日記海子篇一：日 記

《 日 記 》

姐姐，今夜我在德令哈，夜色籠罩

姐姐，今夜我只有戈壁

草原盡頭我兩手空空

悲痛時(shí)握不住一顆淚滴

姐姐，今夜我在德令哈

這是雨水中一座荒涼的城

除了那些路過的和居住的

德令哈......今夜

這是惟一的，最后的，抒情

這是惟一的，最后的，草原

我把石頭還給石頭

讓勝利的勝利

今夜青稞只屬于她自己

一切都在生長

今夜我只有美麗的戈壁 空空

姐姐 今夜我不關(guān)心人類

我只想你

這首抒情短詩《日記》，寫于 1988年6月27日，這是海子第二次坐火車去西藏，經(jīng)過青海省的德令哈市時(shí)，自己的所想所感，寫的情真意切。全詩采用了日記這種便于抒情的文體，以一個(gè)來自異鄉(xiāng)的“弟弟”的那種怯弱而樸拙的孩子口吻，同“姐姐”真情告白，如泣如訴。

全詩共分成四小節(jié)，感情層層遞進(jìn)。第一小節(jié)僅僅是交代了自己的處境，即夜色籠罩，我只有戈壁，我在德令哈，第二、三節(jié)直接進(jìn)行了抒情：“這是惟一的，最后的，抒情/這是惟一的，最后的，草原”。到最后這種抒情更是達(dá)到了頂點(diǎn)：“姐姐，今夜我不關(guān)心人類，我只想你”。從這首詩歌中我們可以體會(huì)到當(dāng)時(shí)海子的復(fù)雜心緒。他曾經(jīng)兩次去西藏，一是為自己的長詩〈〈太陽〉〉尋求創(chuàng)作素材，獲取靈感，也是為了擺脫情感的糾纏和苦悶。作為全詩的中心詞是“姐姐”，“姐姐”既是自己的傾訴對(duì)象，也是詩歌中的一個(gè)意象，她的內(nèi)涵應(yīng)該是多方面的�！敖憬恪奔瓤梢岳斫鉃樽约旱那槿耍�也可以理解為所有美好的事物，包括理想、信仰，甚至是招致自己如此癡狂于詩歌創(chuàng)作的冥冥之中的東西。通過“姐姐”這個(gè)意象，更好地直抒胸臆。與“姐姐”傾訴交流，自己再也不感到荒涼，精神得到了慰藉。原來“荒涼寂寞的戈壁”也變得美麗了，情由景生，情景交融，由此可見海子此時(shí)內(nèi)心的孤獨(dú)真是達(dá)到了一種極致，一種唯美的境界，他

獨(dú)自享受著孤獨(dú)和寂寞的如此美麗。

孤獨(dú)寂寞是人類一個(gè)永恒的話題，海子在受挫后有意識(shí)的自我封閉，把這種寂寞和孤獨(dú)轉(zhuǎn)移到詩歌創(chuàng)作中去，開辟了自己的精神烏托邦，這一點(diǎn)常人是不理解的。他認(rèn)為，詩就是把自由和寂寞還給人類的東西。在海子的一生中，死亡輕生的意識(shí)始終彌漫著，揮之不去，驅(qū)除不得。像《日記》這首詩歌，對(duì)自己的孤獨(dú)心理描繪的很是逼真，輕生的意識(shí)倒不是那么強(qiáng)烈。由原來的兩手空空到后來覺得美麗，這其實(shí)是一個(gè)思索的過程，一個(gè)把小我融于天地與自然的過程，海子他更像一個(gè)孤獨(dú)的孩子。海子實(shí)則是一個(gè)孤獨(dú)的吟唱者，一個(gè)內(nèi)心空靈的詩人，表面上他孤獨(dú)，但他通過寫詩，構(gòu)建著詩歌大廈，獨(dú)自品享著寂寞的美麗，他又是一個(gè)精神的富足者。

海子是一個(gè)專心作詩的人，一個(gè)天生作詩的人，他的存在就是為了作詩。他是一個(gè)時(shí)代的產(chǎn)物，在他身上始終糾纏著理想與現(xiàn)實(shí)的影子，矛盾重重，他把美麗和祝福留給別人，而自己咀嚼著苦澀，這是怎樣的一個(gè)人呢！寫的越是明澈，內(nèi)心越是孤獨(dú)。海子是一個(gè)文學(xué)現(xiàn)象，又是一個(gè)社會(huì)現(xiàn)象，他曾幾次彷徨在自殺的邊緣，最終還是搭上天梯（火車道軌）去了遙遠(yuǎn)的天國，追逐心中的太陽、麥子和情人去了。 時(shí)代及海子個(gè)人的性格注定了海子只能是短命的一顆彗星，雖短暫，但光彩熠熠。美國人西爾維婭 .普拉有句話“ 死是一門藝術(shù)，詩人的死實(shí)際等于詩人的再生。”。

這是海子后期的愛情詩歌，彌漫著孤獨(dú)壓抑。

按現(xiàn)在標(biāo)準(zhǔn)，海子算是宅男，他不喜歡出門，但他不喜歡的是城市的喧囂，海子熱愛草原，熱愛雪山，他去過的地方不多，西藏青海是他熱愛之地。

海子強(qiáng)調(diào)詩歌要接觸元素，對(duì)詩人而言，城市中只有喧囂人群制造的偽飾，沒有直指核心的元素。然而現(xiàn)代人，尤其中國現(xiàn)代人的生存，包括詩人自己，離不開城市，這令詩人痛苦而矛盾。 “我本應(yīng)該成為/迷霧退去的河岸上/年輕的鄉(xiāng)村教師/??但為什么/我來到了酒館/和城市”。 “為了生存，你要流下屈辱的淚水。”只有當(dāng)作者

