[摘 要]胡錦濤總書記在黨的十七屆四中全會(huì)上提出“常懷憂黨之心,恪守興黨之責(zé)”。本文作者對(duì)“常懷憂黨之心”進(jìn)行了全面而深刻的詮釋。 　　[關(guān)鍵詞]黨的建設(shè) 憂黨之心 中國(guó)特色社會(huì)主義
　　[中圖分類號(hào)]D6?[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A?[文章編號(hào)]1007-4309(2010)07-0125-04
　　在黨的十七屆四中全會(huì)上,胡錦濤總書記提出“常懷憂黨之心,恪守興黨之責(zé)”,這是黨的建設(shè)上的一個(gè)全新概念,是新舉措、新標(biāo)準(zhǔn)、新要求;有很強(qiáng)的全局性、現(xiàn)實(shí)性、指導(dǎo)性。它關(guān)系到黨的生死存亡,關(guān)系到黨的執(zhí)政能力的提高,關(guān)系到黨和國(guó)家的變質(zhì)不變質(zhì)的問題。在新的形勢(shì)下,加強(qiáng)黨的建設(shè),很重要的一條就是教育黨員干部固守“常懷憂黨之心”,抓住了這一條,就抓住了黨的建設(shè)的關(guān)鍵性、根本性、重要性的問題。只有這樣做,才能把我們的黨和國(guó)家建設(shè)好、發(fā)展好、鞏固好,才能把建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義推向新的局面,取得更大的成績(jī)。對(duì)此,特寫出詮釋“常懷憂黨之心”十題。?
　　一、常懷憂黨之心是思想上的高境界?
　　常懷憂黨之心,這是盛世危言,令人動(dòng)容!這樣的憂患意識(shí),源自于高遠(yuǎn)的戰(zhàn)略眼光,源自于對(duì)社會(huì)、國(guó)家相反相成、相生相克的客觀規(guī)律的準(zhǔn)確把握,源自于對(duì)黨、對(duì)國(guó)家、對(duì)人民、對(duì)中華民族生存發(fā)展強(qiáng)烈的使命感,源自于對(duì)黨內(nèi)外存在的矛盾、情況和潛在性問題敏感的鑒別力和科學(xué)的判斷力,以及政治上的清醒,一句話,源自于思想上的高境界。境界是精神方面的高度,是修養(yǎng)、學(xué)識(shí)、道德等方面綜合素質(zhì)的展現(xiàn),是精神內(nèi)涵和思想水平的積淀,也是世界觀、人生觀和價(jià)值觀的體現(xiàn)�！坝芯辰缱猿筛吒瘛！痹�因是,黨員干部有什么樣的思想境界,就有什么樣的人生視角、人生觀念、人生態(tài)度。政治家的明察秋毫,是境界;軍事家的運(yùn)籌帷幄,是境界;藝術(shù)家的出神入化,是境界。人類所創(chuàng)造的一切,無不是境界的生成。常懷憂黨之心,不僅是境界,而且是很高的境界。在今天,靠這種境界作為支柱,不僅能在錯(cuò)綜復(fù)雜的情況下發(fā)現(xiàn)黨自身存在的問題,即使在勝利的情況下,也能發(fā)現(xiàn)黨的建設(shè)中出現(xiàn)的新問題;不僅能發(fā)現(xiàn)黨在全局上存在的隱患,也能發(fā)現(xiàn)黨在局部、個(gè)體上存在的帶有根本性的新問題。有了這種境界,不僅能發(fā)現(xiàn)新問題,而且能及時(shí)解決出現(xiàn)的新問題。所以說,常懷憂黨之心,是一種境界的彰顯、反映,使我們由憂黨而轉(zhuǎn)化為建設(shè)黨的精神力量、動(dòng)力。?
　　二、常懷憂黨之心是促進(jìn)黨建理論形成的條件?
