摘要：近代教育學(xué)思維肇始于對(duì)教育經(jīng)驗(yàn)的重視，但僅限于經(jīng)驗(yàn)不足以成就教育學(xué)。如何成就科學(xué)的教育學(xué)，怎樣處理經(jīng)驗(yàn)卻不盡相同，甚至還存在著比較激烈的沖突。近代教育學(xué)思維的重心在于認(rèn)識(shí)論，其現(xiàn)代性的后果在于為教育學(xué)的分化和多元主義開(kāi)啟了大門(mén)，使得現(xiàn)代教育學(xué)思維更為窄化、專門(mén)化，同時(shí)也失卻了對(duì)教育學(xué)本體論的探究。
　　關(guān)鍵詞：近代教育 教育學(xué)思想 三次浪潮 研究及檢視
　　一、從超驗(yàn)到經(jīng)驗(yàn)的第一次浪潮
　　第一次浪潮的產(chǎn)生主要是因?yàn)楫?dāng)時(shí)很多有志之士厭倦了當(dāng)時(shí)教學(xué)的低效和辛勞，紛紛開(kāi)始尋求種種新的教學(xué)方法，并且希望能夠通過(guò)革新來(lái)改變傳統(tǒng)的繁瑣、無(wú)趣的經(jīng)院哲學(xué)教學(xué)法。主要代表人物有德國(guó)的安德烈埃、法國(guó)的弗雷等等，他們主要致力于科學(xué)、藝術(shù)、語(yǔ)文以及修辭學(xué)等新的教學(xué)方法。著名教育學(xué)家夸美紐斯曾說(shuō)過(guò)：“有些堅(jiān)毅的德國(guó)人對(duì)于現(xiàn)行的教學(xué)方法的錯(cuò)誤感到了厭煩，因此著手去想出一種比較容易、比較簡(jiǎn)捷的教授語(yǔ)文的方法�！彼麄冞@樣一個(gè)一個(gè)接著去想，有人成就較大，有人成就較小，這是可以從他們給予世人的教學(xué)法著作中看出來(lái)的。但是，從“膚淺的經(jīng)驗(yàn)”得到的教學(xué)方法存在兩個(gè)缺陷：一是碎片化，二是不穩(wěn)固性，不能作為教育教學(xué)之正確根基。在《大教學(xué)論》的記載中，全書(shū)的核心便是“把一切事物教給一切人類的“教學(xué)藝術(shù)”，這種藝術(shù)就是“迅速地”、“徹底地”、“愉快地”教學(xué)技術(shù)與原則。這種原則與技術(shù)區(qū)別于前人的要旨在于：一是超越了單純的教授法論述，將德行、虔敬和知識(shí)教學(xué)結(jié)合起來(lái)；二是基于事物本身性質(zhì)的探求的思維取向，而不僅僅是一種后來(lái)經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)。
　　二、從經(jīng)驗(yàn)到科學(xué)追求第二次浪潮
　　第二次浪潮的特點(diǎn)是對(duì)科學(xué)的追求，它能夠滿足了人們對(duì)于普遍性、確定性的渴求�？茖W(xué)是近代世界的一項(xiàng)大業(yè)，主要原因是因?yàn)槿藗冊(cè)噲D針對(duì)能以某種方式獲得經(jīng)驗(yàn)確證的現(xiàn)實(shí)而發(fā)展出一種系統(tǒng)的、世俗的知識(shí)。教育思想和觀念的繁盛，以及普及教育、師范教育的大發(fā)展皆使得對(duì)“科學(xué)”教育學(xué)的追求提上日程。這種追求有別于簡(jiǎn)單的對(duì)教育經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)。第三次浪潮志向于理論的建構(gòu)、教育學(xué)理論體系的建立和科學(xué)論證。第二次浪潮區(qū)別于第一次浪潮主要在于教育的涵義更為廣闊，包含教授、訓(xùn)育與教養(yǎng)等意義，而不僅僅局限于教授。第二，教育學(xué)的科學(xué)意識(shí)與學(xué)科認(rèn)同。第三，討論教育學(xué)的“科學(xué)基礎(chǔ)”問(wèn)題，建立科學(xué)的教育學(xué)。故教育無(wú)論在目的上或方法上均有確立普遍妥當(dāng)?shù)姆▌t之可能，即教育學(xué)可成為教育的科學(xué)。第四，關(guān)于“理論的教育學(xué)”與“實(shí)地的教育學(xué)”分際的設(shè)想。在這中思想浪潮下，教育學(xué)家們不僅重視理論性的教育，也非常重視對(duì)實(shí)踐的指導(dǎo)作用。
　　三、從科學(xué)到人文爭(zhēng)議的第三次浪潮