置身于西藏或青海這樣的環(huán)境下，才感覺到和諧，靈與自然合而為一，巨大的孤獨(dú)寂寞在巨大的自然和諧之下消融，達(dá)到自身和諧。

海子的內(nèi)心寂寞而痛苦，他幾乎是直覺地天才地承載了當(dāng)代文學(xué)沒落的巨大痛苦，同時(shí)作為農(nóng)民的后代，一個(gè)赤子，大地之子，農(nóng)民如大地般的痛苦積壓在海子心頭。由此而來的淚滴，那是如太陽之血般的淚滴，我們凡體肉胎的雙手無法承接如此的沉重。

雨水籠罩的城市，細(xì)雨朦朧的城市，那是充滿詩情畫意的景象，怎么會(huì)荒涼？除非是民生艱難，民生凋敝，才會(huì)荒涼。其實(shí)，中國的城市，就算是北京上海這樣的大城市，表面豪華富麗的大城市，又何嘗不荒涼？你去看看那些被趕來趕去的小販，看看那些擠在工棚中的民工，怎么會(huì)不荒涼？今天的中國，權(quán)力以外，一片荒涼。敏銳的詩人總能早早觸及真相。

更可怕的不是城市的荒涼，而是人心的荒涼。法國有位作家說，“生活就是從天而降的臭大糞,而藝術(shù)是唯一可以遮擋的傘�！敝袊�現(xiàn)在還有誰使用藝術(shù)這把傘呢？人心的丑陋和荒涼史無前例。就算如海子般偉大的詩人，也難免有不耐荒涼之感。只有身在青海草原，才重新感受到抒情之美，可同時(shí)又沉痛感覺到，那是“唯一的，最后的”抒情之美。

可是，自以為強(qiáng)大的丑陋的人類，也決無可能戰(zhàn)勝自然的美麗。自然以其強(qiáng)大的力量，總是在生長，總能獲得最后的勝利。我們自以為是的戰(zhàn)勝，只是自我毀滅罷了。不過，我們又何須擔(dān)心愚蠢的人類？

何不想想遠(yuǎn)在他鄉(xiāng)的愛人？

“姐姐 今夜我不關(guān)心人類 我只想你�！痹诰薮蟮募拍�痛苦之后，筆鋒一轉(zhuǎn)，溫馨的情意汩汩流淌，綿綿不絕。這位“姐姐”現(xiàn)在讀這首詩，還會(huì)不會(huì)感動(dòng)到流淚？我讀海子的詩，經(jīng)常熱淚盈眶。

海子是個(gè)奇特的天才，我猜想，十五歲以前，他可能就沒有接觸過文學(xué)，考入大學(xué)，學(xué)的還是法律，文學(xué)只是業(yè)余愛好，可是，他二十歲的作品，已經(jīng)擁有不可思議的魔力，比如《傳說》，只有真正的天才才能如此�？上е袊鴽]有真正的奇女子來欣賞他，為他作出犧牲，當(dāng)然，這種說法可能對(duì)女性不公正，但是，一個(gè)民族上千年才出一個(gè)文學(xué)天才啊，有人為這樣的天才而犧牲，不是很偉大？甚至很必須？甚至很幸福？

海子的姐姐，你還記得海子，為他流淚嗎？

至今依然不能忘懷自己第一次讀到海子《日記》時(shí)給我?guī)�來的那種震撼：樸素而明亮的詩句，清澈而幽深的淚水，憂傷而熾熱的情感，像火焰一樣炙烤著我的靈魂——我從來沒有想到如此“簡單”的詩句里蘊(yùn)含著如此驚人的力量！這首在形式上極其簡單的短詩讓我重新領(lǐng)悟到“反復(fù)”這種古老修辭的力量。

眾所周知，在我國最早的詩歌總集《詩經(jīng)》中廣泛采用了“反復(fù)”的修辭手法。比如《詩經(jīng)》開篇第一首《關(guān)睢》：

“關(guān)關(guān)睢鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。

參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。

求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)。

參差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。

參差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，鐘鼓樂之。”

四字一小句，總共二十小句，其中：“窈窕淑女”反復(fù)出現(xiàn)四次，“參差荇菜”反復(fù)出現(xiàn)三次，第二、四、五行是同種句式的三次反復(fù)。這種回環(huán)復(fù)沓的手法往往會(huì)造成一唱三嘆的歌詠風(fēng)格。海子的《日記》運(yùn)用了就是這種回環(huán)復(fù)沓的修辭手法。

《日記》抒發(fā)的是對(duì)“姐姐”的思念之情。海子一生愛過四個(gè)女子，他在《四姐妹》中寫道，“我愛過的這糊涂的四姐妹啊/像愛著我親手寫下的四首詩/我的美麗的結(jié)伴而行的四姐妹/比命運(yùn)女神還要多出一個(gè)”。海子為他熱愛過的“四姐妹”寫過許多熱烈而真摯的詩，