　　黨的理論,特別是黨的創(chuàng)新理論,追根尋源,形成于憂患意識(shí),來自于憂國(guó)之心、憂民之心、憂黨之心。試想,我國(guó)如果沒有老一輩無產(chǎn)階級(jí)革命家對(duì)中華民族深重災(zāi)難的深刻認(rèn)識(shí)和拯救人民大眾于水深火熱之中的堅(jiān)強(qiáng)決心,就不會(huì)有毛澤東思想的產(chǎn)生。如果沒有動(dòng)因“以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”而導(dǎo)致國(guó)家經(jīng)濟(jì)走上崩潰邊緣的深刻認(rèn)識(shí)和實(shí)行改革開放、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的決心,就不會(huì)有鄧小平理論的形成。“三個(gè)代表”重要思想是在前蘇聯(lián)和東歐發(fā)生劇變、中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政面臨嚴(yán)峻考驗(yàn)等情況下形成、確立起來的�？茖W(xué)發(fā)展觀之所以成為我們一切工作的統(tǒng)領(lǐng)和指針,是因?yàn)槌霈F(xiàn)長(zhǎng)期的高速發(fā)展形成資源代價(jià)過大、部分地區(qū)或行業(yè)重視經(jīng)濟(jì)發(fā)展而忽視其他發(fā)展、發(fā)展迅速而出現(xiàn)區(qū)域不平衡等情況。由此可見,所有這些都是出于對(duì)中國(guó)歷史命運(yùn)的出路和現(xiàn)實(shí)的憂患,特別是對(duì)現(xiàn)階段經(jīng)濟(jì)發(fā)展中出現(xiàn)的新情況、新問題的憂患,并把這種憂患意識(shí)充分地體現(xiàn)在決定國(guó)家前途命運(yùn)的偉大理論中,從而產(chǎn)生了、確定了黨的建設(shè)的新理念、新機(jī)制、新理論。憂患意識(shí)催生黨的指導(dǎo)理論的創(chuàng)新,憂黨之心催生黨的建設(shè)要健康發(fā)展�？梢哉f,如果沒有憂黨之心,就沒有中國(guó)特色社會(huì)主義道路的開辟,就沒有中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的形成,就沒有我們明確的前進(jìn)奮斗目標(biāo),更沒有黨的蓬勃發(fā)展。?
　　三、常懷憂黨之心是高尚的政治品德?
　　古人云:“生于憂患,死于安樂”,“天下之禍不生于逆,生于順”,“消禍于未萌”,“治亂于未亂”。正如《淮南子》中所說:“良醫(yī)者,常治無病之病,故無病;圣人者,常治無患之患,故無患也”。要達(dá)到這一點(diǎn),執(zhí)政者的品德、官德、政德是決定的因素。古人云:“道德純備,智慧甚明”。為官?gòu)恼�者倘若品德不高�?才智就濁暗,也就缺乏憂患意識(shí),作為黨員干部,就缺乏憂黨之心�？鬃诱f:“君子謀道不謀食”、“君子憂道不憂貧”,顯然道德的價(jià)值高于一切、重于一切。為官之要,在于畏民;為官之責(zé),在于利民;為官之理,在于無私;為官之德,在于律己。只有拋掉私心雜念,才能處處想到黨、國(guó)家、人民的利益,做到“先天下之憂而憂,后天下之樂而樂”。在古代經(jīng)典里,以德、憂組成的詞語多含褒義,甚至有贊揚(yáng)之義。如頌揚(yáng)盡心竭力為國(guó)操勞的行為是“憂國(guó)奉公”之舉;贊美那些耆德老誠(chéng)者為“憂國(guó)忘家”之人;贊頌有遠(yuǎn)見卓識(shí)者為“憂思深遠(yuǎn)”之士。還有不少先哲名士,給后人留下了許多以德、憂創(chuàng)業(yè)、成業(yè),以及“憂”中積德的諄諄教誨、警句、名言。顯然,“憂”來自于“德”,來自于“官德”,來自于“憂”中立德,“憂”中育德。常懷“憂國(guó)之志”,可育大義之德;常懷“憂民之心”,可育仁愛之德;常懷“為黨分憂之情”,可育權(quán)為民用之德。實(shí)踐證明,領(lǐng)導(dǎo)干部只有以崇高的精神支柱支撐自己,以健康的精神食糧充實(shí)自己,以良好的道德品質(zhì)規(guī)范自己,才能以黨的旗幟為旗幟,以黨的宗旨為宗旨,以黨的方向?yàn)榉较?以黨的事業(yè)為事業(yè),做到為黨分憂,為國(guó)盡力,為民盡責(zé),成為不愧于時(shí)代的先鋒戰(zhàn)士。?
