摘要 新聞對(duì)象的“真”與新聞效果的“善”，作為新聞美的內(nèi)容，與新聞形式的“美”，構(gòu)成新聞的美學(xué)原則，最終形成新聞美在內(nèi)容美與形式美上的和諧統(tǒng)一。 　　關(guān)鍵詞 新聞 美學(xué)原則
　　中圖分類號(hào) G210 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼 A
　　
　　On the Aesthetics Principles of News
　　LiZixiong
　　(School of Humanities, Chongqing Jiaotong University, Chongqing 400074)
　　AbstractReality in object of news and goodwill in effect of news, which are regarded as the content of news and beauty in form of news compose the aesthetics principles of news, which shape the harmonious unification in the beauty of news, including the content and the form ultimately.
　　Key wordsnews aesthetics principles
　　
　　“美是人的本質(zhì)力量的對(duì)象化”，人類所觸及的一切領(lǐng)域，作為人類社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的意向性對(duì)象，從本質(zhì)上說，都具有美的創(chuàng)造的內(nèi)在要求，新聞亦是如此。對(duì)新聞而言，不管如何標(biāo)榜所謂“中立”，都不可否定地蘊(yùn)涵著某種審美態(tài)度與審美評(píng)價(jià)，并對(duì)人們審美趣味與審美能力的形成造成影響，這也正是新聞的審美價(jià)值所在。對(duì)于新聞獨(dú)特的審美特質(zhì)，筆者覺得應(yīng)從三個(gè)方面來把握新聞的美學(xué)原則，一是新聞對(duì)象的“真”，二是新聞效果的“善”，三是新聞形式的“美”。
　　 第一，新聞對(duì)象的“真”。
　　 這關(guān)系到何謂新聞的最根本前提。何謂新聞？這是一個(gè)至今尚無定論的問題。在世界范圍內(nèi)，關(guān)于新聞的定義究竟有多少，有人說有170 多種，也有人說有數(shù)百種，不一而足。即使在國(guó)內(nèi)，也有諸多不同的說法，而最為典型、最有影響的有四種定義：側(cè)重對(duì)象的定義，如，“新聞?wù)咚�注意之最近事�?shí)”（徐寶璜）；側(cè)重報(bào)道的定義，如，“新聞的定義就是新近發(fā)生的事實(shí)的報(bào)道”（ 陸定一）；側(cè)重傳播的定義，如，“新聞是最近變動(dòng)的事實(shí)的傳播”（王中）；側(cè)重信息的定義，如，“新聞是經(jīng)報(bào)道（或傳播）的新近事實(shí)信息”（ 寧樹藩）。盡管這四種定義各有側(cè)重，但無論如何定義，在一個(gè)根本點(diǎn)上是一致的，亦即新聞是基于事實(shí)，以事實(shí)為基礎(chǔ)的，它以準(zhǔn)確的對(duì)象內(nèi)容為前提。盡管對(duì)于新聞?wù)鎸?shí)性的具體含義，在新聞界仍有不少爭(zhēng)議，但不容否認(rèn)的是，真實(shí)是新聞的生命，而這種真實(shí)，在筆者看來，應(yīng)是新聞報(bào)道與新聞對(duì)象的“真”――客觀事實(shí)相符合，亦即真實(shí)地反映客觀事實(shí)，新聞報(bào)道與新聞對(duì)象的“真”――客觀事實(shí)相符合，就是真實(shí)；不符合，就是不真實(shí)，也就是我們平常所說的新聞失真。