這首《日記》便是其中的代表作。很明顯，“姐姐”指的是海子所愛的比他略長的一位女子。1988年7月，海子同另兩位朋友一平、王恩衷結(jié)伴進(jìn)藏，先到省會(huì)西寧，然后在德令哈盤桓了一兩天。而這首詩即寫于這一時(shí)期。根據(jù)燎原在《撲向太陽之豹——海子評(píng)傳》中的考證，我們便明白了其中的緣由。海子在昌平的一位同事P的老家在青海省德令哈，而P也是海子交往中惟一被其稱之為“姐姐”的人，也是一位有家庭的人。海子進(jìn)入昌平的中國政法大學(xué)時(shí)，才19歲。在昌平他遇到同事P，P比海子年長，在生活閱歷和工作經(jīng)驗(yàn)方面都比海子豐富，對(duì)海子各方面都比較照顧。另外，“姐姐”也應(yīng)該是一位兼具母性的呵護(hù)和女性的情感包容能力，能夠欣賞并指教海子的女子，而這與P的身份無疑是相符的。因此，我們不難想象《日記》中的姐姐就是指他的同事P。對(duì)于這樣一位“姐姐”，海子對(duì)她無疑會(huì)有著更多的精神依附，而又當(dāng)不會(huì)存在非份之念。因此，這首詩抒發(fā)的應(yīng)該是一種“比友情多比愛情少”的單純而又朦朧的曖昧情感，既有對(duì)友人那種純真喜歡，又有對(duì)戀人的那種傾心愛慕。

我們可以從詩題上進(jìn)一步印證這種情感。從全詩來看，抒情對(duì)象是“姐姐”，在短短十六行詩中，“姐姐”一次居然出現(xiàn)了四次；從“姐姐，今夜我不關(guān)心人類，我只想你”一句，我們可以窺知其情感的濃度。因此，如果把這首詩命名為《姐姐》，豈不是更妥貼嗎？但是，海子為什么要以《日記》命名呢？我們知道，“日記”是純個(gè)人的，抒發(fā)的個(gè)人情感、思想具有“隱私”性質(zhì)。在日記中，我們常會(huì)寫一些悄悄話，一些想對(duì)某人說而又不敢明言的事。如此一想，我們就可以領(lǐng)悟到海子用《日記》命名的深意了！1988年7月下旬，海子一行三人乘火車進(jìn)藏“朝圣”，途經(jīng)德令哈，在P的老家盤桓了數(shù)日。根據(jù)詩中所寫推測，P應(yīng)該在京沒有回家。在P家小住自然受到她父母的熱情接待與照顧，自然而然地海子想起他在昌平時(shí)，P作為年長的同事“姐姐”對(duì)他的在生活中、工作中，甚至情感上的關(guān)懷、體貼。在這種情況下，至情至性的海子能不思念“姐姐”嗎？在海子心中，他很想直面對(duì)姐姐說“我想你”、“我喜歡你”，但這種“大于友情”的思念畢竟是難于啟齒的，因此海子只好訴諸于“日記”了。

文章一開始我就說到，海子這首詩在藝術(shù)手法上借鑒了《詩經(jīng)》的回環(huán)復(fù)沓的藝術(shù)手法，全詩“姐姐”（抒情對(duì)象）出現(xiàn)四次，“我”（抒情主人公）出現(xiàn)八次，“今夜”（時(shí)間）出現(xiàn)七次，“德令哈”（空間）出現(xiàn)三次。全詩除了姐姐、姐姐，德令哈、德令哈，戈壁、戈壁，剩下的就是空曠、空曠，石頭、石頭??這是一個(gè)沒有更多詞匯構(gòu)成的“單調(diào)”的詩。想象力如天馬行空的海子此時(shí)卻拒絕了任何多余的想象，他的心思如拼命張開的五指，死死地抓著“姐姐”不放，“姐姐，今夜我在德令哈，夜色籠罩/姐姐，今夜我只有戈壁”，“姐姐，今夜我在德令哈/這是雨水中一座荒涼的城”，“今夜我只有美麗的戈壁 空空/姐姐，今夜我不關(guān)心人類，我只想你”??沒完沒了情感糾纏，一門心思的思念，像一根纖細(xì)的繩子緊緊勒入海子的咽喉，使一滴水的思念逐漸放大、膨脹而成波濤洶涌的思念之海。情感的濃度甚至沖破了形式的“拘禁”而涌進(jìn)讀者的心田，因此這首詩呈現(xiàn)在讀者面前的是激蕩的長江，洶涌澎湃的大海，是“動(dòng)”的，而不是“靜”，是“活”的，而不是“死”的。海子這種抒情方式，在哲學(xué)上稱之為“自我纏繞”，正是這種經(jīng)濟(jì)、簡單的手法，將海子的擴(kuò)張性的、糾纏不清的痛苦得到一種限制和有節(jié)奏的表達(dá)，從而使形式與情感水**融在一起。藝術(shù)手法上的回環(huán)復(fù)沓在音韻上還產(chǎn)生了一種“如歌”的效果�！敖憬恪�、“我”、“今夜”、“德令哈”等詞的反復(fù)出現(xiàn)，“姐姐，今夜我??”的排比句式，以及“這是唯一的，最后的??”句式的兩次復(fù)現(xiàn)，還有疊詞“空空”等等，都使這首詩產(chǎn)生了一唱三嘆、回環(huán)往復(fù)的如歌的抒情氛圍。如果再注意到“德令哈”（de—ling—ha）在音節(jié)的韻律感，那么這首詩的歌唱效果就更為明顯了。

笛卡爾說，“美不是在某一特殊部分閃爍，而在所有各部分總起來看，彼此之間有一種恰到好處的協(xié)調(diào)與適中，沒有哪一部分突出到壓倒其它部分，以致失去其余部分的比例，損害全

