伊麗莎白一世去世那年，股份制的英國東印度公司在印度尼西亞爪哇萬丹設(shè)立了辦事機構(gòu)。此前兩年，女王授予該公司皇家特許狀，給予它在印度貿(mào)易的特權(quán)。在17世紀上半葉，與荷蘭相比，英國在茶葉介紹推廣方面少有建樹。究其原因，一是英國海上霸主地位還有一個形成過程；二是羅馬天主教代表的封建復(fù)辟勢力活動還甚囂塵上，陳舊生活觀念仍然占據(jù)主導(dǎo)地位；三是與荷蘭宗教變革相比，英國新教形成留有太多羅馬天主教色彩；四是英國此時的商業(yè)意識受陳舊觀念壓制，遠沒有荷蘭濃厚。繼任國王詹姆士一世的母親是蘇格蘭女王瑪麗一世，天主教徒，后被伊麗莎白一世以謀反罪名處死。行刑那天，她身著紅衣，表明她是一個天主教殉教者。詹姆士一世雖然有著新教徒的成長背景，但卻允許天主教傳教儀式流行，最終導(dǎo)致天主教徒陰謀炸毀議會。相對于荷蘭，這一時期的英國社會還較為封閉。曾經(jīng)有許多歐洲國家如法國國王路易十四、俄國沙皇和荷蘭新貴來中國定牌定標(biāo)訂購有家族印記的陶瓷茶葉器皿，而我們卻鮮見英國貴族在這一時期的相關(guān)行動。搶劫荷蘭商船的英國皇家海盜所收獲的物資中，不時出現(xiàn)一些罐存箱裝可以煮飲的植物葉子。在印尼萬丹任職和往來的英國人受當(dāng)?shù)厝A人、葡萄牙人和荷蘭人影響，開始飲用茶葉并將其帶回英國饋贈親友。茶葉通過各種途徑陸續(xù)傳入英國。
　　新教陣營擊潰了天主教國家西班牙的艦隊，荷蘭和英國逐步成為新的海上霸主，在東方航線上已經(jīng)通行無阻。不能理解的是，兩個新的海上霸主在對待茶葉貿(mào)易和茶葉消費上的態(tài)度差別巨大。荷蘭船只1607年就開始直接從澳門購買茶葉銷往歐洲。荷蘭社會積極從事茶葉貿(mào)易，荷蘭民眾廣泛接受茶葉飲料�？梢韵胂�，茶葉是一種商品，而商品的法則是市場。荷蘭早有市場。至今多數(shù)荷蘭人喝紅茶加糖不加奶，民間一直保留一定比例的綠茶消費，飲茶方式更加接近產(chǎn)地的民間習(xí)慣，證明荷蘭茶葉市場早于英國茶葉市場。為什么英國宗教改革百年來沒有出現(xiàn)類似荷蘭的茶葉市場呢？同是新教，態(tài)度各異，看來琢磨英國國教應(yīng)該是一件理解英國茶葉歷史發(fā)展有意義的事。用英國國教比對路德教和加爾文教，原來英國國教是穿新鞋走老路，換湯不換藥。還是那套儀式，還是那套觀念，還是那套路子，只是不承認教皇的權(quán)威，以英王代替而已。英國圣公會的大主教與教皇的名稱相同，都是叫DOPE，教會的英文名稱亦相同，都是Catholc Church，只是為了與天主教分開，改為英國公教Anglo Catholic Church，變動部分只是簡化了一些禮儀�？磥硎ス珪�實際上并非實質(zhì)意義上的宗教改革，因為它和天主教沒有任何理論原則的分歧。國王穿新衣，行為自然怪異。英國歷史上唯一一位被公開處死的國王查理一世在其父詹姆士一世的慫恿下，曾穿便服跑去馬德里打算討個天主教的媳婦回來，而西班牙公主嫌棄他是異教徒而不愿接近他。他娶了法國國王路易十三的妹妹亨利埃塔·瑪麗亞。法國老婆也是個天主教徒，雖然她沒有西班牙公主鐵桿，但她的宗教信仰日后仍然是個大麻煩。這一時期茶葉在英國的環(huán)境條件，比在西班牙并無根本性的改變。