　　 新聞對(duì)象的“真”是新聞的最根本前提。這一最根本前提決定了新聞的真實(shí)與藝術(shù)的真實(shí)有著本質(zhì)的不同。藝術(shù)的真實(shí)往往需要很大程度上的虛構(gòu)，而新聞的真實(shí)卻不允許有絲毫的虛構(gòu)，包括基本事實(shí)與具體細(xì)節(jié)，都必須真實(shí)。對(duì)于這一點(diǎn)，我們必須要有非常明確的認(rèn)識(shí)。梁衡曾說：“新聞的本質(zhì)是信息，文學(xué)的本質(zhì)是藝術(shù)。兩者不能混淆，這一點(diǎn)不從理論上辯清，就不能杜絕假新聞�！雹傩畔⒌恼鎸�(shí)性要求決定了新聞在本質(zhì)上的“真”，并與文學(xué)的藝術(shù)虛構(gòu)本質(zhì)劃清了界限。而在現(xiàn)實(shí)的新聞報(bào)道中，許多人對(duì)此往往重視不夠，為了追求人物、事件的“完美”，作所謂文學(xué)式的“合理想像”。殊不知，想像與虛構(gòu)是文學(xué)藝術(shù)不可或缺的，卻是新聞的大忌。2006年那條有名的假新聞《大四的女孩當(dāng)上了副總裁》，報(bào)道一位北京師范大學(xué)四年級(jí)女生，已經(jīng)擁有100項(xiàng)發(fā)明，其中有3項(xiàng)國(guó)家專利，擁有計(jì)算機(jī)界著名的編程比賽ACM的亞洲區(qū)總決賽銀牌，是世界頂尖的機(jī)構(gòu)ACM主席團(tuán)第一個(gè)中國(guó)人，同時(shí)還是10多年舞齡的“舞”林高手，尚未畢業(yè)就已經(jīng)被一家跨國(guó)公司聘任為亞洲副總裁，年薪不低于50萬。這條新聞可謂想象“豐富”，虛構(gòu)得“可以”，但它具有新聞的真實(shí)性嗎？新聞報(bào)道的最終目的是再現(xiàn)客觀事實(shí)，亦即生活的真實(shí)，即使是某個(gè)細(xì)小環(huán)節(jié)，也疏忽不得。即便是像報(bào)告文學(xué)這樣介于新聞與文學(xué)之間的邊緣性體裁，它作為以文學(xué)的手段及時(shí)地報(bào)告現(xiàn)實(shí)生活中意義重大的真人真事的一種新聞文體，盡管兼有新聞和文學(xué)兩種特性，但其文學(xué)性也僅限于它的形式因素或表現(xiàn)手段，而把文學(xué)式的想象與虛構(gòu)排斥在外。蘇聯(lián)報(bào)告文學(xué)作家波列伏依曾寫過一篇關(guān)于先進(jìn)工作者的報(bào)告文學(xué)，文章刊出以后，卻不料先進(jìn)工作者的同事們常常開他的玩笑：“梳梳頭吧！”弄得他哭笑不得。原來，作品中描述他脫下帽子，對(duì)著鏡子梳梳頭發(fā)。而事實(shí)上，他卻是個(gè)禿頭，發(fā)從何梳起？波列伏依想當(dāng)然地給人物添上這樣一個(gè)生活細(xì)節(jié)，盡管比生活的真實(shí)要“美”，結(jié)果卻成為新聞史上的一個(gè)笑柄。由此可以看出，新聞的真實(shí)來不得半點(diǎn)想像與虛構(gòu)，絲毫的想象與虛構(gòu)都會(huì)背離新聞的真實(shí)性，即使想像與虛構(gòu)得再美，也與新聞無關(guān)，如果有關(guān)，那就是貨真價(jià)實(shí)的假新聞。
　　 可以說，新聞的真實(shí)性是由新聞的本質(zhì)特征所決定的，真實(shí)性作為新聞的生命，是新聞“美”賴以存在的基礎(chǔ)，沒有“真”，新聞就不成其為新聞，更談不上新聞的“美”。從這一點(diǎn)來說，任何弄虛作假的新聞都因其真實(shí)性的喪失，進(jìn)而喪失了新聞“美”的基石。對(duì)新聞而言，新聞對(duì)象的“真”，是新聞“美”得以存在的最根本前提。新聞“美”，首先是一種真實(shí)美。
　　 第二，新聞效果的“善”。
　　 李澤厚曾說：“我曾經(jīng)把自然界本身的規(guī)律叫做‘真’，把人類實(shí)踐主體的根本性質(zhì)叫做‘善’。當(dāng)人們的主觀目的按照客觀規(guī)律去實(shí)踐，達(dá)到預(yù)期效果的時(shí)候，主體善的目的性與客觀規(guī)律的真的規(guī)律性就交匯融合起來。真與善、合規(guī)律性與合目的性的這種統(tǒng)一，就是美的本質(zhì)和根源�！� ②新聞的“美”，在本質(zhì)上，也是如此，它不僅包括對(duì)象的“真”，而且包括效果的“善”。“善”作為一種道德倫理觀念，它體現(xiàn)了“美”的社會(huì)性。