日記海子篇二：“寂寞讓我如此美麗”——海子的詩《日記》賞析

“寂寞讓我如此美麗”——海子的詩《日記》賞析

姐姐，今夜我在德令哈，夜色籠罩

姐姐，今夜我只有戈壁

草原盡頭我兩手空空

悲痛時(shí)握不住一顆淚滴

姐姐，今夜我在德令哈

這是雨水中一座荒涼的城

除了那些路過的和居住的

德令哈......今夜

這是惟一的，最后的，抒情

這是惟一的，最后的，草原

我把石頭還給石頭

讓勝利的勝利

今夜青稞只屬于她自己

一切都在生長

今夜我只有美麗的戈壁 空空

姐姐，今夜我不關(guān)心人類，我只想你

這首抒情短詩〈〈日記〉〉，寫于 1988年6月27日，從詩后面的小注可以知道，這是海子第二次坐火車去西藏，經(jīng)過青海省的德令哈市時(shí)，自己的所想所感，寫的情真意切。全詩采用了日記這種便于抒情的文體，以一個(gè)來自異鄉(xiāng)的“弟弟”的那種怯弱而樸拙的孩子口吻，同“姐姐”真情告白，如泣如訴。全詩共分成四小節(jié)，感情層層遞進(jìn)。如果說第一小節(jié)僅僅是交代了自己的處境，即夜色籠罩，我只有戈壁，我在德令哈的話，那么第二、三節(jié)就是直接進(jìn)行抒情了：“這是惟一的，最后的，抒情/這是惟一的，最后的，草原”。到最后這種抒情更是達(dá)到了頂點(diǎn)：“姐姐，今夜我不關(guān)心人類，我只想你”。從這首詩歌中我們可以體會(huì)到此時(shí)海子的復(fù)雜心緒。他曾經(jīng)兩次去西藏，一是為自己的長詩〈〈太陽〉〉尋求創(chuàng)作素材，獲取靈感，也是為了擺脫情感的糾纏和苦悶。作為全詩的中心詞是“姐姐”，“姐姐”既是自己的傾訴對(duì)象，也是詩歌中的一個(gè)意象，她的內(nèi)涵應(yīng)該是多方面的。此時(shí)海子在個(gè)人終身大事上已經(jīng)是疲憊不堪了，內(nèi)心的傷痛還隱隱存在，但他追求太陽的信念更強(qiáng)烈了�！敖憬恪奔瓤梢岳斫鉃樽约旱那槿�，已經(jīng)分手的情人，也可以理解為所有美好的事物，包括自己的理想，自己的信仰，甚至招致自己如此癡狂于詩歌創(chuàng)作的冥冥之中的東西。通過“姐姐”這個(gè)意象，更好地直抒胸臆。與“姐姐”傾訴交流了一段時(shí)間，自己再也不感到荒涼了，精神得到了慰藉。原來“荒涼寂寞的戈壁”也變得美麗了，情由景生，情景交融，從此可見海子此時(shí)內(nèi)心的孤獨(dú)真是達(dá)到了一種極致，一種唯美的境界，他獨(dú)自享受著孤獨(dú)和寂寞的如此美麗。 孤獨(dú)寂寞是人類一個(gè)永恒 的話題，是一個(gè)必須正視的問題。既是詩人也是海子生前好友的西川說：“對(duì)于我們，海子是一個(gè)天才，而對(duì)于他自己，則他永遠(yuǎn)是一個(gè)孤獨(dú)的?王?，一個(gè)?物質(zhì)的短暫情人?，一個(gè)?鄉(xiāng)村知識(shí)分子?�！焙Ｗ拥摹度沼洝芬埠敛换乇艿耐敢暳诉@一現(xiàn)象。相對(duì)說來，海子更孤獨(dú)些。當(dāng)然他的孤獨(dú)并不是社會(huì)疏遠(yuǎn)了他，而是在他受挫后他有意識(shí)的自我封閉自己，把這種寂寞和孤獨(dú)轉(zhuǎn)移到詩歌創(chuàng)作中去，開辟自己的精神烏托邦，這一點(diǎn)常人是不理解的。在他的房間里，你找不到電視機(jī)、錄音機(jī)，甚至收音機(jī)。他在貧窮、單調(diào)與孤獨(dú)中寫作，他既不會(huì)跳舞、游泳，也不會(huì)騎自行車，這是一個(gè)真實(shí)的海子。他認(rèn)為，詩就是把自由和寂寞還給人類的東西。他的另一首《在昌平的孤獨(dú)》，對(duì)孤獨(dú)的認(rèn)識(shí)也是很別致的：“孤獨(dú)是一只魚筐/是魚筐中的泉水/放在泉水中/孤獨(dú)是泉水中睡著的鹿王/夢風(fēng)的獵鹿人/就是那用魚筐提水的人/放在泉水中/以及其他的孤獨(dú)/是柏木之舟中的兩個(gè)兒子/和所有女兒，圍著詩經(jīng)桑麻沅湘木葉/在愛情中失敗/他們是魚筐中的火苗/沉到水底/拉到岸上還是一只魚筐/孤獨(dú)不可言說\\\"。在海子的一生中，死亡輕生的意識(shí)始終彌漫著，揮之不去，驅(qū)除不得。像《日記》這首詩歌，對(duì)自己的孤獨(dú)心理描繪的很是逼真，輕生的意識(shí)倒不是那么強(qiáng)烈。由原來的兩手空空到后來覺得美麗，這其實(shí)是一個(gè)思索的過程，一個(gè)把小我融于天地與自然的過程，海子的思想就是這樣超脫。名作《面朝大海，春暖花開》說“給每一條小河每一座山取一個(gè)溫暖的名字/陌生人，我也為你祝福/愿你有一個(gè)燦爛的前程/愿你有情人終成眷屬/愿你在塵世獲得幸福/我只愿面朝大海，春暖花開”，他把幸福留給了他人，而自己忍受的是莫名的不可排除的孤獨(dú)和寂寞，這就是海子。封閉的自己，平時(shí)與人交往不多，現(xiàn)實(shí)的壓抑，加上幾

