“這部戲講的就是我們的故事，真要謝謝他們�！薄秾殟u一村》的大幕緩緩落下，年近花甲的美籍臺灣畫家劉黎芬擦干眼角的淚，非常認(rèn)真地說。 　　對于劉黎芬這一代臺灣人來說，這一生經(jīng)歷了太多的遷徙與漂泊。她的童年在上海的花園洋房中度過，1949年跟隨國民黨軍隊撤離大陸，她說：“碼頭上密密麻麻都是人，我和妹妹當(dāng)時慌張得直哭，母親只是安慰我們說，我們?nèi)ヅ_灣島上住一陣子就回來，好伐?”
　　她們落腳在高雄的一個眷村，即使是高級軍官的宿舍也透著臨時住所的簡陋，劉黎芬心想，很快我們就會回去的，誰知眷村只是她的起點，一路越走越遠(yuǎn)。
　　
　　三個小時說盡六十年笑與淚
　　
　　金牌電視節(jié)目制作人王偉忠、話劇導(dǎo)演賴聲川可以說是近二十年來臺灣文化的符號性人物。2008年，他們聯(lián)手建造了一部被媒體稱為“臺灣文化紀(jì)念碑”的舞臺劇――《寶島一村》。自2009年開始，《寶島一村》劇組從臺北出發(fā)，沿著廣州、上海、杭州等六個城市，漸次在大陸各個城市鋪開，終于在2010年1月來到最后一站：北京。
　　用賴聲川的話來說，就像為了實現(xiàn)一種精神上的回歸，在北京的演出很有儀式感。而祖籍就在北京的王偉忠在開場白中說，這是在向“老家人”講他父母的故事。
　　眷村是一個大陸觀眾并不太熟悉的概念。1949年，國民黨軍隊退據(jù)臺灣，帶走大量眷屬。臺灣當(dāng)局開設(shè)安置點供成千上萬外省軍眷居住，“眷村”由此得名�！秾殟u一村》以王偉忠生長的臺灣嘉義眷村為原型，講述了三個家庭近六十年的變遷�？梢哉f，《寶島一村》就是全臺灣七百個眷村的縮影。
　　舞臺上的寶島一村很簡陋，每間木屋大小一樣。在眷村的98號老趙家和99號周寧家之間，本來有一塊很小的空地，杵著一根電線桿，老朱愣是用簡易的木架搭成房梁，與鄰居共用一個窗戶。一開始，每個人都以為這只是個臨時的落腳點，有些人連床都不愿買，隨時準(zhǔn)備卷起鋪蓋回家。誰知道一住就是幾十年，漸漸地，眷村就成了他們的家。
　　賴聲川是拿捏觀眾情緒的好手，將宏大的話題分解到家長里短的點點滴滴之中。開場不到十分鐘的一個場景惹得現(xiàn)場近半數(shù)觀眾飆淚。在臺灣度過的第一個大年夜，戲中的三家人聚在一起吃年夜飯，他們唱起“我的家在東北松花江上”，演員們通過北極星的位置判斷北京、天津、青島的方位，向著遙遠(yuǎn)的故鄉(xiāng)和親人長跪不起。而在蔣介石去世之時，民眾哭喊：“蔣公，你說過帶我們回去的啊!”這群外省人至此徹底承認(rèn)他們沒辦法回到家鄉(xiāng)了，全場觀眾再一次為了這種超越政治的人性共鳴而流淚。
　　現(xiàn)場觀眾的反應(yīng)早在賴聲川的意料之中，正如《寶島一村》的宣傳文案上所寫：“笑自第一分鐘始至最后一分鐘，淚從第二分鐘始至最后一分鐘。”他在接受采訪時說，大陸觀眾對于這群人的認(rèn)識可能是1949年這群人卷著細(xì)軟走了，1988年他們西裝筆挺地回來了，這中間不為人知的艱辛和無奈太多了。賴聲川導(dǎo)演說：“我相信大陸的觀眾也會對這部戲有特別的感觸，這是一段思鄉(xiāng)史�！�
　　文化評論家周黎明在看過這部戲之后說： “我們原來是同一枚硬幣的兩面，雖然長時間看不到對方，但好多地方驚人地相似�！�
　　
　　《寶島一村》那些人
　　
　　《寶島一村》是將小人物的故事呈現(xiàn)在舞臺上，劇中每一個人都是大時代的參與者和見證人。制作人和編劇王偉忠將這部戲的成功元素之一歸結(jié)為演員共同的眷村情結(jié)，他們保證了這部戲的原汁原味。他說：“他們是在演給自己看，將自己家的故事演給在大陸的親人看�！�
　　這部戲聚集了22位演員、共有120多個角色，其中近七成演員都是從眷村走出來的。劇中三戶人家里男主人的扮演者屈中恒、馮翊綱、宋少卿都來自于眷村，歌手萬芳主動加入這部戲，她同樣是眷村第二代，很希望為那段記憶做些什么。