　　 從“美”的社會(huì)性看新聞效果的“善”，要求新聞報(bào)道符合人類生活的目的，符合歷史發(fā)展的總趨勢(shì)，并予以肯定與正面的引導(dǎo)。2005年6月24日，一條《一位深圳歌手與178個(gè)孩子的生死絕唱》的新聞在《周末報(bào)》刊載，并產(chǎn)生廣泛影響，就是一個(gè)典型的成功例子。這條新聞對(duì)深圳歌手叢飛的感人事跡作了這樣的報(bào)道：“他是深圳著名歌手，每場(chǎng)演出費(fèi)高達(dá)萬元，家里卻一貧如洗。他只有一個(gè)女兒，卻是178名貧困孩子的‘代理爸爸’。他在10年時(shí)間里，參加了400多場(chǎng)義演，捐贈(zèng)錢物近300萬元。他如今身患晚期胃癌，卻連醫(yī)藥費(fèi)都負(fù)擔(dān)不起……”。叢飛的事跡迅速傳開，他的事跡感動(dòng)了中國(guó)，叢飛并因此被評(píng)為2005年度“感動(dòng)中國(guó)”人物�？档戮驮�在《判斷力批判》中說：“善就是被他珍貴的，贊許的。這就是說，他在它里面肯定一種客觀價(jià)值。”③“善”的引導(dǎo)作用是不容忽視的，對(duì)新聞而言，尤是如此。
　　但這并不意味著新聞報(bào)道回避現(xiàn)實(shí)生活中的“丑”與“惡”。在現(xiàn)實(shí)生活中，“美”與“丑”、“善”與“惡”是同時(shí)并存的，這是客觀存在的事實(shí)�；乇墁F(xiàn)實(shí)生活中的“丑”與“惡”，實(shí)質(zhì)上，就是回避客觀的真實(shí)，這是與新聞的真實(shí)性訴求相違背的。揭露“丑”與“惡”，包括社會(huì)生活的負(fù)面事件和天災(zāi)人禍等，也是新聞報(bào)道的范圍，但要注意報(bào)道的典型性。譬如一些群眾關(guān)心而又與群眾密切相關(guān)的重大惡性事件，要及時(shí)報(bào)道，以正視聽，穩(wěn)定民心，發(fā)揮新聞的輿論引導(dǎo)作用。例如在非典時(shí)期，針對(duì)民眾對(duì)“非典”的恐慌，大量的新聞報(bào)道了記者深入疫區(qū)進(jìn)行采訪，介紹各地抗“非典”的經(jīng)驗(yàn)與體會(huì)，讓治愈者自述心聲，由于報(bào)道的是現(xiàn)實(shí)生活中的真人真事，有些就在身邊，一些讓人恐慌的謠言不攻自破，起到了很好的疏導(dǎo)與安定人心的作用。在這里，新聞因其毋庸置疑的真實(shí)性而使受眾對(duì)報(bào)道的內(nèi)容――真人真事深信不疑，產(chǎn)生親切感、信任感，從而對(duì)受眾發(fā)揮了巨大而直接的說服與教育功用。還有一些社會(huì)丑惡現(xiàn)象，如貪污腐敗、違法亂紀(jì)等等一些典型事件，都是老百姓一直關(guān)注的焦點(diǎn)問題，也是新聞報(bào)道不應(yīng)回避的，但必須清楚認(rèn)識(shí)到，諸如此類的新聞報(bào)道，其目的并非為揭露而揭露，而是為了啟迪與警示人們。這類新聞報(bào)道，實(shí)質(zhì)上是通過對(duì)“丑”與“惡”的揭露與否定，達(dá)到對(duì)“美”與“善”的肯定，抨擊假丑惡，就是弘揚(yáng)真善美，從而對(duì)人們起到抑惡揚(yáng)善的引導(dǎo)作用。
　　 第三，新聞形式的“美”。
　　 若論新聞形式的“美”，首先要解決一個(gè)棘手而基礎(chǔ)性的問題，就是新聞報(bào)道的表現(xiàn)形式的分類與說法問題。對(duì)于新聞報(bào)道的表現(xiàn)形式，有許多不同的分類與說法，但大多是分類標(biāo)準(zhǔn)不統(tǒng)一的混而言之，諸如消息、通訊、語言、結(jié)構(gòu)、版面、媒介等都屬于形式的范疇等等說法，那么，消息、通訊、語言、結(jié)構(gòu)、版面、媒介等，到底是一種什么關(guān)系？確實(shí)相當(dāng)復(fù)雜。而這種分類的厘定，作為新聞形式及其形式美研究的基礎(chǔ)性工作，是不容回避，也不可回避的，這就需要首先作一番仔細(xì)的梳理。