次都與愛情擦肩而過， 使得他更像一個(gè)孤獨(dú)的孩子。也正是西藏這“西方最后凈土”的感染，才使得海子的回歸意識(shí)變得如此強(qiáng)烈，擺拖塵事煩擾的時(shí)間變的才如此迅速，他的孤獨(dú)感也才日益芬芳四溢。海子實(shí)則是一個(gè)孤獨(dú)的吟唱者，一個(gè)內(nèi)心空靈的詩人，表面上他孤獨(dú)，但他通過寫詩，構(gòu)建著詩歌大廈，獨(dú)自品享著寂寞的美麗，他又是一個(gè)精神的富足者。

海子是一個(gè)專心作詩的人，一個(gè)天生作詩的人，他的存在就是為了作詩。他是一個(gè)時(shí)代的產(chǎn)物，在他身上始終糾纏著理想與現(xiàn)實(shí)的影子，矛盾重重，他把美麗和祝福留給別人，而自己咀嚼著苦澀，這是怎樣的一個(gè)人呢！寫的越是明澈，內(nèi)心越是孤獨(dú)。海子是一個(gè)文學(xué)現(xiàn)象，又是一個(gè)社會(huì)現(xiàn)象，他曾幾次彷徨在自殺的邊緣，最終還是搭上天梯（火車道軌）去了遙遠(yuǎn)的天國，追逐心中的太陽、麥子和情人去了。 時(shí)代及海子個(gè)人的性格注定了海子只能是短命的一顆彗星，雖短暫，但光彩熠熠。美國人西爾維婭 .普拉有句話“ 死是一門藝術(shù)，詩人的死實(shí)際等于詩人的再生。”，那么，春天，十個(gè)海子會(huì)再復(fù)生的，一定！

答復(fù)

海子

麥地

別人看見你

覺得你溫暖，美麗

我則站在你痛苦質(zhì)問的中心

被你灼傷

我站在太陽痛苦的芒上

麥地

神秘的質(zhì)問者啊

當(dāng)我痛苦地站在你的面前

你不能說我一無所有

你不能說我兩手空空

王先儒的點(diǎn)評(píng)整理如下:

海子的《答復(fù)》是一首不講韻律卻很有新意的好詩。

在歷來的詩歌中，“麥地”基本上是作為恬靜的田園風(fēng)光的背景，像庾信的《小園賦》“苔始綠而藏魚，麥才青而覆雉”，潘岳的《謝雉賦》“麥漸漸以擢芒，雉噍噍而朝駒”。宋代曾幾的《途中二首》也是寫麥地的：

鵓鳩晴雨報(bào)人知，更問農(nóng)家底事宜。

村落泥干收麥地，稻田水滿插秧時(shí)。

小麥青青大麥黃，新蠶滿箔稻移秧。

綠陰馬倦休亭午，芳草牛閑臥夕陽。

這些詩中的麥地給我們寧靜、安適的感覺。海子的這首《答復(fù)》或許正是針對(duì)以往詩歌中這種平和、閑雅的風(fēng)光而作吧。他在這首詩的第四行用了一個(gè)“則”字，“則”字是表示對(duì)比關(guān)系的連詞，這個(gè)虛詞是詩人有意嵌進(jìn)去的，它站立在詩句中間，很顯眼，甚至是很刺眼，它把“溫暖，美麗”帶來的傳統(tǒng)詩語的柔和一下子消損掉了，使詩句具有議論性、思辨性、哲理性。海子明顯地受到存在主義哲學(xué)的影響，他對(duì)海德格爾所推許的荷爾德林十分贊佩。在海德格爾思想體系中，“大地”和“天空”是兩個(gè)核心的概念�！洞饛�(fù)》里的麥地，并不是海德格爾概念的演繹，如果那樣就沒有什么意思了，海子的麥地雖然染上了海德格爾思想的色彩，卻是中國尤其是中國北方農(nóng)村的一種象征，里面浸潤著海子的人生體驗(yàn)：麥地是他肉身的更是精神的故鄉(xiāng)，他對(duì)麥地一往情深。面對(duì)麥地，詩人不是悠然自得地觀賞，而是尖銳地感受到自己無可逃遁地站在被質(zhì)問的中心。他被質(zhì)問了什么呢？他在另一首詩《重建家園》中說：

放棄沉思和智慧

如果不能帶來麥粒

請對(duì)誠實(shí)的大地

保持緘默

和你那幽暗的本性

“我”生存在大地和天空之間，“我”給世界帶來什么？天空的太陽給我們以光芒，大地給我們以果實(shí)，我拿什么償還？這首詩就是對(duì)這種質(zhì)問的“答復(fù)”。詩中所說的痛苦，是尋找生命意義的過程中的痛苦，是古來哲人的痛苦，更是現(xiàn)代人生存處境中的痛苦。詩人以嚴(yán)肅的態(tài)度在思考，在嚴(yán)肅的思考中存在，實(shí)實(shí)在在地存在，正是嚴(yán)肅而真實(shí)的痛苦，賦予他的生命以質(zhì)量，并感染讀者，啟示讀者。

這首詩里的“芒”是一個(gè)富有特色的意象，麥子有芒，太陽有芒。尖銳的、灼熱的芒，刺向詩人也刺向讀者，灼烤詩人也灼烤讀者。我讀海子的詩，馬上聯(lián)想到凡·高的畫，后來才知道很多人也有類似的聯(lián)想。據(jù)說海子很迷戀凡·高的畫。凡·高常常畫太陽下的麥地，畫里的麥地像蔓延中的滾動(dòng)著的熊熊烈火，它是動(dòng)蕩不安的，海子找到了一個(gè)極好的詞——“質(zhì)問”——來表達(dá)這種不安：它不容你心平氣和地靜賞，它具有一種逼迫力，逼你回答。