　　四、常懷憂黨之心是愛民、忠誠(chéng)于黨的情懷?
　　憂患意識(shí),既來自于一定的感情因素,又來自于一定的思想因素,是感情因素和思想因素的融合、提升和升華。就憂患意識(shí)而言,從深處講,它是對(duì)黨、國(guó)家、民族、人民的大愛、崇高的愛,也是一種誠(chéng)心、忠誠(chéng)。詩(shī)人艾青說:“為什么我的眼里常含著淚水,因?yàn)槲覍?duì)這片土地愛得深沉�！闭�因?yàn)閼n患意識(shí)派生出“大愛”與“忠誠(chéng)”,在歷史上,才有莊子的“身在江海之上,心居乎魏闕之下”;孟子的“樂民之樂者,民亦樂其樂;憂民之憂者,民亦憂其憂”;杜甫的“安得廣廈千萬間,大庇天下寒士俱歡顏”;顧炎武的“天下興亡,匹夫有責(zé)”;蘇東坡的“天下之患,最不可為者,名為治平無事,而其實(shí)有不測(cè)之憂。坐觀其變,而不為之所,則恐至于不可救”;才有近代史上林則徐的“茍利國(guó)家生死以,豈因禍福避趨之”;譚嗣同的“我自橫刀向天笑,去留肝膽兩昆侖”�！鞍矅�(guó)之道,憂患為寶”,從而也就有了共產(chǎn)黨人的憂黨、憂民,激發(fā)出對(duì)黨、對(duì)祖國(guó)、對(duì)人民的真摯之愛。有了這種愛心、誠(chéng)心、忠誠(chéng)情懷,無論遇到什么挫折,遇到什么風(fēng)險(xiǎn),都能自覺地做到赤心愛黨,矢志愛國(guó),忠心愛民。如焦裕祿、孔繁森、鄭培民等,他們?yōu)辄h分憂不講價(jià)錢,為國(guó)分憂無私奉獻(xiàn),為民分憂真抓實(shí)干,其之心、之行、之績(jī),成為全社會(huì)的楷模,在人民群眾中樹起了人民公仆的高大形象。?
　　五、常懷憂黨之心是從政清廉的保證?