　　與英國圣公會天主教殘余或天主教傾向針鋒相對斗爭的，是意識形態(tài)、思想觀念、傳教方式和生活態(tài)度更加接近加爾文派的英國清教徒（Purltan）。1524年，英國人廷代爾把新約圣經(jīng)翻譯成英文，他可以說是英國的第一位清教徒。清教徒希望完全按照《圣經(jīng)》的原則生活，尊行圣經(jīng)的教導(dǎo)可說是他們的至上目標(biāo)。他們認為《圣經(jīng)》才是唯一最高權(quán)威，主張英國每位識字的人都擁有一本圣經(jīng)，每個人都可以直接與上帝交流，反對神職人員的專橫、腐敗和繁文縟節(jié)，強調(diào)任何教會或個人都不能成為圣經(jīng)解釋的壟斷者。清教徒提出了不同于英國國教的新的教義、儀式和組織原則，其實質(zhì)是反對封建統(tǒng)治的精神枷鎖。傾向于清教徒思想的英國議會同查理一世國王展開了曠日持久的拉鋸戰(zhàn)。
　　奧利弗·克倫威爾1628年進入議會，他第一次發(fā)言就用犀利簡短的語言批判宮廷保護天主教給英國社會發(fā)展造成的危害，闡明了清教徒的民主思想和治國理念。克倫威爾是英國17世紀資產(chǎn)階級革命的領(lǐng)袖、政治家、軍事家和杰出的宗教活動家及改革者。他率領(lǐng)議會軍徹底擊潰了國王軍的反撲，并于1649年將查理一世送上了斷頭臺。之后11年間，護國公克倫威爾代表清教徒勢力以共和政體的名譽掌控英國。天主教活動受到限制，天主教推崇的陳腐思想觀念土崩瓦解，逐步被新的生活認識和生活態(tài)度取而代之。應(yīng)該不是巧合，在清教徒活動如火如荼、其政治勢力達到巔峰時，英國也出現(xiàn)了一系列的茶事活動。1637年，英國四艘帆船抵達廣州珠江口。英國東印度公司從中國購買了112磅茶葉運回英國試銷。1657年，英國倫敦加里維斯咖啡店首次出售中國茶葉，售價每磅6-10英鎊。克倫威爾患瘧疾在倫敦去世后20天，倫敦《政治公報》周刊出現(xiàn)一則廣告：來自中國的茶葉，是醫(yī)生共同認可推薦的有益飲料，現(xiàn)倫敦皇家交易所附近的“蘇丹王妃”咖啡店有貨出售。我們還有一個清教徒新的生活態(tài)度與茶葉發(fā)展相關(guān)聯(lián)的佐證。當(dāng)英國清教徒受英國國教徒迫害流落北美后，他們卻在那里迅速建立了一個比英國本土活躍的茶葉市場。
　　好事多磨，克倫威爾去世后查理二世帶著羅馬天主教觀念的花崗巖腦袋復(fù)辟，處決了議會中的清教徒圓頭黨（ROUNDHEAD）。十七世紀上半葉，歐洲國家都正在朝著強化君主專制的方向發(fā)展，而民主政體在英國的出現(xiàn)實為歐洲一枝花。百年前，亨利八世以王權(quán)對抗神權(quán)，引領(lǐng)改變了歐洲宗教格局。百年后，英國清教徒拉開了民權(quán)對抗王權(quán)的序幕，對英國、歐洲乃至世界的民主化進程產(chǎn)生了深遠影響。克倫威爾代表清教徒取得的勝利，為英國的社會發(fā)展設(shè)定了軌道。清教徒的價值觀、重商意識、人權(quán)要求和生活理念已經(jīng)深入人心。