（王先儒著《文學(xué)文本細(xì)讀講演錄》）

一代人

顧 城

黑夜給了我黑色*的眼睛，

我卻用它尋找光明。

顧城的這首詩只有兩句，但是卻在當(dāng)代詩歌

史上具有相當(dāng)重的份量，以其高度的歷史概括性*和辯證思維的哲理之光而具有很高的美學(xué)價(jià)值和強(qiáng)烈的藝術(shù)力量。

這首詩準(zhǔn)確地表達(dá)了一代人的感情歷程，閃

射著強(qiáng)烈的時(shí)代色*彩。“黑夜給了我黑色*的眼睛”，“黑夜”象征動(dòng)亂的年代，“黑色*的眼睛”是既指實(shí)，又指虛。我們“龍的傳人”是黃皮膚、黑眼睛、黑頭發(fā)，這是實(shí)指。黑色*又有－陰－暗、低沉、哀傷的情緒色*彩，這又有虛指的意義存在。文革十年，在一代人心中，尤其是年輕一代的心中，投下了沉重的－陰－影，留下了累累創(chuàng)傷，造成－陰－郁、苦悶和哀傷。有人說這一代是沉淪的一代、迷惘的一代，確實(shí)有一定的道理。但是沉淪也罷，迷惘也罷，是誰造成的呢？詩人明確地指出是“黑夜”，這就很準(zhǔn)確地指出了二者之間的邏輯關(guān)系，從而就把批判的矛頭指向了扭曲青年靈魂的邪惡力量。

盡管黑夜給青年一代帶來了災(zāi)難，使他們沉

淪和迷惘，但就是在最黑暗的時(shí)時(shí)候，他們?nèi)晕词У魧?duì)光明的向往。他們不但是沉淪和迷惘的一代，更是奮起的一代，覺醒的一代！詩人的這種認(rèn)識(shí)和概括閃動(dòng)著辯證思維的光彩。

與其詛咒這一代的沉淪和迷惘，不如去詛咒

“黑夜”。如果只看到這一代的“黑色*眼睛” 而看不到他們眼睛中對(duì)光明的渴求的閃光，那該是多么

不公正啊！短短的兩句詩，概括出了一代人的心理歷程，表達(dá)出對(duì)黑暗政治的否定、對(duì)光明的向往與追求。

這首詩有力地證明了詩是精粹的藝術(shù)。它的

思想內(nèi)容的高度凝煉和藝術(shù)表現(xiàn)上的高度提純，使它具有小說、散文等文體所不能有的力度和容量。詩不在長而在精，詩人們，把詩寫得更短些、更精些吧！

弧線

顧城

鳥兒在疾風(fēng)中

迅速轉(zhuǎn)向

少年去撿拾

一枚分幣

葡藤因幻想

而延伸的觸絲

海浪因退縮

而聳起的背脊

一九八O年八月

這首詩從內(nèi)容來說是簡單的，從寓意上來說能從多方面理解和把握。

詩中的四個(gè)意象都構(gòu)成弧線：鳥兒在疾風(fēng)中劃成弧線，少年撿幣彎成弧線，葡萄藤延伸成弧線，海浪退縮弓成弧線。詩人在這里告訴我們的是：生活、自然、社會(huì)充滿了“弧線”，抑或是優(yōu)美的弧線，抑或是曲折的“弧線”。

顧城用他透明的歌聲，把復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)象單純化了。我們讀到了純潔，讀到了幻想，讀到了天真與幼稚，讀到了“一片天空/一片屬于天空的羽毛與樹葉/一個(gè)淡綠的夜晚和蘋果”。也讀到了一點(diǎn)點(diǎn)疑惑，一點(diǎn)小小的煩惱。因此，面對(duì)“弧線”，我們盡可展開想象的翅膀，去尋找爛漫的美，醉人的美，而不要駐足于疑惑和煩惱上。目標(biāo)總不能一下就達(dá)到，愛情弓過折磨更為甜美，真理要通過時(shí)間之河才能在彼岸獲得。這里面許許多多扭纏在一起的“弧線”值得我們?nèi)ゾ捉馈?/p>

愿我們的目光也是美麗的弧線。

賞析2

詩人不僅要具備超過常人的感受力，還要有勝過常人的概括力，有時(shí)甚至還要把別人看來是互不關(guān)聯(lián)的事物連接在一起，完成一種境界的創(chuàng)造。這恰如夏夫茲博里所指出：“真正的詩人事實(shí)上是一位第二造物主，一位在天帝之下的普羅米修斯。就象天帝那位至上的藝術(shù)家或造形的普遍的自然一樣，他造成一個(gè)整體，本身融為一致而且比例合度，其中各組成部分都處在適當(dāng)?shù)膹膶俚匚弧保ā督o一位作家的忠告》）。就此而論，青年詩人顧城也該是“一位第二造物主”，而其《弧線》就是他造成的“一個(gè)整體”——一個(gè)頗有爭議的整體。

從字面上看，《弧線》是最簡單不過了，連小學(xué)二年級(jí)的學(xué)生也不會(huì)有文字關(guān)；從描繪的對(duì)象看，也只不過是生活中常見的四種現(xiàn)象——用形象的語言來表述，就是四種近似幾何中弧線的生活現(xiàn)象。正因?yàn)槿绱藴\顯而且簡單，所以，這種文字是否成為詩也就是爭論的一個(gè)焦點(diǎn)。其次，如果是詩，那它表明或暗示什么呢？這也是爭議的一個(gè)熱點(diǎn)。事實(shí)迫使作者出來解釋：“《弧線》外表是動(dòng)物、植物、人類社會(huì)、物質(zhì)世界的四個(gè)剪接畫面，用一個(gè)共同的‘弧線’相連，似乎在說：一切在運(yùn)動(dòng)，一切進(jìn)取和退避，都是采用‘弧線’的形式。在潛在內(nèi)容上，《弧線》卻有一種疊加在一起的贊美和嘲諷：對(duì)其中展現(xiàn)的自然美是贊嘆的，對(duì)其中隱含的社會(huì)現(xiàn)象是嘲諷的”（《關(guān)于<小詩六首>的通信》）。