　　 筆者認(rèn)為新聞報(bào)道的表現(xiàn)形式可以從以下四個(gè)層面作一些分類的描述：一是從新聞構(gòu)成元素的層面來看，主要包括材料、結(jié)構(gòu)、語言等形式；二是從新聞體裁的層面來看，主要包括消息、通訊、評(píng)論等形式；三是從新聞組合的層面來看，主要包括新聞版面、欄目等形式；四是從新聞媒介的層面來看，主要包括廣播、電視、報(bào)紙、雜志、網(wǎng)絡(luò)等形式。以此觀之，新聞的形式“美”，應(yīng)是以上諸多層面的形式要素的完美組合，通過對(duì)多層面的形式要素的綜合運(yùn)用與恰當(dāng)組合，從而達(dá)到更好的表達(dá)效果。如有的新聞?wù)Z言需要盡量簡(jiǎn)潔，而有的新聞?wù)Z言需要詳盡具體；有的新聞適合做成通訊，而不適合做成消息；有的新聞適合做成電視，而不適合做成報(bào)紙。諸如此類，都有一個(gè)形式要素的組合問題，如何組合關(guān)系到新聞形式“美”，甚至新聞美的成敗。
　　 現(xiàn)代科技的迅猛發(fā)展，既為新聞形式要素的優(yōu)化組合提供了有利條件，也使其越來越依賴于現(xiàn)代科技。如何從多層面做好做足新聞的形式，在現(xiàn)代社會(huì)顯得尤為重要。眾所周知，隨著新聞制作技術(shù)的不斷提高，新聞的“包裝”越來越精美。與傳統(tǒng)“手工作坊式生產(chǎn)”的新聞制作相比，現(xiàn)代新聞制作已進(jìn)入“現(xiàn)代化大生產(chǎn)”，科技含量越來越高。如果說傳統(tǒng)的新聞更注重內(nèi)容，那么，現(xiàn)代新聞則越來越凸現(xiàn)形式的重要性。
　　 新聞的美，不僅需要有內(nèi)容上的美（“真”與“善”），還需要有形式上的“美”。從某種意義上來說，形式具有相對(duì)的獨(dú)立性，包括審美的獨(dú)立性，具有形式的“意味”，是某種“有意味的形式”，但這并不意味著講究形式上的“美”，就可以忽視內(nèi)容上的美（“真”與“善”），甚至取代內(nèi)容上的美（“真”與“善”）。新聞形式的“美”，是建立在新聞內(nèi)容美（“真”與“善”）的基礎(chǔ)之上的，切不可喧賓奪主，否則，皮之不存，毛將焉附？魯迅先生說過，寫文章要“有真意、去粉飾，少做作，勿賣弄”。④這也適合于新聞的形式美要求。著名記者穆青在談到白描手法在新聞中的運(yùn)用時(shí)，也有類似的論述：“這種表現(xiàn)手法，有時(shí)也借語言的音響和色彩來加強(qiáng)效果，但主要依靠事實(shí)、形象 、思想來打動(dòng)讀者。它的特點(diǎn)是豪華畢落見真諦，從平麗中見到深刻，在沉靜中見到熱烈； 盡量做到自然流暢，不事雕琢�！雹葸@都為如何處理好新聞形式“美”與內(nèi)容“美”的關(guān)系問題提供了很好的啟示。講究新聞形式上的“美”，實(shí)質(zhì)上是為了以最優(yōu)化的形式組合方式，最大限度地表現(xiàn)新聞本身的價(jià)值并獲得最優(yōu)化的表達(dá)效果，而不是為了僅僅憑借“美”的外衣嘩眾取寵，吸引眼球。否則，就喪失了新聞最為根本的目的�？梢栽O(shè)想，如果一個(gè)新聞作品，只有浮華的形式，內(nèi)容卻很貧乏，這樣的新聞作品也是難以真正吸引廣大受眾，并產(chǎn)生強(qiáng)烈的感染力的。
　　 既沒有無內(nèi)容的形式，也沒有無形式的內(nèi)容，真正的“美”是內(nèi)容“美”與形式“美”的和諧統(tǒng)一。新聞“美”既包含內(nèi)容美（“真”與“善”），也包含形式“美”，但不可將二者作機(jī)械割裂，新聞“美”也應(yīng)是內(nèi)容美（“真”與“善”）與形式“美”的完美結(jié)合。
　　
　　注釋
　�、倭汉猓骸缎侣勗�理的思考》［M］，人民出版社，1996。
　　②李澤厚：《美學(xué)四講》［M］，華夏出版社， 1990。
　　③康德著，宗白華譯：《判斷力批判》［M］，商務(wù)印書館，2000。
　　④魯迅：《作文秘訣》，《南腔北調(diào)集》［C］，人民文學(xué)出版社，2000。
　　⑤穆青：《談?wù)勅宋锿ㄓ嵅蓪懼械膸讉�(gè)問題》，《中外記者經(jīng)驗(yàn)談》［C］，中國(guó)人民大學(xué)出版社，1983。

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