　　古往今來,多有哀兵勝利之師,也不乏驕兵慘敗之旅;多有負(fù)重奮起之邦,也不乏逸豫覆亡之國(guó)。從“文景之治”到“七國(guó)之亂”,從“乾隆盛世”到“咸豐亂世”等,縱觀古今中外歷史的發(fā)展得出了這樣一個(gè)的結(jié)論:盛世并非意味著永享太平,增強(qiáng)憂患意識(shí)才能生存和發(fā)展。毛澤東在黨的七屆二中全會(huì)上,提醒全黨在革命勝利以后,“務(wù)必使同志們繼續(xù)地保持謙虛謹(jǐn)慎、不驕不躁的作風(fēng),務(wù)必使同志們繼續(xù)地保持艱苦奮斗的作風(fēng)”;進(jìn)京的路上,把共產(chǎn)黨執(zhí)政定義為“趕考”。這種憂黨之心的思想的提出雖然已經(jīng)過去60年了,形勢(shì)有過多方變化,任務(wù)有過多次調(diào)整,但中國(guó)共產(chǎn)黨人一直心存憂惕,“趕考”的境界、心理、考驗(yàn)從來沒有消失過、忽略過。“黨的先進(jìn)性和黨的執(zhí)政地位都不是一勞永逸、一成不變的,過去先進(jìn)不等于現(xiàn)在先進(jìn),現(xiàn)在先進(jìn)不等于永遠(yuǎn)先進(jìn);過去擁有不等于現(xiàn)在擁有,現(xiàn)在擁有不等于永遠(yuǎn)擁有”。“常懷憂黨之心”彌足珍貴。因?yàn)椤白詈蟮膭倮?不在高興的人們的多少,而在永遠(yuǎn)進(jìn)擊的人們的多少”。今天,胡錦濤提出“常懷憂黨之心”,才能保證我們的黨和黨員不腐化、腐敗,永葆黨員隊(duì)伍的清正廉潔、一心為公、執(zhí)政為民、政權(quán)牢固。現(xiàn)在,在黨內(nèi)有些人經(jīng)受不住執(zhí)政的考驗(yàn)、改革開放的考驗(yàn)、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的考驗(yàn)、外部環(huán)境的考驗(yàn),充分說明只有常懷憂黨之心才能解決廉潔從政的問題,使黨員干部自覺地“堂堂正正做人,干干凈凈做事”,永不腐敗,永不變質(zhì),保持黨的本色的純度、寬度、厚度、深度、力度,使色源不偏、色純不雜、色質(zhì)不變、色度不移,永葆共產(chǎn)黨人清正廉潔的品質(zhì)、美德、形象,永遠(yuǎn)立于不敗之地。?
　　六、常懷憂黨之心是一種大智慧?
　　之所以說憂患意識(shí)出壓力、出動(dòng)力、出能力、出發(fā)展、出水平,在于憂患意識(shí)出智慧、甚而出大的智慧。古人曰:“夫夷以近,則游者眾;險(xiǎn)以遠(yuǎn),則至者少,而世之奇?zhèn)ァ⒐骞�、非常之觀,常在於險(xiǎn)遠(yuǎn)�！彼�以,大智者不會(huì)被寬闊的大路所迷惑。也就是說,憂患意識(shí)出智,而智者最明憂患存在的隱蔽性、潛伏性、危害性和化解憂患所需進(jìn)行的舉措、決策。在新的形勢(shì)下,我們黨強(qiáng)調(diào)黨員干部要常懷憂黨之心,這不僅是一種科學(xué)決策,也是大智慧的彰顯。朱熹說:“君子之心,常懷敬畏�！本次�,是人類對(duì)事物的一種態(tài)度,這里的“敬”除了指“彬彬有禮”“恭恭敬敬”之外,還指做事嚴(yán)肅認(rèn)真,免犯錯(cuò)誤;“畏”除了指“擔(dān)心憂慮”外,還形如“戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢”之態(tài),以及心理上的憂患意識(shí)。歷史反復(fù)證明,對(duì)于一個(gè)國(guó)家、一個(gè)政黨、一名黨員干部,沒有憂患意識(shí),這是最大的無知、最大的憂患。一個(gè)民族有了憂患意識(shí),才能自強(qiáng)不息;一個(gè)國(guó)家有了憂患意識(shí),才能興旺發(fā)達(dá);一名黨員干部有了憂患意識(shí),才能執(zhí)政為民。可是,在通常情況下,許多人往往在“�！睍r(shí)憂患易,“安”時(shí)憂患難。今天,在一派勝利的鑼鼓聲中,有的同志雖然口頭上講憂患,但對(duì)為什么要憂患、憂哪些患、以什么樣的精神狀態(tài)應(yīng)對(duì)和化解憂患,則思之不多,慮之不切,謀之不深,決之難斷。有的人看到我們綜合國(guó)力大幅度提高了,于是對(duì)前進(jìn)道路上的困難和風(fēng)險(xiǎn)認(rèn)識(shí)不足,盛世之下無慮心態(tài)有所抬頭;有的只看到一片和平發(fā)展、歌舞升平的景象,而看不到和平麻痹思想有所滋長(zhǎng),安于當(dāng)個(gè)“和平官”、過太平日子;有的滿足于自己已有的成績(jī)和進(jìn)步,多了幾分自我滿足、盲目樂觀;還有的缺乏憂黨憂國(guó)憂民之心,精力圍著個(gè)人得失轉(zhuǎn),追求鋪張浪費(fèi),沉溺于酒綠燈紅,貪圖安逸享樂。所有這些,都應(yīng)該清醒、明白,要以大覺悟、大智慧去對(duì)待、去處理、去應(yīng)對(duì)這些問題,解除這些問題,化解這些問題,這才是黨員干部應(yīng)具有的自醒性、警惕性、防范性。?