清教徒的出現(xiàn)，顛覆了傳統(tǒng)觀念，推進了英國資產(chǎn)階級革命進程，也大大改善了英國茶葉市場形成的外部環(huán)境。查理二世的皇后是天主教徒，他的主要情婦，法國的樸次茅斯公爵夫人也是天主教徒。是時英國的反天主教形勢正在高漲，查理二世不得不違心地同意通過了兩個在上、下議會和公職人員中清除天主教奸細的審查條列。查理的弟弟約克公爵詹姆斯在第一個審查條例通過之后不愿放棄羅馬天主教信仰，因而辭去領(lǐng)銜海軍大臣的所有政府職務(wù)，但新約克公爵夫人的秘書科爾曼以及其他很多天主教耶穌會會士被處死。查理二世死前竟然公開皈依了羅馬天主教，但時過境遷，他并沒有同茶葉過不去。葡萄牙公主凱瑟琳1662年嫁過英國來時，嫁妝清單中有80萬英鎊、扼守直布羅陀海峽的丹吉爾城堡、印度城池孟買和一箱來自中國的紅茶。兩年后，英國東印度公司在澳門設(shè)立辦事處，辦理購置茶葉事宜。已經(jīng)行政化的東印度公司經(jīng)理也會拍馬屁，得悉王后嗜茶，特意將一筒兩磅兩盎司的茶葉呈獻查理二世。此前，東印度公司的主要貿(mào)易貨物是棉花、絲綢、靛青和硝酸鈉，如今茶葉也進入了公司的購買計劃。1669年，英國東印度公司又從爪哇的萬丹購進143，75磅茶葉輸入英國。
　　查理二世的續(xù)任人其弟詹姆斯二世于1685年就位。他是最后一位天主教的英國國王。就在他即位后的第二個星期日，他就到他的小禮拜堂去做天主教的彌撒。詹姆斯成立了一個教土委員會，意欲阻止人們攻擊羅馬天主教的宗教信條。天主教教徒在詹姆斯二世的保護下，勢力日甚一日。他們到處建立組織，公開傳播天主教教義。經(jīng)過系列運作，詹姆斯從高等法院獲得權(quán)力，能夠接納天主教徒進入樞密院，能夠自由任命羅馬天主教徒為陸、海軍軍官，甚至能選任羅馬天主教徒在牛津大學(xué)各學(xué)院任職。詹姆斯還免去了自己的兩個內(nèi)弟職務(wù)，因為他們是新教徒因而反對國王的宗教政策。他接見了教宗的代表，這是自瑪麗一世以來教皇代表第一次來到英國。詹姆斯的懺悔牧師是一個耶穌會的人，他的第一位夫人去世后，他于1673年娶了一個天主教徒為婦。新的約克公爵夫人瑪麗亞·摩德納被新教徒認為是教皇克雷芒十世派來的間諜。詹姆斯?jié)u漸失去了本來支持他的同盟者。就在全國各政治、宗教派別的人士聯(lián)合起來反對詹姆斯二世的時候，突然傳來了王后瑪麗生了一男孩的消息。原來人們還抱有一種希望，即在信奉天主教的詹姆斯二世死后，將由信奉新教的瑪麗公主或安妮公主繼位，君民之間由于宗教問題而引起的矛盾可望逐步消失�，F(xiàn)在國王有了男性后裔，將來必將由他繼承王位，而這個王子很可能將是一個天主教徒。希望破滅了，民眾的情緒更加激動。1688年坎特伯雷大主教和六名主教上書要求國王撤銷縱容天主教的命令。查理二世在位時，議會曾一再堅持，國王無權(quán)取消刑法典。詹姆斯將七名主教抓起來審判，指控他們進行煽動性誹謗。當(dāng)次日忠于國王的法庭不顧國王的旨意而宣布7名主教“無罪”時，群眾到處都在歡呼、歌唱以慶祝，甚至軍隊里的士兵，對此也歡聲雷動。

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