地反映生活，它是一種“想人非非的藝術(shù)形式”。它使現(xiàn)實(shí)和幻想相結(jié)合，具有更鮮明的現(xiàn)實(shí)意義；用高度概括的手段塑造意想不到的生動(dòng)形象；用夸張的方法表達(dá)強(qiáng)烈的藝術(shù)效果�；孟牒同F(xiàn)實(shí)融鑄成一個(gè)象征的實(shí)體，或含蓄、或凝煉、或深沉、或雋永。象征的結(jié)構(gòu)形態(tài)有機(jī)地牽織著動(dòng)漫的題旨與美學(xué)價(jià)值的實(shí)現(xiàn)�！稅�(ài)麗絲夢(mèng)游仙境》里有童年對(duì)未知世界的好奇；《花仙子》是少女時(shí)代對(duì)美好夢(mèng)想的堅(jiān)持；《尼爾斯騎鵝旅行記》是小男孩歷盡艱辛的成長(zhǎng)歷程；《灰姑娘》的故事不知寄托了現(xiàn)實(shí)中多少代人麻雀變鳳凰的夢(mèng)想!《小美人魚(yú)》(改編自安徒生童話《海的女兒》)中的那個(gè)美麗的海底世界不也表現(xiàn)了人類對(duì)于美好愛(ài)情和崇高精神品質(zhì)的渴望與追求嗎?動(dòng)漫作品之所以如此豐富多采而又有無(wú)窮表現(xiàn)力，就在于那是把許多優(yōu)秀的童話、寓言、神話和民間傳說(shuō)搬上了銀幕，從而形成了富有幻想和夸張的象征風(fēng)格。
　　
　　二、象征手法對(duì)動(dòng)漫角色塑造的實(shí)現(xiàn)途徑
　　
　　象征手法對(duì)動(dòng)漫角色塑造的實(shí)現(xiàn)途徑主要體現(xiàn)在具象象征和總體象征兩方面。
　　所謂具象象征，“一般是借助于一些特定的具體形象并以之為核心，來(lái)組織作品的整體形象體系”。具象象征既是動(dòng)漫角色有機(jī)構(gòu)成中不可缺少的外在成分，更是動(dòng)漫作品的運(yùn)作原動(dòng)力――各個(gè)場(chǎng)景、各段情節(jié)都是圍繞著這一具象演進(jìn)展開(kāi)，進(jìn)而使整部作品體現(xiàn)出一種整體的象征寓意。在經(jīng)典的米老鼠家族中，米奇樂(lè)觀豁達(dá)。有著所有男孩子的熱心天性，他友好真誠(chéng)，謙遜樸素，擁有積極向上，誠(chéng)實(shí)正直，敢想敢為的良好品質(zhì)。米老鼠成為我們都想擁有的好朋友，想效仿的好榜樣的具象象征。在這一角色設(shè)定之后，順理成章隨之而來(lái)的是米奇的女朋友――米妮。頭上戴著一只碩大的蝴蝶結(jié)，甜美可愛(ài)，溫柔善良，另外。她還得是個(gè)職業(yè)女性。當(dāng)然一個(gè)好人身邊總會(huì)有個(gè)成天吵吵鬧鬧、又有點(diǎn)惹人厭煩的小子，雖然時(shí)不時(shí)會(huì)把事情摘砸，但它的出發(fā)點(diǎn)總是好的，屢戰(zhàn)屢敗，屢敗屢戰(zhàn)，雖然總是倒霉，卻依舊樂(lè)觀地認(rèn)為自己是英雄，他就是我們身邊總會(huì)存在的朋友――唐老鴨。好人還有一條忠實(shí)的好狗――布魯托。而唐老鴨也有追求的對(duì)象――黛絲，一個(gè)漂亮的女孩子，她知道自己渴望的東西，喜歡嘗試各種各樣的工作，還熱衷于慈善事業(yè)，是鴨堡婦女俱樂(lè)部的成員……相信我們都能從這些人物身上對(duì)號(hào)入座地尋找自己的特點(diǎn)，“他們雖然各有不同，卻在幽默的背后宏揚(yáng)著人類自強(qiáng)、自立、樂(lè)于助人等美好的道德品質(zhì)。在他們滑稽的行為背后，我們能看到正義戰(zhàn)勝邪惡的真理和對(duì)人類操守的堅(jiān)持。在童年開(kāi)懷大笑的背后。米老鼠家族帶給我們一種人生的態(tài)度：豁達(dá)、開(kāi)朗：幽默；也帶給我們很多人生的啟迪：勤奮、上進(jìn)、誠(chéng)實(shí)……”故事的情節(jié)圍繞著這些可愛(ài)的人物展開(kāi)，但更吸引人的是在這些角色的背后，蘊(yùn)涵著我們對(duì)于生活理想的追求，對(duì)瓷的渴望的深刻現(xiàn)實(shí)寓意。