　　七、常懷憂黨之心是盡職盡責(zé)的要求?
　　作為黨員干部,憂黨之心是使命、是天職、是擔(dān)當(dāng)。一個(gè)黨員干部不憂黨,不為黨分憂,就是一種失信、失職、失責(zé),也就失去了自我存在的價(jià)值。由于憂黨之心是一種使命,因此說我們強(qiáng)調(diào)的憂患意識(shí)包含的是一種責(zé)任�！皯n”在實(shí)處體現(xiàn)的就是一種崇高的責(zé)任,就是始終為中華民族的復(fù)興、振興擔(dān)責(zé),為人民的幸福負(fù)責(zé),為黨的事業(yè)振興盡責(zé)。胡錦濤指出:“著力強(qiáng)化責(zé)任意識(shí),切實(shí)履行黨和人民賦予的職責(zé)�！必�(zé)任重于泰山,盡責(zé)大于一切。領(lǐng)導(dǎo)干部都有一定的職務(wù),但一切職務(wù)都要圍繞“盡責(zé)”二字去盡心。職務(wù)為盡責(zé)去運(yùn)行,才能經(jīng)濟(jì)發(fā)展、精神文明、社會(huì)和諧、政局穩(wěn)定、政權(quán)鞏固、萬民稱贊。否則,職務(wù)擺脫盡責(zé),就失去了它存在的意義、作用、價(jià)值�！邦I(lǐng)導(dǎo)就是責(zé)任,職務(wù)就是奉獻(xiàn)”。職務(wù)不僅是權(quán)力的象征,更是對(duì)責(zé)任的命題。領(lǐng)導(dǎo)干部有多大的職務(wù),就有多大的權(quán)力和責(zé)任。職務(wù)是實(shí)現(xiàn)責(zé)任的手段與工具,而責(zé)任的圓滿實(shí)現(xiàn)則是運(yùn)用權(quán)力的結(jié)果和目的。古人說:“一念之差,足喪平生之善;終生檢飭,難蓋一事之愆�！苯裉臁俺�懷憂黨之心,恪守興黨之責(zé)”,就要以憂患之心對(duì)待職務(wù)、名利、地位、權(quán)力、責(zé)任。不過,在盡責(zé)中要從憂黨之心出發(fā),從憂患意識(shí)著眼,從黨的建設(shè)上存在的問題入手,這樣執(zhí)政、盡責(zé)、興黨,才盡到點(diǎn)子上,興在根本上,黨員干部才能成為不愧在領(lǐng)導(dǎo)航向上是“一盞燈”,在廉潔奉公上是“一面旗”,在為民解憂上是“一盆火”,在盡心盡責(zé)上是“一頭�！�,讓職責(zé)在崗位上奉獻(xiàn)、閃光,處處綻放出興黨之責(zé)的光輝。?
　　八、常懷憂黨之心是前瞻性思維的必需?
