非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是人類的寶貴財富。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)如何“延年益壽”?掌握非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“活態(tài)性”、“傳承性”、“流變性”的特性，處理好保護和利用的關(guān)系是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)確保其“生命力”，得以不斷傳承和發(fā)展的有效方劑。
　　非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是被各社區(qū)、群體、個人視為其文化遺產(chǎn)組成部分的各種社會實踐、觀念表述、表現(xiàn)形式、知識、技能及相關(guān)的器具、實物、手工藝品和文化場所。內(nèi)容包括五個方面：一、口頭傳統(tǒng)和表現(xiàn)形式，包括作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)媒介的語言；二、表演藝術(shù)；三、社會實踐、禮儀、節(jié)慶活動；四、有關(guān)自然界和宇宙的知識和實踐；五、傳統(tǒng)手工藝。
　　非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具備科學(xué)性和精神價值，維系著民族精神和文化獨特性的保持，是人類的寶貴財富，是國家傳統(tǒng)文化的主要表現(xiàn)形式之一。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)如何“延年益壽”?掌握非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“活態(tài)性”、“傳承性”、“流變性”的特性，處理好保護和利用的關(guān)系是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)確保其“生命力”，得以不斷傳承和發(fā)展的有效方劑。
　　
　　非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護和利用
　　
　　自2004年中國加入聯(lián)合國教科文組織《保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》后。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作力度逐步加大。2005年，國務(wù)院辦公廳下發(fā)了《關(guān)于加強我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作的意見》(國辦發(fā)[2005]18號)，確定了我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“保護為主、搶救第一、合理利用、傳承發(fā)展”的指導(dǎo)方針和“政府主導(dǎo)、社會參與、明確職責(zé)、形成合力；長遠(yuǎn)規(guī)劃、分步實施、點面結(jié)合、講求實效”的工作原則，并要求建立起中國特色的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護制度，發(fā)揮非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在社會、經(jīng)濟、文化建設(shè)中的重要作用。
　　非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的“保護”指確保非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的生命力的各種措施，包括各個方面的確認(rèn)、立檔、研究、保存、保護、宣傳、弘揚、傳承和振興。我國現(xiàn)在正在實施的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作，圍繞兩個方向開展：一是為傳承活動的開展?fàn)I造良好的環(huán)境，鼓勵和引導(dǎo)傳承^開展活動、培養(yǎng)傳承人；二是利用政府和社會力量出資和組建工作隊伍，通過開展普查、資料和相關(guān)作品的收集、建立檔案和數(shù)麟、建立名錄體系、制定保護計劃、建立博物館和展覽館、建立傳習(xí)所等工作，實施保護計劃，積極探索利用，使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得到及時的搶救和保護。
　　對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護，按形態(tài)劃分，有動態(tài)和靜態(tài)兩類。動態(tài)保護指的是要保證非物質(zhì)文化遺產(chǎn)不斷開展活動。幾乎所有的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)都是存在于各種演奏、節(jié)慶、以及生產(chǎn)活動中，如民族歌舞、民族習(xí)俗、傳統(tǒng)手工技藝等。靜態(tài)保護指的是政府和社會組織實施的一系列基礎(chǔ)保護工作，及《保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》給“保護”下的定義中各項工作的的總和。如對安順地戲的保護就是采取靜態(tài)和動態(tài)的兩種保護手段。動態(tài)的是鼓勵傳承人開展傳習(xí)活動、組織地戲調(diào)演等；靜態(tài)的是普查、編輯資料、建立數(shù)據(jù)庫，收集地戲百年傳世的道具、臉子、唱本、建立地戲博物館等。通過這些措施，使得安順地戲這一原始的屯堡村民娛人娛神的戲劇藝術(shù)，頻繁的活躍于當(dāng)?shù)厝罕娂坝慰蜕磉�，使這一古老戲劇藝術(shù)的魅力得到充分展示。
　　非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的“利用”指發(fā)揮非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的作用，使其對國家政治、經(jīng)濟、文化建設(shè)有利。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的作用是多方面的，這是由非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的功能決定的，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具備豐富的歷史、文化、審美、科學(xué)、倫理、教育、經(jīng)濟等方面的功能，亦具備這些方面的價值。
　　對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的利用，就是發(fā)揮非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的各項功能，實現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的價值。具體體現(xiàn)：一是社會價值，利用非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源，開展宣傳、展演、教育等活動，實現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的社會價值。如利用2006年、2007年兩個文化遺產(chǎn)日，舉辦非物質(zhì)文化遺產(chǎn)專題展覽和展演，印發(fā)宣傳冊。增進(jìn)社會民眾對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的認(rèn)識和了解；在民族地區(qū)，通過雙語教學(xué)、編印民族文化教材、開設(shè)關(guān)于民族歌舞及傳統(tǒng)手工技藝等的專門課程，增進(jìn)學(xué)生對本民族文化的了解和熱愛，促進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承。二是經(jīng)濟效益，即將相關(guān)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源作為商品推向市場，兌換成貨幣，實現(xiàn)經(jīng)濟效益，如玉屏簫笛、苗族蠟染、水夠馮尾繡等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目，作為富于地方特色的民族手工藝品，都活躍于旅游紀(jì)念品市場中；黎平縣肇興古鎮(zhèn)，幾乎每天晚上都安排有侗族歌舞表演，接待旅游團隊，收益頗豐。