　　所謂總體象征，是指這一類動(dòng)漫角色的象征涵義“并非來(lái)自某一特定具象的提攜或滲透，而是來(lái)自總體形象體系本身”。比如迪士尼作品《小美人魚(yú)》中所描寫(xiě)的“海底人魚(yú)世 界”，這里所發(fā)生的一切故事，實(shí)際上都隱含著現(xiàn)實(shí)社會(huì)中人類生活的百態(tài)及其觀念品質(zhì)，一個(gè)“人魚(yú)世界”就是現(xiàn)實(shí)社會(huì)的一個(gè)縮影。其深刻的象征涵義是通過(guò)作品整個(gè)形象體系表現(xiàn)出來(lái)的。但“小人魚(yú)”本身也是一種完美人格和高尚精神的具象象征的體現(xiàn)。
　　日本動(dòng)漫大師宮崎駿的作品則更為突出地展現(xiàn)出-總體象征的藝術(shù)風(fēng)格。宮崎駿的動(dòng)漫作品被稱為“成人童話”，雖然他本人一直保持著對(duì)少年題材的特有的偏愛(ài)，但也不可避免地從成人視角出發(fā)，作品中充滿著對(duì)社會(huì)對(duì)人生深遠(yuǎn)層面的思考。例如《風(fēng)之谷》、《天空之城》、《幽靈公主》等都是面對(duì)一個(gè)生死存亡的話題，旨在給現(xiàn)實(shí)中盲目著破壞平衡的人們一個(gè)啟示。而《千與千尋》是宮崎駿為孩子們所做的一部影片。“這是一個(gè)沒(méi)有武器和超能力打斗的冒險(xiǎn)故事。它描述的不是正義和邪惡的斗爭(zhēng)，而是在善惡交錯(cuò)的社會(huì)里如何生存。學(xué)習(xí)人類的友愛(ài)，發(fā)揮人本身的智慧。最終千尋回到了人類社會(huì)，但這并非因?yàn)樗龔氐状驍×藧簞?shì)力，而是由于她挖掘出了自身蘊(yùn)涵的生命力的緣故�，F(xiàn)在的日本社會(huì)越來(lái)越曖昧，好惡難辨，用動(dòng)畫(huà)世界里的人物來(lái)講述生活的理由和力量”――這就是官崎駿制作電影時(shí)所考慮的。在這個(gè)單純的關(guān)于成長(zhǎng)的故事里面沒(méi)有戰(zhàn)爭(zhēng)，不以田園的回歸、人與自然的交鋒為主題，有的是在成長(zhǎng)過(guò)程中不斷認(rèn)識(shí)自己的過(guò)程。在這樣的總體象征主旨指引下，作品中的各個(gè)視覺(jué)形象有機(jī)結(jié)合共同構(gòu)筑抽象主題的顯性表達(dá)。湯屋是充滿誘惑、欲望、嫉妒和排擠的規(guī)實(shí)社會(huì)的象征；千尋其實(shí)是所有剛剛從象牙塔中走出的女孩的象征，名字在這里其實(shí)代表了人最初的價(jià)值觀；初到湯屋，“千尋”被改成了“千”，象征了原有的價(jià)值、底線會(huì)受環(huán)境影響改變；“記住名字”就是把握住自己最初的原則；“忘了名字”就是忘了自己的原則。被環(huán)境改變著；“回不去”則象征失去了自我。找不到最初的理想，偏離了航線等等。千尋和故事中的所有“人物”一起探索自身存在的意義，以努力的成長(zhǎng)去實(shí)現(xiàn)自己對(duì)世界的懷疑與期待――成長(zhǎng)都需要付出一定代價(jià)，但是人們還是期待真正的那一刻的激動(dòng)人心。
　　
　　三、象征之于動(dòng)漫角色塑造的多義內(nèi)涵和豐富形式
　　
　　具象象征與總體象征并不是彼此孤立地體現(xiàn)在動(dòng)漫角色塑造中。在藝術(shù)家的創(chuàng)作實(shí)踐中，他們或是以一個(gè)個(gè)凝注個(gè)人情感的視覺(jué)形象連綴故事體現(xiàn)一定的主旨；或是將對(duì)生活對(duì)社會(huì)對(duì)歷史的深度思考通過(guò)某種背景某些情節(jié)下的某類人物演繹出來(lái)。這二者的結(jié)合不但表現(xiàn)在對(duì)作品角色的內(nèi)涵挖掘上。而且反映在形式的表達(dá)上。以2007年轟動(dòng)一時(shí)的動(dòng)漫人物形象“張小盒”為例，“他”的盒子腦袋是名片夾、文件袋、公文包、電腦屏等等的夸張?bào)w現(xiàn)，“他”的故事是上班族現(xiàn)實(shí)生活的真實(shí)寫(xiě)照。