　　憂黨之心,是來自對(duì)可能遇到的風(fēng)險(xiǎn)和對(duì)挑戰(zhàn)充分估計(jì)而形成的一種理性警覺,是平中見奇、安中思危、靜中知變、察微識(shí)隱�！皼芟�石險(xiǎn)人兢慎,終歲不聞傾覆人。卻是平流無石處,時(shí)時(shí)聞?wù)f有沉淪�！碧拼�詩(shī)人杜荀鶴的這首題為《涇溪》的驚世之作,是說人們行至急流險(xiǎn)礁時(shí),常常舉步謹(jǐn)慎,故無人落水顛覆;而到了平坦順流,卻往往忘乎所以,以致翻船沉亡。這首富含辯證思維的詩(shī)警示人們,在前進(jìn)的進(jìn)程中,道路越平,環(huán)境越順,業(yè)績(jī)?cè)截S,越要兢慎清醒;否則,“傾覆”、“沉淪”等滅頂之災(zāi)就很可能降臨。因此,如何辯證看“平流”,這里就有一個(gè)善于前瞻性的思維問題。持有前瞻性思維,就要把憂患之心想在前,思在先;憂患之事干在前,防在先;才能防止不良后果的發(fā)生、出現(xiàn),興風(fēng)、作浪。古人曰:“人無遠(yuǎn)慮,必有近憂�！边@就告誡我們,在安樂的境遇中,應(yīng)具有前瞻性思維,應(yīng)當(dāng)考慮到可能發(fā)生的危險(xiǎn),防患于未然。憂患意識(shí)說到底,是一種清醒的防范意識(shí)和預(yù)見意識(shí),源于自省、自悟、自察的危機(jī)感、緊迫感、責(zé)任感和使命感,表現(xiàn)出的是一種超前意識(shí),煥發(fā)出的是堅(jiān)強(qiáng)意志和奮發(fā)精神。所以,在前瞻性思維中,要深刻理解“預(yù)則立,不預(yù)則廢”的含義,加強(qiáng)戰(zhàn)略預(yù)見、科學(xué)預(yù)見、預(yù)防預(yù)見,把握發(fā)展變化趨勢(shì),重視對(duì)黨的建設(shè)規(guī)律、經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律和社會(huì)發(fā)展規(guī)律的準(zhǔn)確把握,弄清已出現(xiàn)或可能出現(xiàn)的個(gè)性、傾向性以及共性、普遍性的問題,做到對(duì)問題早發(fā)現(xiàn)、早認(rèn)識(shí)、早解決,也就是在工作上方向明確,在主攻任務(wù)上清楚,在實(shí)施措施上方法得力,才能贏得勝利,捷報(bào)頻傳。?
　　九、常懷憂黨之心是凌云壯志的展示?
　　憂患意識(shí)、憂黨之心,與憂國(guó)憂民的志向相一致、相關(guān)聯(lián)。有凌云壯志者,才會(huì)有“入則無法家拂士,出則無敵國(guó)外患者,國(guó)恒亡”的憂慮。小富即安者,是難有憂患意識(shí)的;滿足于一孔之見者,是不會(huì)有憂黨之心的。唯有胸懷志向、壯志、大志、大報(bào)負(fù)、大事業(yè)心者,才有強(qiáng)烈的憂患意識(shí)、憂黨之心�！爸静涣�,天下無可成之事”。正是人生的高遠(yuǎn)之志,造就了許許多多的千古風(fēng)流人物;也正是壯麗的共產(chǎn)主義事業(yè),激勵(lì)著共產(chǎn)黨人、革命先烈們前仆后繼,拋頭顱、灑熱血;更是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義之志,才激發(fā)著黨員干部無私奉獻(xiàn)的精神。無數(shù)事實(shí)證明,一個(gè)國(guó)家要強(qiáng)盛,必須常勵(lì)拼搏之志;一個(gè)單位要持續(xù)發(fā)展,必須常勵(lì)奮斗之志;一個(gè)黨員干部要健康成長(zhǎng)、實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大抱負(fù),必須常勵(lì)自強(qiáng)之志。不過,憂黨之心、奮進(jìn)之志,不是自生的、天賦的,而是經(jīng)過思想磨礪和胸懷宏偉目標(biāo)所形成、確立的。對(duì)黨政干部而言,只有堅(jiān)定走中國(guó)特色社會(huì)主義道路,樹立權(quán)為民所用,利為民所謀,情為民所系的理念、黨性,才能具有食不甘味、夜不能寐的責(zé)任感,義不容辭、責(zé)無旁貸的使命感,如臨深淵、如履薄冰的危機(jī)感,富一方經(jīng)濟(jì)、強(qiáng)國(guó)富民的事業(yè)感,為中華民族的偉大復(fù)興,做到在困難面前不退縮,在挫折面前不氣餒,在逆境面前不失意,始終保持共產(chǎn)黨人的蓬勃朝氣、昂揚(yáng)銳氣和浩然正氣,自覺地在逆境中增進(jìn)斗志,在創(chuàng)新中享受生活的歡欣,在奉獻(xiàn)中實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。?