詩無達(dá)詁。我認(rèn)為，作為一種獨(dú)特的發(fā)現(xiàn)和概括，《弧線》作為詩還是當(dāng)之無愧的，還可以說是一首好詩。詩之所以為詩，并不取決于語言的深?yuàn)W，表現(xiàn)對(duì)象的怪解，而在于有否詩美。在畫家眼里，弧線是最美的，顧城發(fā)覺了這點(diǎn)，這與他長期學(xué)畫亦不無關(guān)系；而作為一個(gè)詩人，他又比一般人，也包括畫家，更加敏銳，因此，他，也就容易更自覺地把自然的弧線動(dòng)作疊加在一起，從而完成了“一個(gè)整體”的建造，給人以自然的愉悅�！痘【�》的獨(dú)創(chuàng)和審美價(jià)值也就在于此。對(duì)于弧線的象征或暗示對(duì)象，讀

者可以進(jìn)行聯(lián)想，但對(duì)隱含的社會(huì)現(xiàn)象是嘲諷之說，我并不以為然。實(shí)質(zhì)上無論就人就事而言，都有一個(gè)由初生發(fā)展到極盛，轉(zhuǎn)而衰落、死亡的過程，如用數(shù)學(xué)上的曲線表示，就是一種弧線，談不上是什么嘲諷，當(dāng)然也并不具備弧線的美。

賞析3

顧城（1956年9月24日—1993年10月8日），北京市人，朦朧詩派代表人物之一。文革前即開始詩歌創(chuàng)作。主要著作有：《黑眼睛》、《顧城詩集》、《顧城新詩自選集》、《顧城散文選集》等。

詩人自己曾解釋說：“這首詩外表看是動(dòng)物、植物、人類社會(huì)、物質(zhì)世界的四個(gè)剪接畫面，用一個(gè)共同的‘弧線’相連；似在說：一切運(yùn)動(dòng)，一切進(jìn)取和退避，都是采用‘弧線’的形式，在潛在內(nèi)容上，《弧線》卻有一種疊加在一起的贊美和嘲諷；對(duì)其中展現(xiàn)的自然美是贊嘆的，對(duì)其中隱含的社會(huì)現(xiàn)象是嘲諷的。”

弧線的美，在于形式，它是一種幾何形態(tài)的美、動(dòng)態(tài)的美。詩中的這些弧線，有空中的，有(轉(zhuǎn) 載于:www.newchangjing.com 蒲公 英文摘:日記海子)地上的；有人的，也有物的。四條“弧線”幾乎是社會(huì)和自然的某種意義上的抽象和概括。它的小特寫的工筆的精細(xì)和大寫意的開闊與遼遠(yuǎn)，也能牽動(dòng)讀者的想象，進(jìn)入或幽靜或喧囂的境界，從而獲得審美的享受。但是，美的形式中卻往往掩蓋著種種生活的丑陋，每條弧線的背后都潛伏著一個(gè)陷阱。不管是自然之物還是社會(huì)之人的 “弧線”，其形成的原因一是由于外界力量的作用，一是由于本身價(jià)值取向的作用。鳥兒在疾風(fēng)中迅速轉(zhuǎn)向和海浪因退縮而聳起背脊屬于前者；少年去撿一枚分幣和葡萄因幻想而延伸觸絲屬于后者。兩者相互作用，或挾迫或誘惑，或主動(dòng)地接受或無奈地屈從。由這幾條簡單的弧線，讀者不難想到生活中紛亂雜陳，彎彎曲曲的人生的轉(zhuǎn)跡。詩人用象征的手法深寓生活的感觸，透露出人生的苦澀。這種美丑統(tǒng)一于一體，贊美和嘲諷相疊加的詩作似乎不多見，也許是顧城的首創(chuàng)。詩人寫下這首詩時(shí)，一個(gè)特殊的年代——形式的虔誠和內(nèi)容的荒唐——?jiǎng)倓偨Y(jié)束，明乎此，詩人對(duì)現(xiàn)實(shí)用藝術(shù)所表現(xiàn)出來的省察意識(shí)就具有了不可忽視的價(jià)值。詩人在《一代人》中寫道：“黑夜給了我黑眼睛 /我卻用它來尋找光明。”《弧線》就反映出了新時(shí)期開始時(shí)，部分青年對(duì)生活的深沉的思索和痛切的醒悟。

顧城有兩道明亮的童話式的目光和一個(gè)深邃的寓言式的大腦。他的詩作充分體現(xiàn)了他的氣質(zhì)特點(diǎn)。他把生活的感觸借助深層意象含蓄地表達(dá)出來。詩“象”閃爍著清晨露珠晶瑩的光芒，詩“意”繚繞著深山暮鼓渾樸蒼涼的余韻。他把意深藏在象的背后，因而形成沉蘊(yùn)清麗的風(fēng)格。

意象單純是小詩的又一特點(diǎn)。詩由四個(gè)單純的視覺意象組成，詩人用并列的結(jié)構(gòu)把它們組合起來，構(gòu)成一個(gè)視覺的和弦。它們的結(jié)合，暗示一個(gè)意義豐富深刻的嶄新面貌的意象。它是讀者“思而得之”的創(chuàng)造的產(chǎn)物，因而含有無窮余味。雖然任何象征意象的含義都不可能是單一的，但從由每個(gè)意象組成的復(fù)合意象的整體出發(fā)，每個(gè)意象的指向性*也就明顯了。如此，小詩潛在的內(nèi)容便可呼之而出了。這首詩沒有鮮明的褒貶，卻有淡淡的愛憎，朦朧而不晦澀，單純而不寒傖，確實(shí)是一首精致的抒情短詩。在表現(xiàn)方式上，也能反映出當(dāng)代朦朧詩的藝術(shù)特點(diǎn)：情思的深層象征，意象的跳躍組合。 賞析4