　　
　　在保護中利用。以利用促保護
　　
　　根據(jù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的概念和范圍，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具備其他文化遺產(chǎn)所沒有的“活態(tài)性”、“傳承性”、“流變性”等特征。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的這些特征，決定了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護與利用是不能切割開的，必須將二者置于一個整體的工程框架中來一并考慮和安排，如果將二者分裂，所謂的保護和利用都將失去意義。
　　非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的“活態(tài)性”是因為必須依靠“傳承人”這樣一個主體。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的表現(xiàn)、傳承都需要語言和行為，都在動態(tài)的過程中實施，如音樂、舞蹈表演和傳統(tǒng)手工藝品的生產(chǎn)等。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)價值也要依靠傳承主體通過各種“活動”來實現(xiàn)，如一個民族特有的民族精神和民族信仰從某種程度要通過民俗、節(jié)慶等儀式來體現(xiàn)。而且非物質(zhì)文化遺產(chǎn)本身是在不斷變化的，在自然、現(xiàn)實、歷史的互動中，不斷變異和創(chuàng)新，始終處于不停的變化發(fā)展之中。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的活態(tài)性要求對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護也要動態(tài)的把握，如對蠟染手工技藝基礎(chǔ)數(shù)據(jù)、音像資料的采錄就要在蠟染制作的過程中進(jìn)行，也就是要在“利用”的過程中實現(xiàn)，對其傳承人保護的主要目的也是要鼓勵其開展傳習(xí)和生產(chǎn)創(chuàng)作活動。
　　非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的“傳承性”是因為必須依靠傳承人的世代相傳才得以保留。其傳承主要是通過口傳心授等方式。“人”是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得以繁衍的決定性因素，“人”的不穩(wěn)定性決定了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保存狀況的不穩(wěn)定性。對傳承人的保護，是我們對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)實施保護的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。我們開展了系列保護工作，如對傳承人的普查、認(rèn)定，摸清現(xiàn)有傳承人的基本情況，制定對傳承人的保護計劃和措施，包括公布各級代表性傳承人名單、發(fā)放最低生活保障、對傳習(xí)活動進(jìn)行獎勵補助等。為了讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得到更好傳承，那就要使傳承人對傳承活動有更強的主觀能動性，除了在保護措施中建立各項傳承激勵機制外，我們還積極的引導(dǎo)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)功能的發(fā)揮，使之能得到不斷的使用。貴州作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源大省，各級黨委、政府都作了讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和文化產(chǎn)業(yè)、旅游相結(jié)合的很多嘗試，最典型的是“多彩貴州”系列活動的開展，使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得到很大的宣傳和利用。一臺臺精美的民族歌舞藝術(shù)精品節(jié)目呈現(xiàn)在觀眾面前，貴州優(yōu)美的民族歌舞藝術(shù)隨之推向全國、享譽海內(nèi)外。歌師、舞師、樂師等傳承人，提高了技藝，加強了對民族民間藝術(shù)的熱愛和興趣，增添了民族自信心和自豪感。演出的收入投入到對傳承人的培訓(xùn)中，吸引更多的人投入到傳承事業(yè)當(dāng)中，社會效益和經(jīng)濟效益都得到充分發(fā)揮。興義市“布依八音坐唱”的市場開拓也很好。“布依八音坐唱”在2005年獲得國家級代表作名錄以后，興義市就很扶持這一項目，當(dāng)年選送興義布依八音坐唱參加首屆黃果樹杯“多彩貴州”歌唱大賽獲銅鼓獎，并獲貴州省杜鵑杯曲藝大賽一等獎，2006又獲貴州省政府文藝獎曲藝類金獎。并于這年10月抽調(diào)參加中央電視臺民族歌舞盛典歷時半月的演出，引起轟動。為給該項目的利用準(zhǔn)備充分的條件，興義市組建了很多支八音演唱隊，并于2007年1月成立了布依八音演出發(fā)展有限公司，專門負(fù)責(zé)該項目的市場運作，收效良好，僅萬峰第一觀布依八音表演隊就年均演出500余場，觀眾17萬人，收入20余萬。這些項目的成功利用，有效地保證了項目，的傳承，起到了很好的保護作用。
　　順應(yīng)“流變性”，營造寬松環(huán)境。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的“流變性”是因為通過傳承人或群眾自發(fā)的對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的學(xué)習(xí)、傳授，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)能不斷地往外傳播。這個傳播的過程實際就是一個利用的過程，在這個過程中，保護的意義也很重要，因為這種流變，既有繼承也會變異，這種變異是它要適應(yīng)新的環(huán)境、自然而增強生命力的自然規(guī)律，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在其產(chǎn)生發(fā)展過程中就是在不斷地經(jīng)歷著這種流變，所以保護計劃、措施的制定，要遵循其流變規(guī)律，不能犯僵化的機械主義的錯誤，不能把一些條條款款強加于它身上，這樣反而會遏制其發(fā)展。從這個意義上說，對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，不能象文物‘樣的要“原貌保護”、要“修舊如舊”，我們的保護就是要為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的健康成長營造一個寬松的環(huán)境。

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