　　劇中的眷村人來自天南地北，說著山東話、上海話、天津話和誰也聽不懂的方言，他們也帶來了各地的飲食文化和生活習(xí)慣。正是這些講著各地方言、吃著不同菜系的人，背井離鄉(xiāng)到生根發(fā)芽，最后融合為眷村這個大家庭。
　　北京最后一場演出當(dāng)天，制作人王偉忠在北京方家胡同的小劇場里出席《寶島眷村》一書的發(fā)布會，他說：“我就是吃百家奶長大的，當(dāng)時我媽媽沒有奶水，眷村其他的媽媽們會喂我。我們吃飯經(jīng)常都是每家端出一盤菜，圍在一起吃。”眷村所處的政治環(huán)境和社會背景是悲涼的，但是《寶島一村》的主創(chuàng)人員們始終希望用一種溫暖的家庭氛圍和幽默的場景，展現(xiàn)眷村人的情感世界。
　　整部戲的最高潮在1988年臺胞允許返鄉(xiāng)之際，三個家庭像是數(shù)以萬計的臺灣人一樣，穿上最有派頭的衣服、拎著滿手的禮品、帶著已經(jīng)長大成人的兒女，就算借錢買機(jī)票也要回家去。臺灣著名相聲演員宋少卿在劇中扮演空軍軍官周寧，他的愛人早已在戰(zhàn)爭中去世，他返鄉(xiāng)時到墳前長跪不起。他回憶自己的父親的返鄉(xiāng)經(jīng)歷，說：“當(dāng)年我父親好不容易等到兩岸開放、探親回家，結(jié)果要面對著兩座土墳，掉淚唏噓。”
　　賴聲川坦盲這部戲一開始只有故事，沒有劇本。到角色人選都確定之后，賴聲川就開始用集體即興創(chuàng)作的方式開始寫劇本。這些演員帶著各自的記憶而來，不斷地豐富臺詞和細(xì)節(jié)，最終讓觀眾們看到一個真實的眷村。
　　
　　“眷村熱”源于對記憶的責(zé)任感
　　
　　2009年，臺灣著名作家龍應(yīng)臺推出耗時近十年的作品《大江大海一九四九》，提出“向失敗者”致敬，這本書講述的便是大時代中一個個小人物的故事。而王偉忠一直執(zhí)著于將這群“失敗者”的記憶集合在一起、為漂泊的自己找到的心靈歸宿――眷村。他與龍應(yīng)臺一樣感受到了一種時間上的迫切感。
　　1996年，臺灣為了城市建設(shè)而逐漸拆除和整改眷村，時至今日，全臺幾百個眷村幾乎消失了，如果不通過文化的方式搶救記憶，那就真的留不下什么了。2004年，王偉忠從小生活的嘉義建國二村面臨拆遷，他用家庭攝像機(jī)記錄這段經(jīng)歷，此時也萌生了為眷村文化做些事情的念頭。
　　王偉忠是許多臺灣綜藝節(jié)目背后的“教父”，如大陸觀眾所熟悉的《康熙來了》、《全民大悶鍋》等都是他推出的節(jié)目。十年前，藍(lán)綠陣營涇渭分明，眷村在臺灣還是一個不受歡迎的話題。但是王偉忠堅持以一種文化現(xiàn)象和懷舊情緒，不斷提攜眷村中走出的第二代和第三代，在他的節(jié)目中喚起年輕人對眷村的好奇，喚醒年長者對眷村的眷戀。
　　之后，他又出版一系列書籍、拍攝紀(jì)錄片《偉忠媽媽的眷村》、電視劇《光陰的故事》來將“眷村”持續(xù)加溫，如今還策劃推出了一系列與眷村相關(guān)的包括食品在內(nèi)的周邊產(chǎn)品。像龍應(yīng)臺、王偉忠這樣掌握了話語權(quán)的第二代眷村人，不僅在創(chuàng)作中滿足了自己的情感需求，也為不同政治環(huán)境下和不同黨派陣營中成長起來的人們，搭建一種互相了解的渠道。王偉忠在座談中說道：“有一些難題讓時間去解決，時間早晚會解決一切�！薄秾殟u一村》就是一個例子，“60年前這話劇沒法演，10年前沒法演，但是現(xiàn)在可以演�！�
　　《寶島一村》在北京的三場演出始終與大雪相伴，每一場結(jié)束時王偉忠和賴聲川都會攜手，對臺下1800多位觀眾長時間鞠躬。三個半小時里走完六十年的歷程，不管是看戲的人還是演戲的人，此刻在大哭和大笑之后都顯得疲憊不堪。演員萬芳在謝幕時對大家說，每個人在散場時可以領(lǐng)到兩個熱騰騰的臺灣包子。這包子就象征著臺灣多族群多文化不斷融合、最終成型的獨特生命力。

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