　　十、常懷憂黨之心是求真務(wù)實(shí)的結(jié)晶?
　　憂黨之心取決于我國(guó)的世情國(guó)情黨情的深刻變化和黨的實(shí)際情況,對(duì)黨提出的新要求,這一觀念不是空穴來風(fēng),而是實(shí)事求是、求真務(wù)實(shí)的結(jié)晶�？梢赃@樣說,只有求真務(wù)實(shí),才有憂黨之心這一理念的形成、提出、命題。求真務(wù)實(shí),是馬克思主義一以貫之的科學(xué)精神,是我們黨的思想路線的核心內(nèi)容,是黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和共產(chǎn)黨人具備的政治品格。具體講,它是一種科學(xué)精神、工作作風(fēng)、黨性要求,其真諦就是堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā),解放思想,實(shí)事求是,與時(shí)俱進(jìn)。對(duì)黨員干部而言,深刻理解求真務(wù)實(shí)的科學(xué)內(nèi)涵,全面把握求真務(wù)實(shí)的主要途徑,認(rèn)真貫徹求真務(wù)實(shí)的基本要求,始終堅(jiān)持求真務(wù)實(shí)的根本目的,樹立求真務(wù)實(shí)的世界觀,這不僅是轉(zhuǎn)變領(lǐng)導(dǎo)干部工作作風(fēng)的需要,落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的需要,也是常懷憂黨之心,恪守興黨之責(zé)的需要。這就是說,憂黨之心取決于在黨的建設(shè)上對(duì)客觀情況的正確把握,而求真務(wù)實(shí)又是實(shí)現(xiàn)憂黨之心、興黨之責(zé)的保證�；�解黨內(nèi)的憂患,必須以求真務(wù)實(shí)的精神真抓實(shí)干。唯有求真務(wù)實(shí)、真抓實(shí)干,才能解決所有的憂患。黨員干部要樹立正確的政績(jī)觀,去掉名利思想,一切從大局出發(fā),一切從實(shí)際出發(fā),時(shí)刻保持清醒頭腦,在前進(jìn)中把可能遇到的困難估計(jì)得充分一些,把應(yīng)對(duì)困難的措施考慮得周全一些,把求真務(wù)實(shí)的作風(fēng)扎實(shí)下去、堅(jiān)持下去。在實(shí)現(xiàn)科學(xué)發(fā)展觀的過程中,大力倡導(dǎo)報(bào)實(shí)情、講實(shí)話、求實(shí)效,反對(duì)浮夸、浮華、浮躁行為,戒絕弄虛作假的不良作風(fēng),大力改進(jìn)學(xué)風(fēng)、會(huì)風(fēng)、文風(fēng),堅(jiān)決克服“五多”現(xiàn)象,把精力用在抓落實(shí)上,從而保證經(jīng)濟(jì)社會(huì)又好又快地健康、全面、持續(xù)發(fā)展。
　　??[收稿日期]2010年5月13日
　　?[作者簡(jiǎn)介]趙新安:河南省西華縣縣委書記。

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