　　伴隨著經(jīng)驗(yàn)性知識(shí)的擴(kuò)散，世界教育由經(jīng)驗(yàn)性開(kāi)始逐漸趨向科學(xué)性，在這個(gè)時(shí)期中人們不再通過(guò)想象和演繹等手段來(lái)認(rèn)識(shí)世界，而是通過(guò)科學(xué)技術(shù)手段來(lái)研究、控制世界。在19世紀(jì)時(shí)期，人們?cè)噲D通過(guò)經(jīng)驗(yàn)發(fā)現(xiàn)來(lái)與客觀存在的事實(shí)進(jìn)行聯(lián)系，在教育學(xué)中的很多學(xué)科中都體現(xiàn)了這一點(diǎn)。這一點(diǎn)最主要是要體現(xiàn)出在研究教育學(xué)的時(shí)候要去認(rèn)識(shí)它和發(fā)現(xiàn)它，而不是通過(guò)創(chuàng)造真理來(lái)直覺(jué)它。教育學(xué)的基礎(chǔ)學(xué)科最能體現(xiàn)這一點(diǎn)——心理學(xué)使自己日益靠近自然科學(xué)以重建自身。對(duì)于大多數(shù)的人來(lái)說(shuō)，心理學(xué)科才是最為主要的科學(xué)性的學(xué)科，因?yàn)樗麄冋J(rèn)為只有具有生理學(xué)和化學(xué)的知識(shí)才能是科學(xué)的學(xué)科，這種看法受到了精神科學(xué)教育家們的抵制，但是卻受到了追求科學(xué)的教育學(xué)們的認(rèn)同，兩者之間的爭(zhēng)議從側(cè)面促進(jìn)了教育學(xué)的發(fā)展以及教育學(xué)思維深度和廣度的不斷加深�？偠�言之，第三次浪潮的思想核心主要表現(xiàn)在對(duì)教學(xué)藝術(shù)取向的反思，在關(guān)注人的同時(shí)更要關(guān)注實(shí)際，教育學(xué)思維在注重實(shí)用性的同時(shí)還要更加注重人文性和藝術(shù)創(chuàng)新性；除此之外，還有對(duì)實(shí)踐教育學(xué)的追求，這種實(shí)踐教育學(xué)的追求需要教育者們更加關(guān)注教育的實(shí)踐性，明確教育學(xué)關(guān)注的對(duì)象和教育的任務(wù)，力求理論聯(lián)系實(shí)踐，提高教育學(xué)的實(shí)踐操作能力，明確實(shí)踐教育學(xué)反對(duì)的內(nèi)容，通過(guò)演繹的原理來(lái)對(duì)實(shí)踐教育學(xué)進(jìn)行深入的了解，反對(duì)純理論性教學(xué)的教育學(xué)，要注意關(guān)注更為具體的教育學(xué)活動(dòng)及其所在的社會(huì)環(huán)境、背景，社會(huì)環(huán)境對(duì)教育學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展都有一定的影響。
　　四、近代教育學(xué)思想浪潮的異同之處
　　教育活動(dòng)本身就是一種規(guī)范性活動(dòng)，規(guī)范性是教育學(xué)無(wú)法回避的問(wèn)題。對(duì)于教育學(xué)而言，它需要為教育指引方向，為人的發(fā)展和知識(shí)學(xué)習(xí)提供一種可靠性的探究。變革總是存在爭(zhēng)議的，近代教育學(xué)思維存在很多爭(zhēng)論，首先是理論與實(shí)踐之爭(zhēng)。其次是普遍性與特殊性之爭(zhēng)，追求普遍性的一方認(rèn)為，教育學(xué)可以將自己建立在科學(xué)的基礎(chǔ)上，從而超越時(shí)代和具體社會(huì)的限制，達(dá)致一種普通的教育學(xué)。但是在近代教育學(xué)思想的三次浪潮中也存在很多的共同之處，例如都是指向?qū)W科自身的反思，每一個(gè)發(fā)展階段都伴隨著對(duì)教育學(xué)學(xué)科的反思，以及對(duì)相應(yīng)組成內(nèi)容的拓展。因?yàn)榻�代教育學(xué)思維的重心是科學(xué)，因此還具有極強(qiáng)的理性色彩。這三次浪潮的最主要的區(qū)別就是理論與實(shí)踐的爭(zhēng)執(zhí)，首先是教育學(xué)的思維主要是依靠科學(xué)還是實(shí)踐，教育學(xué)的理論式從經(jīng)驗(yàn)中提煉還是同各國(guó)邏輯思辨的觀念來(lái)演繹出來(lái)的，這都是他們之間探討的區(qū)別；其次，教育學(xué)的思維是服務(wù)于理論還是服務(wù)于實(shí)踐的，側(cè)重的重點(diǎn)不一樣；最后教育學(xué)在實(shí)踐的過(guò)程中，是如何體現(xiàn)出來(lái)的，實(shí)踐的目的是什么？這是一種不同實(shí)質(zhì)的自我反思的追求，是通過(guò)自然科學(xué)的方式對(duì)教育學(xué)思維的一種批判，但是在另一個(gè)方面，也導(dǎo)致了教育學(xué)走向了極端的道路。
　　結(jié)語(yǔ)：近代教育學(xué)或許是教育學(xué)學(xué)科史上的繁榮期，教育學(xué)不僅經(jīng)歷了學(xué)科的建立、鞏固與反思，而且涌現(xiàn)出諸多的教育學(xué)流派，產(chǎn)生了一大批偉大的教育學(xué)經(jīng)典著述。這極大地豐富了人們對(duì)教育學(xué)的認(rèn)識(shí)，對(duì)于反思教育學(xué)學(xué)科性質(zhì)提供了巨大的知識(shí)幫助。研究和探討近代教育學(xué)思想的三次浪潮對(duì)于我們認(rèn)識(shí)教育學(xué)發(fā)展的本質(zhì)是很有必要的。

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