詩人將四個(gè)弧線的意象并行排列，給人一種暗示，一種理性*思考。詩的“確定性*”，在于標(biāo)題對(duì)“弧線”的點(diǎn)明，在于四個(gè)意象所顯示的表層含義：自然界與人類社會(huì)的一切運(yùn)動(dòng)都采取弧線形式，“不止不行”、“不屈不伸”這是萬物運(yùn)動(dòng)的規(guī)律；詩的“不確定性*”一面則隱藏在意象組合所構(gòu)建的深層結(jié)構(gòu)之中�！傍B兒” 在疾風(fēng)中“轉(zhuǎn)向”，“葡萄藤”自然生長的“觸絲”，“海浪”的自然變化，這自然界的“弧線”不是很美嗎？然而“少年”因?yàn)椤耙幻斗謳拧倍�屈身“撿拾”，這種人為的“弧線”，卻不能給人以美感。詩的朦朧性*帶來多種暗示：畸形社會(huì)中人的價(jià)值的貶值，社會(huì)不良風(fēng)氣對(duì)天真心靈的污染，自然界弧線的和諧美與人為弧線不和諧的對(duì)比，對(duì)社會(huì)走過一段彎路的暗喻等等，讀者可以見仁見智，不必求其固定答案。詩不是為著解答什么，只是啟示。

我國古典詩詞中有“雞聲茅店月”，“枯藤老樹昏鴉”，“一川煙草、滿城風(fēng)絮，梅子黃時(shí)雨”的佳句。西方意象派詩有龐德的名句：“人群中這些面孔幽靈一般顯現(xiàn)；／濕漉漉的黑色*枝條上的許多花瓣”（《在一個(gè)地鐵車站》）。

顧城的這首詩同樣省略了連接成分的意象詩，并非獨(dú)創(chuàng)，只是由于欣賞習(xí)慣的惰性*因襲，曾經(jīng)被指責(zé)為“不知所云”。

賞析5

在諸多的詩歌體裁中，我們既需要濃墨重彩的宏篇巨制，也需要色*調(diào)淡雅的抒情小品。這首詩就是由一幀幀精致的小品畫組成的。

日記海子篇三：日記的孤獨(dú)

看到一本圖文版的海子的詩集，很喜歡，但因?yàn)槲屹I過西川編輯整理的《海子的詩》，盡管很喜歡，我還是沒舍得買，因?yàn)槲疫�有更多的書需要買，買了幾本書，最喜歡的是蔣勛的《生活十講孤獨(dú)六講》。

很多人喜歡《面朝大海春暖花開》，我也一樣，我甚至曾不止一次給我的朋友們推薦過它，就像我給朋友們推薦詩人食指的<相信未來>,總覺得忙碌擾攘的日子應(yīng)該讓人們更多的擁有溫暖而堅(jiān)毅的期待。

但我心深處，應(yīng)該更喜歡海子的《日記》，我覺得它更真誠，真誠的思想的水在漫涌，澆過我們干枯的心，那絲絲的顫栗，使我們的心得以復(fù)生。

日子，是海子孤獨(dú)的深情。

姐姐/今夜我在德令哈，夜色籠罩/姐姐，今天我只有戈壁/草原的盡頭我兩手空空/悲痛的握不住一顆淚滴/姐姐，今夜我在德令哈雨水中一座荒涼的城

……

今夜我只有美麗的戈壁/空空/姐姐，今夜我不關(guān)心人類，我只想你。

默默地讀完，止不住心疼，這是海子1988年乘火車經(jīng)德令哈寫下的。1989年3月26日海子就在河北山海關(guān)臥軌了，冰冷的大漠，冰冷的鐵軌，都讓一顆孤寂的心更加孤獨(dú)。

海子是死于孤獨(dú)，還是死于愛情？一樣的潮打空城寂寞回。

只是，誰去撫慰海子父母的雙鬢于涼風(fēng)中。

蔣勛把孤獨(dú)分為六種，情欲孤獨(dú)，語言孤獨(dú)，革命孤獨(dú)，暴力孤獨(dú)，思維孤獨(dú)，倫理孤獨(dú)。

我想，海子的孤獨(dú)是情欲孤獨(dú)，語言孤獨(dú)，思維孤獨(dú)吧。

在青春的歲月里，每個(gè)人都曾有過燃燒的情欲，許多的愛情也死于情欲。愛情的挫折或許讓海子更加孤獨(dú)。一個(gè)天才的詩人語言和思維常常迥異于常人的吧，在孤獨(dú)里狂奔的海子一定也飽受了痛苦的折磨吧，我很想知道，他是死于絕望，還是死于孤獨(dú)。

最近，車延高獲得了魯迅文學(xué)獎(jiǎng)，他有些詩被稱為羊羔體，有些嘩然，吵鬧非凡，他寫的關(guān)于劉亦菲和徐帆的詩實(shí)在有些口水，可以說是馬麗華第二。那些專家評(píng)委們不知自己也寫詩么？

詩壇，是詩在墜落，還是詩人在墜落？

我們?nèi)院魡狙┤R，普希金，狄金森，茨維塔耶娃，泰戈?duì)枺�徐志摩，海子那樣的赤子之魂�?/p>

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