其創(chuàng)造者陳格雷說(shuō)：“這個(gè)創(chuàng)意的整體想法，，是來(lái)自一個(gè)盒子的概念，一開(kāi)始沒(méi)有‘張小盒’的概念。首先一個(gè)上班白領(lǐng)的生存狀態(tài)就是一個(gè)盒子，辦公樓是盒子，辦公室是盒子，家也是盒子。其實(shí)是先有了‘盒子，才有了‘張小盒’。”不管創(chuàng)作沖動(dòng)來(lái)源于一種生存狀態(tài)的反思，還是某個(gè)壓抑個(gè)體的內(nèi)省，最終必須以一種可視的具體形象直接呈現(xiàn)。在中國(guó)上班族文化內(nèi)核的引領(lǐng)下，形成了“盒子人”的變形表現(xiàn)方式。作為一種美學(xué)形態(tài)，象征對(duì)于動(dòng)漫角色塑造的指導(dǎo)意義在于那樣夸張、獨(dú)特、鮮明而又完整的視覺(jué)藝術(shù)形象背后，擁有一種超越表象的豐富、深邃的精神理念和文化意境。也就是說(shuō)，它不能只是一個(gè)形象的簡(jiǎn)單比附、單向譬喻，而要有多義性的哲理內(nèi)涵，應(yīng)是具象與抽象的深層融合，形式與內(nèi)容的完美結(jié)合。在這樣的理論坐標(biāo)下，都市白領(lǐng)的生存狀態(tài)與生存方式在“盒子”這一視覺(jué)形象上達(dá)到了高度統(tǒng)一�！昂凶印彼姆捷喞南笳鲀�(nèi)涵仿佛契訶夫的“套子”一樣極具社會(huì)的認(rèn)同。
　　國(guó)產(chǎn)動(dòng)漫在這方面從來(lái)不乏優(yōu)秀作品�！厄湴恋膶④姟樊�(dāng)中。將軍的：造型便借鑒了京劇臉譜的象征意義與表現(xiàn)手法，給人以耳目一新之感�！赌恋选犯且詫�(xiě)意、洗練的畫(huà)面形象含蓄雋永的體現(xiàn)一種沖淡平和的意境，不但給人以美的享受，而且賦予作品更深遠(yuǎn)的精神內(nèi)涵。而近來(lái)深受小朋友喜愛(ài)的動(dòng)漫作品《喜羊羊與灰太狼》也以簡(jiǎn)單到位的角色塑造突出了健康樂(lè)觀的主題。尤其值得一提的是灰太狼――一個(gè)頭戴橙色帶補(bǔ)丁鴨舌帽、系圍巾、刀疤臉的太灰狼，它的塑造在現(xiàn)今的多元文化背景下確乎具有內(nèi)涵解讀的多個(gè)維度：一方面它永遠(yuǎn)想抓羊，千方百計(jì)襲擊羊村。是傳統(tǒng)意義上的反面角色；另一方面由于在羊狼大戰(zhàn)中屢戰(zhàn)屢敗，是個(gè)十足的“倒霉蛋”，被歸人“弱勢(shì)群體”而得到不少同情；還因?yàn)樗鼘覕覒?zhàn)，又成為意志堅(jiān)強(qiáng)、百折不撓、堅(jiān)持不懈的“新典型”；它愛(ài)鉆研抓羊的方法，也有人稱它為“大發(fā)明家”；灰太狼還有一個(gè)最大的優(yōu)點(diǎn)，就是愛(ài)老婆(灰太狼在《灰太狼日記》一集說(shuō)：“或許大家覺(jué)得我被老婆打，被老婆罵很可憐吧�？墒牵矣X(jué)得她是世界上最好的老婆。無(wú)論她怎么對(duì)我，這都是愛(ài)我的表現(xiàn)!”)，天下幾乎沒(méi)人能在這一點(diǎn)比過(guò)它，于是有些女粉絲們甚至喊出“嫁他沒(méi)商量”口號(hào)。由此反觀灰太狼的形象，壞人的標(biāo)簽符號(hào)上似乎平添了幾分可愛(ài)的喜劇色彩。正是這種象征內(nèi)涵的多義性和與之匹配的形式感，吸引了一大批“80后”與“奔三族”的消費(fèi)者。第一次成就了國(guó)產(chǎn)動(dòng)漫“成人化”的高度。
　　魯?shù)婪?阿恩海姆在《藝術(shù)與視知覺(jué)》一書(shū)中談到藝術(shù)中的象征，他認(rèn)為：“藝術(shù)品的知覺(jué)樣式并不是任意的，它并不是一種由形狀和色彩組成的純形式。而是某一觀念的準(zhǔn)確解釋者。”對(duì)于動(dòng)漫角色而言，象征的印記在于――在含糊的沖動(dòng)之后，在混亂的思想之后，它為“一個(gè)無(wú)形的一般概念賦予形體”，那是我們每個(gè)人內(nèi)心清晰的感動(dòng)。

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